Примечательным событием начала века становится публикация «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина – первого фундаментального исследования истории, культуры, развития нации. По словам современника, благодаря Карамзину «многие впервые узнали о богатстве русской истории». Важно, что впервые была открыта новая форма преподнесения научных знаний читателю – в виде изложения занимательных фактов.
Не случайно, что «История» Н. М. Карамзина открыла дорогу не только для появления собственно исторических сочинений, но и книг для чтения по истории, что, несомненно, в целом способствовало расширению культурной прослойки общества. Одновременно это изменило и положение женщины в обществе, которая стала заниматься не только воспитанием, но и образованием. Значение домашнего образования в России было гораздо выше, чем, например, в Европе.
После разгрома восстания декабристов и восшествия на престол Николая I ситуация меняется. Значительно более жесткие цензурные уставы 1826 и 1827 годов привели к закрытию или изменению ориентации многих изданий. Так, издаваемый Карамзиным «Вестник Европы» прекратил в 1830 году свое существование. Наиболее популярными журналами становятся «Москвитянин», «Телескоп», «Московский телеграф» и «Современник».
Вторая четверть XIX века стала для русского общества временем самопознания, размышлений о месте России в мире. Особенно популярным в эти годы становится учение Гегеля о закономерном и непрерывном развитии человечества, неизбежной смене одних форм другими. Наиболее видным историком той поры становится специалист по европейскому средневековью Т. Н. Грановский, на лекции которого съезжалась вся Москва.
В это время складываются крупнейшие течения русской общественной мысли – славянофильское, западническое и революционно-демократическое, определившие культурное развитие России второй половины века. Официальной идеологией этого времени становится теория «официальной народности», пропагандистом которой был министр народного просвещения С. С. Уваров. Ее содержание укладывалось в своеобразную формулу – «православие, самодержавие, народность».
Первую половину XIX века заслуженно называют «золотым веком» русской литературы, как бы намечая линию преемственности от античной культуры, оказавшей влияние на русскую культуру эпохи классицизма и прежде всего начала XIX века.
Одновременно усиливается интерес к внутренним переживаниям человека, поэтому уже в конце XVIII века на смену классицизму приходит сентиментализм, ставший переходным этапом для русской литературы от классицизма к романтизму – двум течениям художественной мысли, отразившим каждое по-своему характеры того времени. Наиболее же ярким произведением сентиментализма становится «Бедная Лиза» (1795 г.) Н. М. Карамзина, где происходит открытие нового типа героя, способного на глубокие и тонкие переживания.
В начале XIX века все более популярным становится и другое течение – романтизм, воспевающий уход от повседневности и стремление к возвышенному идеалу. Но именно в романтических стихотворениях А. С. Пушкина, К. Ф. Рылеева и В. К. Кюхельбекера, а также и М. Ю. Лермонтова с огромной силой прозвучали мотивы протеста против произвола тиранов и жажда общественных перемен. Социальный характер русского романтизма стал его отличительной особенностью по сравнению с более возвышенным и отвлеченным европейским романтизмом.
Разнообразие литературных течений и школ обуславливает и жанровую неоднородность литературы. Можно сказать, что именно в XIX веке зарождаются все основные литературные жанры, среди которых доминирующая роль принадлежит в начале века повести, а в конце века – роману. Некоторые жанры из чисто документальных или бытовых становятся художественными и создаются уже в расчете на читателя и публикацию – это письмо и воспоминания. Именно в XIX веке появляется такая профессия, как писатель, хотя можно говорить о существовании русских мастеров слова уже начиная с XVIII века.
Аналогичный процесс изменений в сторону исследования человеческой души происходил в это время и в искусстве. Хотя официальным стилем живописи продолжал оставаться классицизм, выражавшийся в преобладании религиозной и мифологической тематики, в портретной живописи О. А. Кипренского, В. А. Тропинина и КП.Брюллова преобладает романтическая теплота и мягкость. Вершиной русской романтической живописи стало полотно К. Брюллова «Последний день Помпеи».
Во второй четверти XIX века начинается постепенное утверждение реализма. В живописи он выражается в появлении картин на бытовые сюжеты («Сватовство майора» Π. Α. Федотова). Важнейшими вехами в развитии русской реалистической литературы стали комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» и роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Именно эти произведения подготовили творчество крупнейших писателей середины века – Н. В. Гоголя, Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, Ф. М. Достоевского.
В отличие от литературы и искусства, классицизм сохранял влияние на русскую архитектуру. На основе синтеза европейских и национальных элементов складывается стиль русского ампира. В Петербурге появляются величественные здания и архитектурные ансамбли, символизирующие процветание и несокрушимость России (Дворцовая площадь, Исаакиевский собор). Однако во второй трети XIX века появляется так называемый русско-византийский стиль. Наиболее известной постройкой этого направления стали Большой Кремлевский дворец и позже храм Христа Спасителя, автором которых был известный архитектор К. А. Тон.
