Древнейшая старославянская книга «Остромирово Евангелие» (1056 – 1057) написана кириллицей и украшена орнаментом и миниатюрами. Книга была подготовлена в Киеве по заказу новгородского посадника Остромира. Наиболее известное произведение древне-русской литературы – «Слово о полку Игореве» – повествует о трагических событиях периода удельной раздробленности на Руси.
Заставка из рукописной книги. XI век
Страница «Остромирова Евангелия»
В XII – XIII веках центрами просвещения, помимо Киева и Новгорода, были Ростов, Суз-даль, Смоленск, Полоцк, Чернигов, Галич. Исторические источники сообщают, что на Руси «многие училища бывали, грамоте, и писати, и пети, ичестиучили».
Памятниками литературы Древней Руси являются летописи. Начало русского летописания положила «Повесть временных лет», в основе которой лежал более древний первоначальный текст. Своё название «Повесть временных лет» получила от заголовка: «Вот Повесть временных лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля». Её в начале XII века составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор.
Затем появились и другие летописи. Их составляли в монастырях, при дворах князей или митрополитов, используя договоры, послания, завещания князей, исторические повести, жития святых и т. п. Летописец располагал собранный материал по годам в хронологической последовательности. Иногда он мог пропустить в угоду князю то или иное событие, но, как отмечают учёные, ни при каких условиях не придумывал новых известий.
Нестор-летописец. Художник В. Васнецов
Народное творчество. Устная поэзия населения Древней Руси наполнена любовью к родной земле, природе, труду земледельцев. Народное творчество, дошедшее до нас, представлено свадебными песнями, причитаниями и «плачами», которыми провожали умерших в последний путь, заговорами и заклинаниями на добрый урожай, охоту, от болезней и т. п.
Детям рассказывали сказки («бывальщины») о домовых, леших, водяных, в реальное существование которых верили и взрослые. Один из древнейших сюжетов сказок связан с борьбой русского богатыря со змеем, олицетворявшим зло.
На Руси любили и почитали певцов-сказителей, например Бояна из «Слова о полку Игореве». Сказители рассказывали о событиях, которые произошли, подвигах князей и простых людей.
Из былин нам известно о борьбе Добрыни Никитича со Змеем, Алёши Поповича с Тугариным, Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, о князе Владимире Красное Солнышко, новгородском гусляре Садко, побывавшем даже в подводном царстве, богатырской силе новгородца Василия Буслаева.
Боян. Художник В. Васнецов
Богатыри. Художник В. Васнецов
Героем многих славянских преданий был кузнец, победивший Змея и пропахавший на нём в степи гигантскую борозду (вал), ограждающую земли славян от набегов кочевников.
Илью Муромца сказители воспевали как защитника Русской земли и простых людей, отважно сражавшегося с врагом:
Не для-ради князя Владимира,
Не для-ради княгини Апраксии,
А для бедных вдов и малых детей.
Архитектура. После принятия христианства на Руси развернулось каменное строительство. Из камня возводили храмы и княжеские дворцы вначале византийские мастера.
Первым каменным храмом, отстроенным византийскими архитекторами в Киеве в 989 – 996 годах при Владимире I, была Десятинная церковь. Храм представлял собой квадрат, внутри разделённый столпами на части – нефы (от латинского слова «неф» – корабль). Нефы были вытянуты с востока на запад. На западной стороне храма находился вход, на восточной стороне в полукруглом выступе, именуемом апсидой (от греческого слова «апсида» – свод), – алтарь. Столбы, которые делили пространство храма на нефы, располагались таким образом, что вместе составляли крест на средокрестии. Подобный тип постройки, характерный для многих русских церквей, называется крестово-купольным.
В первой половине XI века были возведены черниговский собор Спаса (строительство закончено в 1036 году), Софийский собор в Киеве (церковь заложена в 1037 году), собор Софии в Новгороде (1045 – 1050), Софийский собор в Полоцке (во второй половине XI века).
В 1119 году новгородский мастер Пётр, имя которого сохранила летопись, построил Георгиевский собор Юрьева монастыря – совершенное и гармоничное с точки зрения архитектурных канонов сооружение. Позднее Новгородскую землю украсила церковь Спаса на Нередице (1198). Замечательные храмы и монастыри строились в XII – XIII веках в Пскове.
Киевская художественная традиция нашла яркое воплощение в Успенском соборе Печерского монастыря (1073 – 1078), который стал образцом для подражания.
В Галицко-Волынской земле в XII – XIII веках складывались свои архитектурные традиции. Городской собор Успения в Галиче построили при князе Ярославе Осмомысле около 1157 года. О своеобразии архитектуры в Полоцкой земле свидетельствует сохранившийся до наших дней собор Спасо-Ефросиньева монастыря.
