ЗАРОЖДЕНИЕ МАРКСИЗМА В РОССИИ. Убийство Александра II не вызвало ни крестьянской революции, ни выступлений рабочих в городах. Революционное движение в России в очередной раз оказалось на распутье.
Идейное преодоление народничества связано с работами Г. В. Плеханова, одного из первых русских революционеров 80-х гг., вставшего на путь поиска новой революционной теории. Его работы доказывали беспочвенность надежд народников на крестьянскую революцию. Г. В. Плеханов подчеркивал, что сельская община не является ячейкой будущего общества. Она досталась от прошлого и разрушается. Он отвергал тактику индивидуального террора и призывал к организованной политической борьбе рабочего класса. Г. В. Плеханова часто называют «первым русским марксистом».
Он лучше других ориентировался в философии, истории, эстетике, художественной литературе, вопросах естествознания и искусства, имел прекрасное образование. Происходил Г. В. Плеханов из старинного дворянского рода, свободно владел французским и немецким языками, читал по-английски, писал на этих языках теоретические работы. Он отличался независимостью, целеустремленностью, жесточайшей самодисциплиной и артистизмом. Г. В. Плеханов был человеком душевно тонким и в то же время гордым, рациональным, готовым драться за свои убеждения и идти против течения. На протяжении жизни ему довелось побывать и народником, и проповедником марксизма, и социалистом, призывавшим поддержать правительство в войне с врагом. Это была не идейная всеядность, а мудрое следование за меняющейся ситуацией. Г. В. Плеханов имел мужество признать, что жизнь всегда богаче схемы.
Георгий Валентинович Плеханов (1856 – 1918)
В начале 80-х гг. в эмиграции он объединил вокруг себя единомышленников (В. И. Засулич, П. Б. Аксельрода, Л. Г. Дейча, В. Н. Игнатова) и занялся серьезным изучением марксизма. Осенью 1883 г. в одной из швейцарских газет появилось объявление о начале издания «Библиотеки современного социализма». Так возникла первая в России марксистская группа «Освобождение труда», издавшая за 20 лет работы свыше 250 произведений марксистского характера. Ее деятельность оказала огромное влияние на становление марксистских кружков в России.
ОСОБЕННОСТИ МАРКСИЗМА В РОССИИ. Марксизм, как и всякое новое учение, приживался в нашей стране непросто. Его первыми приверженцами были представители интеллигенции. Подобно народникам, они начали свою деятельность с создания дружеских кружков, ставивших задачей выработать и обосновать новое политическое мировоззрение. Марксизм пленил их цельностью и основательностью, теми ясными и простыми ответами на «проклятые» вопросы о ликвидации гнета капитала и построении справедливого общества на научных основаниях, которые он давал.
Марксизм был по-разному понят в России. Образованному обществу показался привлекательным образ учения, созданный «легальными марксистами». Они видели в нем экономическую теорию, объяснявшую причины кризисов и указывавшую пути их преодоления.
Однако марксизм в России никогда не был монолитным и внутренне однородным. Борьба различных марксистских групп всегда выходила за рамки теоретических дискуссий.
Очень скоро из работ К. Маркса были сделаны выводы о необходимости вооруженной борьбы с существующим режимом. Социально-политическое учение марксизма, исходившее из представлений о неизбежности классовой борьбы и революции, находило в России горячих сторонников. Рост влияния марксистских идей в России, конечно, не был случайным. Русские революционеры всем ходом истории были подготовлены к их принятию.
Успехам марксизма в России способствовало многое. Он находился на положении «младшего брата»: правительство долгое время обращало внимание прежде всего на народников, в среде которых постепенно вызревали тенденции, которые позже восторжествовали в партии социалистов-революционеров. На их фоне марксисты выглядели приверженцами мирного учения. До некоторого времени власти видели в марксистах лишь раскольников революционного движения, ссорящихся с другими партиями и группами, и не наказывали их так же строго, как народников. Сыграли роль и успехи марксизма в Европе. Не остались равнодушными и рабочие, привлеченные едкой и обоснованной критикой капиталистических порядков, провозглашением пролетариата главным борцом с эксплуатацией, надеждами на построение справедливого общества. Не будем сбрасывать со счетов такие факторы массовой психологии, как тягу к моде, стремление приобщиться к новой идеологии, притягательность революционных решений, обещающих быстрое и легкое избавление от несправедливости.
К марксизму потянулись передовые рабочие, разбуженные в 70-х – начале 80-х гг. народнической пропагандой. Формы пропагандистской работы среди пролетариата были уже опробованы предшественниками марксистов: кружки, воскресные школы, листовки. Власти мало обращали внимания на занятия философскими, политэкономическими и прочими теориями, с этой стороны они не ожидали больших неприятностей.