В первой половине XIX века в России формируется оригинальная музыкальная культура. Ее вершиной стало творчество М. И. Глинки, создавшего русскую оперу. Его произведения «Жизнь за царя»(1836 г.) и «Руслан и Людмила» (1842 г.) поставили ее в один ряд с мировой классикой.
В первой половине XIX века русская культура развивалась в постоянном взаимодействии с культурой Западной Европы. В России быстро становились известны европейские научные и технические достижения. Русские писатели и читатели восхищались произведениями Байрона и Вальтера Скотта, Шиллера и Гете, Бальзака и Беранже. В Петербурге и Москве звучала музыка Ференца Листа, Бетховена, Берлиоза, а многие русские художники приезжали в Италию. В это время и русская культура стала известна европейскому читателю и зрителю и начала оказывать влияние на культуру других народов.
КУЛЬТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
Социальные процессы, происходившие в обществе, во многом определили развитие культуры этого времени. Часто этот процесс определяют как борьбу реалистических и нереалистических течений в искусстве. Однако нельзя говорить ни о кризисе реализма, ни о преобладании модернизма. Точнее будет считать это время попыткой создания новых приемов отражения действительности, когда в рамках творчества одного и того же художника наблюдается синтез элементов разных художественных приемов. Образно об этом позднее скажет В. А. Фаворский, заметив, что тяготеет то к реализму, то к абстракционизму, в зависимости от той творческой задачи, которую он ставит перед собой.
Так, с 1880‑х годов русская живопись начала отходить от принципов передвижничества (психологического реализма В. Г. Перова, В. И. Сурикова, В. Д. Поленова, И. И. Шишкина), и даже в творчестве ярко выраженных реалистов появляются элементы стилевой манеры других художественных течений, элементы условности, сходство с творческой манерой символистов (И. Е. Репина, И. И. Левитана). Во многом изменение художественной манеры связывалось с обновлением гаммы красок, возникшей под влиянием французского импрессионизма (Э. Мане, О. Ренуар).
В литературе вторая половина XIX века характеризуется возникновением социально-психологического романа, вершинами которого становятся произведения Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Главное внимание писатели обращают на изображение личности конкретного, часто ничем не примечательного человека в органической связи с окружающим его внешним миром. При этом внутренний мир героя имеет не менее важное значение, чем описание бытовой среды.
Появление произведений Достоевского и Толстого одновременно означало утверждение в русской литературе второй половины XIX века такого художественного направления, как критический реализм. Однако точнее его следует определить как социальный реализм. В его основе – изображение человека в конкретных обстоятельствах и точная характеристика определенной общественной среды.
КУНА – денежная единица Древней Руси, равная 1/4 гривны в IX–XI веках, а в XIII–XIV веках – 1/2 гривны.
КУНСТКАМЕРА – в прошлом название различных исторических, художественных коллекций и места их хранения.
КУПАЛА – в русской мифологии персонаж в образе девушки, раздающей цветы. После принятия христианства языческий праздник Купалы слился с праздником Рождества Иоанна Крестителя.
«КУРАНТЫ» («ВЕСТИ», «ВЕСТОВЫЕ ПИСЬМА») – первая русская рукописная газета. Составлялась в Посольском приказе для информирования правительства о зарубежных событиях. Сохранилась с 1600 года.
КУРБСКИЙ АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (1528 1583 гг.) – князь, боярин, писатель. В течение долгого времени был личным другом Ивана Грозного. Отличился в Казанских походах. В Ливонской войне командовал русской армией. Опасаясь начавшихся репрессий против бояр и опалы за военные неудачи, бежал в Литву. Назначенный польским королем Сигизмундом II членом Королевского Совета, воевал на стороне поляков. После побега написал Ивану Грозному три послания, в которых осуждал репрессии и отстаивал древние боярские права. В своих ответах Иван Грозный писал о необходимости самодержавия.
КУРСКАЯ БИТВА
После поражения под Сталинградом немецкое командование приняло решение о крупном наступлении на советско-германском фронте, местом которого был избран так называемый Курский выступ (или дуга), образованный советскими войсками зимой и весной 1943 года.
Курская битва, подобно сражениям под Москвой и Сталинградом, отличалась большим размахом и направленностью. В ней с обеих сторон участвовало более 4 млн. человек, свыше 69 тысяч орудий и минометов, 13,2 тысячи танков и самоходных установок, до 12 тысяч боевых самолетов.