В 1853 г. А. И. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию. На страницах газеты «Колокол» (1857) он выступал с требованиями освобождения крестьян от крепостного права, наделения их землёй, отмены цензуры и телесных наказаний, обличал самодержавные порядки в России.
А. И. Герцен. Художник А. Витберг
В 1845 г. в Петербурге на званых вечерах («пятницах») у переводчика Министерства иностранных дел Михаила Васильевича Петрашевского собирались молодые чиновники, офицеры, студенты, литераторы. Они занимались самообразованием, знакомились с западными социалистическими учениями, обсуждали и критиковали пороки современной жизни. Среди гостей М. В. Петрашевского выделялось радикальное крыло во главе с Н. А. Спешневым, представители которого считали возможным создание тайного общества с целью уничтожения самодержавия и крепостного права. На этих вечерах присутствовали писатели Ф. М. Достоевский и М. Е. Салтыков-Щедрин, композитор А. Г. Рубинштейн, географ П. П. Семёнов-Тян-Шанский. В 1849 г. по доносу М. В. Петрашевский и другие посетители «пятниц» были арестованы и заключены в тюрьму. Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни (среди них был и Ф. М. Достоевский), которую затем заменили каторгой и арестантскими ротами.
Николай I очередной раз показал, что и впредь будет жестоко карать всех инакомыслящих. Но, как сказал историк В. О. Ключевский, ему не удалось осуществить «насильственную задержку народа в послушном невежестве».
Консерватор (от лат. «охранитель») – человек, отстаивающий традиционные устои жизни и отвергающий, с его точки зрения, бесполезную и вредную ломку этих устоев.
Либерал (от лат. «свободный») – свободомыслящий человек, вольнодумец, сторонник гражданских, политических и экономических свобод.
Идеология – система идей и взглядов, выраженная в различных формах общественного сознания.
Западничество – направление общественной мысли, представители которого выступали за развитие России по западноевропейскому пути.
Славянофильство – направление общественной мысли, представители которого отстаивали самобытный, особый путь развития России, отличный от западноевропейского пути.
Разночинцы – выходцы из разных сословий: духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и др.; в основном занимались умственным трудом.
Интеллигенция – слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно творческим трудом, развитием и распространением культуры.
Социалисты – те, кто верит в возможность построения идеального, совершенного государства и общества.
Народничество – идеология и общественно-политическое движение демократической интеллигенции второй половины XIX в.
1853 г. – основание А. И. Герценом в Лондоне Вольной русской типографии.
1.Почему идея С. С. Уварова была принята в качестве официальной государственной идеологии?
2. Разделяете ли вы позицию П. Я. Чаадаева? Свой ответ обоснуйте.
3. Какие идеи славянофилов и западников в наибольшей степени отвечали развитию России по пути прогресса?
4. Какое место А. И. Герцен отводил русской общине в развитии страны?
Из первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева:
А ведь, стоя между двумя главными частями мира, Востоком и Западом, упираясь одним локтём в Китай, другим в Германию, мы должны были бы соединить в себе оба великие начала духовной природы: воображение и рассудок, и совмещать в нашей цивилизации историю всего земного шара. Но не такова роль, определённая нам провидением. Исторический опыт для нас не существует; поколения и века протекли без пользы для нас. Глядя на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменён по отношению к нам. Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его.
Если бы дикие орды, возмутившие мир, не прошли по стране, в которой мы живём, прежде чем устремиться на Запад, нам едва ли была отведена страница во всемирной истории. Если бы мы не раскинулись от Берингова пролива до Одера, нас и не заметили бы. Некогда великий человек (Пётр I. – Авт.) захотел просветить нас, и для того, чтобы приохотить нас к образованию, он кинул нам плащ цивилизации; мы подняли плащ, но не дотронулись до просвещения. В другой раз, другой великий государь (Александр I. – Авт.), приобщая нас к своему славному предназначению, провёл нас победоносно с одного конца Европы на другой (заграничный поход российской армии 1813 – 1814 гг. – Авт.); вернувшись из этого триумфального шествия чрез просвещённейшие страны мира, мы принесли с собою лишь идеи и стремления, плодом которых было громадное несчастие, отбросившее нас на полвека назад.
Объясните, почему на российской почве появились такие взгляды.
