арода. Зная, как сильно внешний вид вещей влияет на необразованных людей, он обратил прежде всего на это свое внимание.
Наши предки в своих привычках, обычаях и даже в одежде имели много схожего с Азиатами: их золотые кафтаны, дорогие шубы, меховые шапки и длинные бороды, делая их очень похожими на Турок и Татар, отделяли от Европейцев. От уничтожения этой черты зависело очень много: в одежде образованного человека, казалось, легче было приступать к образованию. К тому же была еще причина, из-за которой Европейское платье стало необходимо для Русских: они так ненавидели иностранцев, что эти несчастные люди, с такими затруднениями выписываемые Петром из чужих краев, иногда подвергались опасности, выходя на улицу в своих платьях. Итак, вскоре после казни стрельцов был объявлен царский указ о том, что все дворяне и военные люди должны брить бороды и носить новое платье, которое походило на платье Немцев и Голландцев. Сколько шуму и тревоги наделал этот указ!
Сколько различных чувств произвел он в сердцах жителей Москвы! Иностранцы обрадовались: они надеялись теперь избегать народного гнева в толпе Русских, одетых одинаково с ними; но зато Русские были сначала почти в отчаянии от этих нападок на платья и особенно на их бороды. Некоторые безрассудные и до суеверия набожные думали, что сбрить бороду значит испортить образ Божий, и многие из них готовы были согласиться на всякое пожертвование, лишь бы только сохранить эту драгоценность! Но Петр был неумолим. Он приказал на улицах обрезать полы кафтанов у упрямцев, приказал каждый год брать штрафы с тех, кто не хотел расстаться со своими бородами, и таким образом мало-помалу заставил их слушаться. Вскоре вышло еще одно царское повеление. Об этом повелении прежде всего будет интересно узнать моим читательницам. Так что слушайте со вниманием.
Вы помните, какую жизнь вели прежде Русские женщины? Это была самая скучная жизнь. Не смея никуда показаться без покрывала, они проводили все свое время как монастырские затворницы и не имели никаких прав даже в самом главном деле жизни: в своем замужестве. Их отдавали за того человека, которого выбирали родители, без всякого согласия со стороны невесты и даже раньше, чем молодые люди видели друг друга. После этого о каком счастье этой четы[246] можно говорить, еще не знакомой между собой, но уже навек соединенной? В этом случае женщина была еще более достойна жалости, чем мужчина. Последний мог забыться от неудачного выбора своих родителей в шуме света и общества, он мог заниматься службой, охотой, вести приятные беседы с умными людьми. Но женщина, такая же невольница в доме мужа, какой она была в доме отца, изменяла только место своей темницы и из девичьего родительского терема переходила в уединенные комнаты супруга, где не имела даже и того развлечения, какое доставляет хозяйство: старинные Русские боярыни не любили заниматься им и не приучали к нему своих дочерей. Во всяком среднего состояния доме были и ключница, и казначея, и несколько кухарок и служанок. Итак, хозяйкам оставалось только кушать за каждым обедом несколько десятков блюд, сидеть на своих пуховых диванах и скучать иногда нестерпимо!
Такая участь женщин не могла не обратить на себя внимания того, кто вникал в мельчайшие подробности жизни своего народа. Петр всегда думал, что общество много теряло от затворничества женщин, а побывав в чужих краях и собственными глазами увидев, сколько счастья может принести просвещенная женщина в свое семейство и сколько пользы может дать обществу ее присутствие в нем, решительно приступил к исполнению своего намерения и приказал, чтобы ни один священник не венчал никакой пары без ее собственного согласия, чтобы каждый жених и каждая невеста знали друг друга по крайней мере за шесть недель до свадьбы; а чтобы предоставлять им случай познакомиться, приказал мужьям и отцам приезжать на все праздники при дворе, во все публичные собрания и на все обеды и вечера вместе со своими женами и дочерьми, одетыми так, как одевались в то время жившие в Москве иностранки.
Вот было тогда разговоров по всей Москве! Бояре дивились никогда неслыханной прежде новости, молодые боярыни и особенно боярышни радовались этому как средству освободиться от скучной неволи; старые, может быть, сожалели, что не родились на несколько десятков лет позже, чтобы воспользоваться новыми правами, какие просвещенный государь давал Русским женщинам.
