Щит, разделенный на четыре части, имеет посредине малый щиток золотый, в котором изображен красноранжевого цвета крест Святого Апостола Андрея, и над ним поверхность сего щитка того ж цвета. В первой и четвертой части в голубом поле видна часть серебряной городовой стены диагонально справа налево означенной и над оною по одному серебреному ядру с тремя пламенами натурального цвета. Во второй и третьей части в серебреном поле по бокам означены две зеленые дуги и между ими черная орлиная голова с короною. <…> Щит держат с правой стороны красной лев, а с левой единорог. Внизу щита надпись: FUIMUS.
Малый щиток описан здесь своеобразно. На самом деле в нем изображены красный андреевский крест в золотом поле и красная глава. Этот сравнительно простой герб является гербом шотландских Брюсов; его иконографический лаконизм позволяет отнести его создание еще к первым векам существования геральдики. Городская стена и ядро с пламенем символизируют артиллерийскую деятельность Брюса на посту генерал-фельдцейхмейстера. Фигуры второй и третьей частей могут вызвать недоумение, но оно разрешается при обращении к тексту графского диплома. Две зеленые дуги с орлиной коронованной головой между ними появились в гербе Брюса «за ево верную к нам службу во время бытности ево нашим первейшим полномочным министром на Аландском конгрессе». Орлиная голова представляет собой часть российского государственного герба. Щитодержатели лев и единорог — фигуры шотландской государственной геральдики. Красный лев — гласная гербовая фигура Шотландии, появившаяся благодаря прозвищу шотландского короля Вильгельма I (внука Давида Святого и дяди Изабеллы Брюс). Серебряный единорог — символ Шотландии в британском королевском гербе. Девиз Fuimus означает «Были» и показывает, что предки Брюсов были шотландскими королями. Похожий девиз присутствует в гербе российской ветви герцогов Мекленбург-Стрелицких (в Петербурге его можно видеть на фасаде их дворца на набережной Фонтанки), только звучит он более оптимистично: Fuimus et sumus («Мы были и есть»).
Поэт Валерий Яковлевич Брюсов (1873–1924), или, как сказано на мемориальной доске его московского дома, «поэт, историк, ученый, член В. К. П.(б)», к Брюсам родственного отношения не имел. Его предки по отцу были крепостными крестьянами Солигаличского уезда Костромской губернии, дед откупился на волю и занялся пробковой торговлей в Москве, а отец числился «московским 2-й гильдии купеческим сыном Мясницкой слободы». Фамилия может указывать, что когда-то предки Брюсова были крепостными графов Брюсов, если только не имеет иного, более сложного объяснения.
Бунин
В романе «Жизнь Арсеньева. Юность», написанном уже в эмиграции, Иван Алексеевич Бунин (1870–1953) на первой странице так отозвался о своей родословной:
О роде Арсеньевых, о его происхождении мне почти ничего не известно. Что мы вообще знаем! Я знаю только то, что в Гербовнике род наш отнесен к тем, «происхождение коих теряется во мраке времен». Знаю, что род наш «знатный, хотя и захудалый» и что я всю жизнь чувствовал эту знатность, гордясь и радуясь, что я не из тех, у кого нет ни рода, ни племени.
А чуть далее описывает и бунинский герб:
И как передать те чувства, с которыми я смотрю порой на наш родовой герб? Рыцарские доспехи, латы и шлем с страусовыми перьями. Под ним щит. И на лазурном поле его, в середине — перстень, эмблема верности и вечности, к которому сходятся сверху и снизу своими остриями три рапиры с крестами-рукоятками.
Герб Буниных
Относительно родословной Иван Алексеевич немного лукавил. Об истории своего рода он, действительно, черпал сведения из «Общего гербовника», но знал, что «род этот дал замечательную женщину начала прошлого века, поэтессу А. П. Бунину, и поэта В. А. Жуковского (незаконного сына А. И. Бунина); в некотором родстве мы с бр. Киреевскими, Гротами, Юшковыми, Воейковыми, Булгаковыми, Соймоновыми». О родословной матери, Людмилы Александровны Чубаровой (предков которой писатель почему-то считал князьями, утратившими этот титул), сведений у Бунина было меньше: «Род (тоже древнедворянский) Чубаровых мне почти неведом. Знаю только, что Чубаровы — дворяне Костромской, Московской, Орловской и Тамбовской губерний и что были у деда и у отца матери имения в Орловском и Трубчевском уездах».