ИТОГИ ГЛАВЫ 2
Внутренняя политика России при Николае I сохранила многие черты преемственности с курсом Александра I: убеждённость правительства в проведении неотложных реформ и полумеры при их осуществлении, недоверие общественному мнению и боязнь народа, ставка на государственный аппарат и его чиновников. К этому прибавился невиданный ранее полицейский сыск и надзор, осуществлявшийся III отделением Собственной его императорского величества канцелярии. Любое проявление общественной мысли, отличающееся от правительственного курса «официальной народности», рассматривалось как посягательство на основы действующего порядка.
Общественная жизнь не замерла под прессом николаевской реакции. Она проявлялась в деятельности славянофилов и западников, А. С. Хомякова и К. С. Аксакова, П. Я. Чаадаева и А. И. Герцена и др.
Крепостнический труд продолжал господствовать не только в сельском хозяйстве, но и во многих отраслях промышленности, сдерживая экономическое развитие страны. Тем не менее некоторые историки считают, что николаевское царствование «не было чёрным провалом в поступательном развитии России, а представляло время вызревания предпосылок реформ 1860-х гг.».
Как и в любом многонациональном государстве, отношения между народами Российской империи были далеки от мирных и безмятежных, но это не даёт оснований характеризовать Россию как «тюрьму народов».
Во внешнеполитической деятельности Николай I мнил себя охранителем Европы от революций. Его самоуверенные действия в восточном вопросе привели к международной изоляции России и вовлечению её в войну против ведущих европейских держав. Как отмечал историк С. М. Соловьёв: «Приходилось расплатиться за тридцатилетнюю ложь, тридцатилетнее давление всего живого, духовного, подавление народных сил, превращение русских людей в палки». Война не только показала необходимость перемен в жизни российского общества, но и продемонстрировала мужество, беззаветный героизм и самопожертвование сотен тысяч воинов и простых людей, ставших на защиту Отечества.
Глава 3КУЛЬТУРА И БЫТ ДОРЕФОРМЕННОЙ РОССИИ
§ 16. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА
Российская система образования. Уровень образования дворянства, наиболее культурного сословия страны, отличался неоднородностью. Запросы и духовная жизнь значительной части этого класса, и прежде всего столичных дворян, были более высокими, нежели в провинции. По оценке современника, в начале XIX в. «умственное образование провинциального дворянства стояло тогда на самой низкой ступени». Для большинства из них обучение заканчивалось овладением грамотой и арифметическим счётом.
Александр I считал, что развитие России невозможно без подъёма уровня грамотности населения, без подготовки специалистов для управления государством, промышленностью, сельским хозяйством. В 1802 г. было учреждено Министерство народного просвещения. Перед первым министром этого ведомства графом П. В. Завадовским поставили задачу сформировать систему образования в стране.
Центрами образования должны были стать университеты. Страну разделили на шесть учебных округов по числу имевшихся и вновь открытых университетов: Московский, Санкт-Петербургский, Дерптский, Виленский, Казанский, Харьковский. Министр был инициатором введения в 1804 г. либерального университетского устава. Университеты готовили учебные программы, пособия, учебники для приходских школ, гимназий и училищ. Они отвечали и за качество образования в них. Университетские советы получили широкую автономию и руководили всеми учебными заведениями в округах.
Казанский университет. Архитектор П. Пятницкий
Учебные заведения делились на сельские (приходские) училища, уездные училища, гимназии в губернских городах.
Средства на содержание уездных училищ и гимназий выделяло государство. Приходские школы довольствовались скудными денежными поступлениями от местного населения. Количество школ низшей ступени в различных регионах страны было разным: в Сибири в 1816 г. их насчитывалось 18, в Петербургской губернии – свыше 2 тыс. В школах низшей ступени в основном преподавали сельские священники. В одном помещении занимались дети младших и старших классов. Из-за отсутствия учебников процветала зубрёжка «с голоса» и «назубок». Нерадивых учеников секли розгами, пучок которых всегда стоял в углу класса.
В уездных городских училищах, кроме Закона Божьего, грамматики и арифметики, преподавали геометрию, географию, историю, черчение.
Учебная программа гимназий включала циклы: математический – алгебру, тригонометрию, геометрию, физику и философский – логику и этику. Большое внимание уделялось иностранным языкам – греческому и латыни, географии, истории, музыке и танцам.
В 1828 г. на основе принятого правительством нового устава школы вводились сословные ограничения, разрывая преемственность в обучении. Школами первой ступени были приходские одноклассные училища для детей «самых низких состояний». Дети купцов, ремесленников, горожан учились в уездных трёхклассных училищах, в гимназиях – только дети дворян и чиновников. Гимназий явно не хватало, даже в Петербурге в середине XIX столетия их было всего пять.