Заботясь о том, чтобы и сами Московские увеселения были похожи на Европейские, Петр выписал из Германии актеров, которые играли уже не только в придворном, но и в публичном театре. Нередко приезжал туда и сам царь и, всеми силами стараясь возбуждать в своем народе охоту к новой забаве, был всегда необыкновенно весел и необыкновенно ласков ко всем в театре. Видно, и Немецкие актеры заметили это, потому что однажды осмелились очень неосторожно пошутить с ним. Незадолго до 1 апреля они объявили в своей афише, что в этот день будет ими представлена никогда невиданная пьеса. Начиная уже любить театр, публика с большим нетерпением собралась. Все места уже были заняты. Наконец, приехал государь, и музыка заиграла. После увертюры[247], которая, может быть, была не хуже нынешних, поднялся занавес, и что же увидели зрители? На прекрасно освещенной сцене — одну белую стену, на которой было написано крупными буквами: первое Апреля! Вы можете представить себе, друзья мои, как публика была раздосадована такой вовсе неуместной шуткой! Однако никто не показал этой досады, потому что сам государь не сердился, а смеялся и, выходя из театра, сказал: «Вот вольность комедиантов!»
Такая снисходительность и простота в обхождении все больше и больше сближали Русских с их царем, а это сближение с каждым днем облегчало все их жертвы, приносимые ими в пользу своего образования. Трудно для Русских было расстаться с обычаями старины: они привыкли к ним с детства; но имея перед глазами пример царя, можно ли было жаловаться на трудности? Этот пример был той волшебной силой, с помощью которой Петр делал свои чудеса. Благодаря ему в Москве вслед за Азиатской грубостью нравов начала исчезать и Азиатская безрассудная пышность. Знатные бояре уже не смели выезжать со двора в богатых каретах с бесчисленным множеством слуг: самого царя провожал всегда только один денщик[248], с которым он садился в небольшой двухколесный экипаж[249], или кабриолетку, часто даже без кучера[250]. Боярские сыновья не смели отказываться от путешествий в чужие края, куда их посылали учиться разным наукам и ремеслам: сам царь был усердным учеником и работником у иностранцев. Хорошо было этим боярским детям, если они возвращались из своих путешествий с познаниями; но если же время их было напрасно потеряно, царь был неумолим к ним. Вместо принятия на службу он отдавал их в распоряжение своих шутов, которые могли смеяться над ними, сколько хотели. Строгость его в этом случае доказывала, что он больше всего ненавидел праздность и напрасную трату времени. Его собственная неутомимость еще лучше доказывала это: ни одна минута его не была потеряна, и часто с самых веселых праздников он уезжал посмотреть какое-нибудь новое училище или заглянуть в новую типографию, где печатались любимые его книги: Всеобщая История Пуфендорфа*, Землеописание Гюбнера* и много других, касающихся кораблестроения и мореплавания.
Одним из любимых занятий Русских государей была охота, соколиная или псовая. Любимой забавой охота была и для Петра.
Так быстро Петр вел к просвещению свою милую Родину! Наконец, с начала 1700 года был сделан новый, важный шаг к полному соединению ее с Европой. Надо сказать вам, что наши предки до того времени праздновали начало года не 1 января, как делают все христиане, а 1 сентября. Разумеется, разница в четыре месяца причиняла часто большие неудобства в отношениях Русских с Европейцами, и вот Петр 19 декабря 1699 года объявил народу, что новый год начнется 1 января. Приверженцы старины подняли было опять голоса против этой важной новости, но шум праздников, подготовленных к этому дню, и торжественное моление по всем церквам в минуту начала его заглушили все безрассудные рассуждения староверов.
Наступивший 1700 год был памятен для Русских заключенным 3 июля тридцатилетним выгодным миром с Турцией и началом войны со Швецией.
Эта война была так важна для России и имела такое сильное влияние на ее судьбу, что мои читатели должны знать о ней несколько подробнее. В истории ее называют Северной, потому что в ней участвовали не только Россия и Швеция, но и другие северные государства. Вот как она началась.
Объявление указа Петра Великого (1699 г.) считать «новый год» с 1-го января.
Вы верно заметили, что Шведы всегда были воинственным народом; они часто отнимали земли у своих соседей. Так достались им Ингерманландия и Карелия, Лифляндия и Эстляндия. Россия хотела возвратить под свою власть две первые, Польша — последние. В это время Поляки избрали своим королем Саксонского[251] курфюрста Августа II с тем условием, чтобы он непременно отнял у Шведов прежние Польские земли. Итак, желания и выгоды объединяли Августа II с Петром I, который имел еще больше причин сердиться на Шведов, вспоминая жестокое оскорбление, нанесенное ему в Риге губернатором Дальбергом и часовыми тамошней крепости. Датский король был также недоволен Швецией за то, что у него были отняты некоторые принадлежащие ему земли, и с радостью согласился быть союзником России и Польши против Швеции.