Появляется на Руси и такое ранее неизвестное явление, как ереси. Как и течение гуманистов на Западе, ереси развивались в городах, и только отдельные представители еретических движений выражали народный протест против существующих порядков. Например, Феодосии Косой, вышедший из низов посадского общества, проповедовал равенство всех людей, выступал против современной ему церковной организации, монастырей, рабства.
Народное творчество этого периода представлено преимущественно историческими песнями. В XVI веке их главным героем становится Иван IV. Не меньшей популярностью пользуются и песни, рассказывающие о недавних исторических событиях – взятии Казани, походе Ермака.
Публицистика XVI века отражает борьбу между прогрессивным дворянством и регрессивным боярством. Один из самых интересных авторов – Иван Пересветов. Он был выходцем из Литвы, служил в Польше, Венгрии и Чехии. Предложенные им проекты реформ были направлены на создание сильной самодержавной власти. Интереснейшим явлением своего времени стали сочинения царя Ивана IV Грозного. В них сочетается талант публициста и тонкое мастерство оратора, а также умение дойти до сердца каждого читателя. Они просты по стилю, непритязательны по содержанию и вместе с тем посвящены важнейшим проблемам своего времени.
Особой высоты достигает жанр жития. В XVI веке создается монументальный свод – Великие Четьи-Минеи, составленный митрополитом Макарием. К нему примыкает Степенная книга – обширное собрание биографий всех русских царей и церковных иерархов, начиная от Рюрика.
В середине XVI века в России появляется книгопечатание. Изучая короткую историю первой типографии, ученые выяснили, что у ее истоков стоял один из приближенных царя Ивана IV Грозного священник кремлевского Благовещенского собора Сильвестр. Окончание ее работы, видимо, связано с тем, что в конце 50‑х годов XVI века Сильвестр уходит от активной деятельности и принимает постриг в Кирилло-Белозерском монастыре.
С начала XV века в Россию начало приезжать большое количество иностранцев. Это были и профессиональные дипломаты, и люди самых разных профессий: купцы, врачи, писатели, художники.
Большинство из них вели подневные записи своих дел, куда включали собственные впечатления об увиденном в таинственной стране Московии. Одна из первых таких книг принадлежит итальянскому дипломату Контарини. Он прожил в Москве четыре месяца и подробно описал все, что увидел и узнал за это время.
Немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн побывал в Москве дважды – в 1517 и в 1526 годах – в составе иностранных посольств. Он был не только известным дипломатом, но и опытным путешественником. Поэтому его книга «Записки о Московских делах» является не только интересным чтением, но и прекрасным справочником для всех приезжавших в Россию. Даже обычные факты представлены им как образные зарисовки русского быта.
Значительное воздействие на развитие русской архитектуры оказала перестройка Московского Кремля, начатая при Иване III. В ней участвовали итальянские архитекторы, и среди них Аристотель Фиораванти, создавший главный храм Российского государства – Успенский собор в Кремле. При участии итальянских зодчих также были построены Архангельский собор, Грановитая палата, дворец великого князя, оборонительные стены и башни Кремля. Во всех этих постройках органически слились элементы русской национальной культуры с лучшими достижениями западной архитектуры. Новый Кремль воплощал в своем облике идею могущества и силы Русского государства.
В ознаменование взятия Казани в Москве был построен Покровский собор, который отличается изяществом формы и богатством цветовой гаммы. Еще одним направлением в архитектуре XVI века было строительство небольших каменных или деревянных храмов. Они являлись центрами слобод, населенных ремесленниками, и посвящались тому святому, который покровительствовал их ремеслу.
Развитие русского ремесла особенно проявилось в области литейного дела. Отлитые русскими мастерами пушки впервые были употреблены в 1382 году при обороне Москвы от войск хана Тохтамыша. Хотя это произошло на несколько лет позже, чем в Европе, русские мастера быстро превзошли европейцев в искусстве литья. Одним из шедевров того времени является Царь-пушка – мортира, отлитая мастером Андреем Чоховым. Это самое большое по калибру артиллерийское орудие в мире. Вес его достигает 40 тонн, а калибр ствола равен 89 сантиметрам.
Несмотря на то, что в русской культуре начала XV века ясно ощущались идеи предвозрождения, они так и не перешли в настоящее Возрождение. Причин тому несколько: падение вольных городов-республик Новгорода и Пскова, ослабление культурных связей с юго-востоком Европы, вызванное падением Византии, а главное – образование Русского централизованного государства, потребовавшее крайнего напряжения духовных сил и материальных средств.
КУЛЬТУРА XVII ВЕКА
Бурные события, которыми переполнен XVII век, глубокие социальные конфликты, изменения в общественно-экономической жизни, проникновение в Россию элементов научных знаний и культуры западноевропейских стран определили своеобразие культуры XVII века. Ведущим процессом в ее развитии было обмирщение, то есть отход от религиозных канонов в литературе, архитектуре, живописи, усиление внимания к человеческой личности.