Софийский собор в Новгороде
Кидекша – загородная резиденция Юрия Долгорукого
Летописи рассказывают о красоте церквей Владимиро-Суздальской земли: Георгия во Владимире и Юрьеве-Польском, Спаса в Переяславле-Залесском на берегу Плещеева озера, Бориса и Глеба на дворе князя Юрия Долгорукого в селе Кидекша под Суздалем.
Андрей Боголюбский развернул в столице княжества грандиозное строительство. В 1164 году во Владимире воздвигли белокаменные ворота, за оковку дубовых створов золочёной медью названные Золотыми. Восточную часть города украшали каменные Серебряные ворота. Шедевром архитектуры стал знаменитый Боголюбовский дворец – резиденция князя. Успенский собор во Владимире (1158 – 1161) – белокаменный храм со сверкающей золочёной медью главой – возвышался над городом и был виден за десятки километров.
Церковь Покрова на Нерли под Боголюбовским замком (1165) построили в честь христианского праздника – Покрова Богородицы. Эта небольшая церковь сегодня – памятник русского и мирового зодчества.
При князе Всеволоде III был сооружён знаменитый Дмитриевский собор (1194 – 1197). Резьба по камню придавала храму особую нарядность.
Успенский собор во Владимире
Церковь Покрова на Нерли
Дмитриевский собор во Владимире
Живопись и прикладное искусство. Христианство дало толчок развитию разных видов искусства. Византийские мастера познакомили русских с техникой мозаики, фрески, иконописи. В мозаике орнамент или изображение выкладывали из искусно подобранных кубиков цветного стекла (смальты) или из кусочков цветного естественного камня, которые вдавливались в нанесённый на поверхность стены цементирующий раствор. Расписывая стены, покрытые сырой штукатуркой, красками, разведёнными на воде, создавали фрески. Краска проникала на определённую глубину, и фреска приобретала бо́льшую прочность. Иконы писали на скреплённых досках, которые грунтовались, тщательно выглаживались и сушились.
До наших дней сохранились мозаики собора Софии Киевской и собора Михайловского Златоверхого монастыря, фрески в Софии Киевской, черниговском Спасском соборе и некоторых других храмах. На стенах Софии Киевской изображены святые, небожители и семья Ярослава Мудрого.
Иконы на Русь привозили из Византии. Святыню Русской земли икону Владимирской Богоматери первоначально из Константинополя доставили в Вышгород, затем в 1157 году перевезли во Владимир, а оттуда в 1395 году – в Москву.
Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве
Спас Нерукотворный. Икона
На рубеже XI – XII веков создавал произведения искусства киевский живописец Алимпий. Образец новгородской художественной школы – росписи церкви Спаса на Нередице. Особенно впечатляла гигантская картина Страшного суда (фрески этой церкви погибли во время Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов).
Декоративное (прикладное) искусство X – XIII веков представлено резьбой по дереву, металлу, кости, красочными вышивками, сложными ткаными узорами, скульптурой. В курганах в погребениях женщин найдены амулеты с изображениями животных, например коня – символ добра, благоденствия, счастья; ложки – символ сытости и довольства; ключей – символ сохранности. Растительным орнаментом – листья, плодоносящие деревья – украшали различные предметы, изготовленные древними мастерами.
Ювелирные украшения, изделия бытового назначения (посуда), оружие, выполненные чернью и эмалью, вызывали восхищение современников. Чернь – сплав серебра, серы, свинца и других компонентов – наносили на гравированную поверхность изделия из золота или серебра, и после обжига проявлялся рисунок. Перегородчатой эмалью называлась техника, при которой рисунок обозначали тонкой проволокой, напаянной на пластину. После этого образовавшиеся ячейки заполняли прозрачным стекловидным покрытием разных цветов и обжигали.
Ювелирные украшения
Крест. Перегородчатая эмаль
Береста – наружная часть коры берёзы.
Орнамент (от латинского слова «украшение») – узор для украшения предметов или архитектурных сооружений.
Миниатюра – живописное полотно небольших размеров с особо тонкой манерой наложения красок. Первоначально миниатюрами называли иллюстрации и заставки в рукописных книгах.
Летопись – историческое произведение, состоявшее из погодных записей или летописных сводов.
Были́на (или стари́на) – русская народная эпическая песня-сказание.
Алтарь – восточная часть храма, отделённая от остальной его части иконостасом. В алтаре находятся престол и жертвенник.
Канон (от греческого слова «норма», «правило»