1875 – «Южнороссийский союз рабочих».
1878 – «Северный союз русских рабочих».
1883 – группа «Освобождение труда».
1885 – Морозовская стачка.
1895 – «Союз борьбы за освобождение рабочего класса».
1) О каких особенностях рабочего движения 70 – 80-х гг. вы знаете?
2) В чем состояли причины Морозовской стачки 1885 г.?
3) Дайте характеристику личности Г. В. Плеханова.
4) Какую роль в распространении марксизма в России сыграла группа «Освобождение труда»?
5) Каковы причины успехов марксизма в России?
Классовое сознание пробуждалось, но довольно смутно и неопределенно. Фабричный режим был тогда более патриархален, личный элемент играл большую роль и затемнял остроту экономических противоречий. Большинство рабочих прошло через ремесленную мастерскую, в которой нажим хозяйчика был ощутительнее и тяжелее, чем на заводах, и этот нажим всецело приписывался личным качествам хозяев или мастеров. <…> Кроме того, рабочий класс еще не дифференцировался (не распался на определенные группы. – Л. Л.) достаточно и был тесно… связан с мелким мещанством и узы… мещанского быта были в нем еще крепки. И если тем не менее они шли в союз, то в этом было много товарищеского чувства, смутного протеста и, быть может, бескорыстного порыва к добру и правде человеческих отношений.
1) Как вы понимаете слова М. П. Сквери о патриархальности фабричного режима в 70-е гг.? Объяснения найдите в тексте.
2) Почему рабочие вступали в союз? Что предшествовало его росту?
Сардинский посланник в Петербурге Жозеф де Местр писал, что России следует опасаться Пугачева с университетским образованием, который сможет довести бунт до победы, а перед Европой представить его борьбой за справедливость.
Что хотел сказать дипломат?
§ 32. ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ В РОССИИ В XIX в
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ЕЕ УСТРОЙСТВО. Русская православная церковь была господствующей в России. Православие являлось религией более чем 70 % населения страны. Как вы помните, православие, наряду с самодержавием и народностью, причислялось теоретиками монархизма к числу коренных, главных начал русской истории, ее прошлого, настоящего и будущего.
С петровских времен Церковью управлял Святейший Синод, который в принципе состоял из 12 высших иерархов. Во главе Синода стоял обер-прокурор – человек светский, не священник. Он представлял государство как «око государево» во всех духовных делах. Духовенство делилось на «черное» и «белое». «Черное» – монашество – приносило обет послушания, не имело семьи и тесных связей с мирской (светской) жизнью. Руководство церковной жизнью принадлежало именно ему. «Белое» духовенство жило в миру, священники вступали в брак, заводили семьи, вели хозяйство, постоянно общались с верующими. К концу XIX в. в России было около 500 мужских и 250 женских монастырей.
Синоду подчинялись более 60 епархий, церковных округов, обычно совпадавших с губерниями. Во главе епархий находился архиерей, как правило, митрополит или архиепископ. Почетной считалась должность митрополита Московского: он короновал в Успенском соборе Кремля на царство императоров.
В составе епархии были сотни приходов и монастырей. Центром повседневной церковной жизни конечно же являлись приходы.
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Вокруг местной церкви и ее служителей – священников и диаконов – складывалась община верующих, посещавших религиозные службы, помогавших поддерживать в порядке здание и постройки.
Государство всегда придавало очень большое значение своим отношениям с Русской православной церковью.
ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в. Характерная особенность первой половины XIX в. – весьма активное участие императоров в делах Церкви. Не ограничиваясь влиянием на Святейший Синод, монархи пытались влиять на ее внутреннюю жизнь.
Государь традиционно назначал архиереев по епархии, награждал их орденами наравне с министрами и губернаторами. Дело доходило до регулирования архитектурного стиля православных храмов и определения распорядка богослужений. Император как глава Православной церкви зорко следил за исполнением подданными религиозных обязанностей. Отпадение от православия было запрещено законом, полиции предписывалось наблюдать за соблюдением в церквах порядка, благочиния и тишины (за нарушение их полагался штраф или арест сроком от 3 до 7 дней). В начале XIX в. были открыты духовные академии, изданы уставы церковных школ.
Наиболее серьезные изменения в отношениях Церкви и государства планировались в России в первой четверти XIX в. Деятельность церковных руководителей не внушала Александру I особого почтения. В священнослужителях он видел скорее чиновников, подчас льстивых и бездуховных,