Литература начала XVII века отмечена подъемом публицистики, посвященной событиям крестьянской войны и польско-шведской интервенции. В таких памятниках, как «Сказание» (1620) Авраамия Палицына, повести князя И. М. Катырева-Ростовцева, обсуждались причины происходящих событий и высказывались оценки их с различных позиций.
В это же время появляется и сюжетная историческая повесть, вытеснившая традиционные летописи и явившаяся переходным этапом для появления трудов по истории российского государства. Началось систематическое собирание исторических материалов. Этой работой занимался так называемый Записной приказ. На основе собранных документов была составлена «Скифская история» (1659) Андрея Лызлова.
В литературе второй половины XVII века появляется новый, неизвестный до сих пор герой. Это «рядовой», ничем не вьщеляюшийся персонаж. Таков, например, Савва Грудцын из одноименной повести. Внимание авторов и читателей приковано к его внутреннему миру и происходящим с ним драматическим событиям. Именно поэтому исследователи называют эту повесть первым русским романом.
Как и в предшествующие века, в литературе развиваются сказания, летописи, жития. Однако эти традиционные формы насыщаются новыми сюжетами, героями и идеями. Они отличаются и новыми стилистическими приемами, создаваемыми прежде всего на стыке литературы и фольклора. Таково «Житие протопопа Аввакума», где живым разговорным языком рассказана драматическая история одного из руководителей раскола православной церкви. Оно стало первым биографическим произведением нового типа, отразившим изменение видения человека в мире. Вместе с тем в нем сохранились и элементы патетического церковного языка. Подобный синтез, внимание к личности автора и яркий язык были бы совершенно невозможны в предшествующее время.
Особенностью литературы XVII века является появление чисто народной литературы, в которой преобладали сатирические жанры. В таких произведениях, как «Повесть о Ерше Ершовиче» или «Повесть о Шемякиной суде», высмеиваются земельные тяжбы и взяточничество судей. В «Калязинской челобитной» рассказывается о пьянстве, процветавшем в некоторых монастырях.
Во второй половине XVII века в России появляется силлабическое стихотворство. В это время в Москве работал крупнейший русский поэт, прозаик и публицист Симеон Полоцкий (1629–1682 гг.). Он же стал и первым русским драматургом. Самым известным его произведением является «Вертоград многоцветный», включающий стихотворения различных жанров, а также две пьесы.
В 1670 году при дворе царя Алексея Михайловича появился первый русский театр. Постановщиком первой пьесы «Артаксерксово действо» был пастор Грегори из Немецкой слободы. Однако в репертуар театра вскоре вошли оригинальные пьесы, созданные Симеоном Полоцким, – «Комедия-притча о блудном сыне» и «О Навхудоносоре царе». В них играли и русские актеры. Хотя после смерти Алексея Михайловича этот театр был закрыт и возобновлен лишь во времена правления Петра I, его появление в Москве конца XVII века весьма показательно.
XVII веку принадлежит множество шедевров русской архитектуры. На смену областным, ограниченным определенной территорией школам – московской, новгородской, ярославской – приходит единое общерусское искусство. Оно характеризуется соединением традиций народного зодчества – декоративностью, богатством красок, разнообразием архитектурных деталей – и традиций западноевропейской архитектуры – усложнением форм, заменой традиционных куполов шатровыми перекрытиями, декоративностью внутренней отделки. Одним из памятников этого деревянного зодчества был дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой. Современники называли его восьмым чудом света.
В XVII веке развивается и каменное гражданское зодчество, строятся простые, но удобные купеческие палаты и пышно украшенные здания, вроде Сухаревой башни в Москве.
Для архитектуры конца XVII века характерен своеобразный стиль, возникший на стыке западноевропейского барокко и русской архитектуры. Он получил название «нарышкинского барокко», поскольку первые постройки такого рода были созданы в имениях князей Нарышкиных. Особенностью его является эклектичность стилей, непривычное сочетание геометрических форм, использование классических приемов украшения стен – лепных карнизов, резных наличников, арки, широкие лестницы. Постройки выглядят очень нарядно, декоративно. К числу выстроенных в этом стиле зданий относится церковь Покрова в Филях в Москве (1693 г.) и церковь Спаса Нерукотворного в Уборах под Москвой (1697 г.).
В русской живописи XVII века также четко заметен отход от канонов средневекового искусства. Это сказалось прежде всего в появлении линейной перспективы, реально передающей окружающий героев мир, замене ликов святых живыми человеческими лицами. Особенно ярко эти традиции отразились в творчестве крупнейшего художника того периода – Симона Ушакова. Его иконы напоминают картины, далекие от иконописных шаблонов.