Анна Петровна Бунина (1774–1829), «русская Сафо», относится к ряду видных поэтов первой четверти XIX века. Архитектор Карл Иванович Бланк (1728–1793), один из основателей русского классицизма (среди его построек, в частности, Воспитательный дом в Москве и Голландский домик в подмосковной усадьбе Шереметевых Кусково), был женат на сестре Буниной Екатерине Петровне. Их сын, поэт и баснописец Борис Карлович Бланк (1769–1826), был женат на своей двоюродной сестре Анне Григорьевне Усовой, дочери другой сестры Буниной, Варвары. Еще одна сестра Мария Петровна Бунина вышла замуж за Николая Петровича Семенова, принадлежавшего к старинному дворянскому роду с допетровской родословной. Их сын Петр Николаевич (1791–1832), также писавший стихи, был женат на Александре Петровне Бланк (1801–1847), внучке архитектора Карла Ивановича и своей двоюродной племяннице. От этого брака появился на свет великий ученый Петр Петрович Семенов (1827–1914), за свои выдающиеся географические исследования удостоившийся в 1906 году почетной фамилии Тян-Шанский (хотя мог бы быть Семеновым-Хан-Тенгри). Петр Петрович стал основателем научной династии Семеновых-Тян-Шанских. Сестра Петра Петровича Наталья Петровна вышла замуж за выдающегося филолога, создателя академической орфографии русского языка, академика Якова Карловича Грота (1812–1893), потомство от этого брака также приобрело известность в науке. Иван Алексеевич Бунин гордился родством с этим кругом талантливых личностей, о чем свидетельствует его очерк «Семеновы и Бунины», а Анна Ахматова подчеркивала и свою родственную связь с Анной Петровной, поскольку та, по сути, опекала когда-то ее деда, литератора Эразма Ивановича Стогова (1797–1880). Стогов называл Анну Петровну тетенькой, хотя родство их было значительно более отдаленным.
Однако дворянский род Буниных, к которому принадлежал Иван Алексеевич, пошел от мценского помещика Якова Савельевича, жившего в конце XVII — начале XVIII века, а Василий Андреевич Жуковский и Анна Петровна Бунина принадлежали соответственно к белевским и ряжским Буниным. Родство между тремя этими «ветвями» не прослеживается. Потомком ряжским Буниных через свою бабушку был еще один писатель — Сергей Николаевич Терпигорев (1841–1895), автор сборников очерков и рассказов «Оскудение», «Желтая книга. Сказание о новых княгинях и старых князьях», «Потревоженные тени» и др. (его мать происходила из рода Рахманиновых). Впрочем, с одним из выдающихся русских литераторов Бунин имел родственную связь, хоть и отдаленную. В свое время исследователь бунинской родословной писатель Ю. Д. Гончаров установил, что прапрапрадед Бунина Федор Яковлевич был женат на Дарье Гавриловне Шеншиной. По этой линии Афанасий Афанасьевич Фет доводился деду Бунина восьмиюродным братом, о чем Бунин и не подозревал.
Бунинский герб — это польский герб Бродзиц, который использовал, среди прочих, польский дворянский род Бониковских. Русские Бунины возводили свою родословную к «знатному мужу» Симеону Бунковскому, выехавшему из Польши к великому князю Василию Темному. На самом деле фамилия Буниных происходит от слова «буня», которое означает надменного, спесивого человека и к мифическим польским предкам отношения не имеет. Созвучие фамилии этого предка с фамилией польского рода и привело к заимствованию Буниными польского герба. Баснословное польское происхождение обусловило тот факт, что вторая супруга Ивана Алексеевича Вера Николаевна Муромцева (1881–1961) называла своего мужа на польский манер — Яном.
Волков
Единственный портрет основателя русского театра Федора Григорьевича Волкова (1729–1763) принадлежит кисти А. П. Лосенко. Он хранится в собрании Русского музея и в музейном каталоге датируется 1760 или 1763 годом (обе датировки под вопросом).
Портрет наполнен интересными символическими деталями. Выдающийся актер показан в накинутом на плечи красном плаще с золотым фестоном. В правой руке он сжимает поднятый вертикально кинжал с золотой рукояткой, а на кинжал надета золотая корона, состоящая из обруча и нескольких простых зубцов. По своей форме она напоминает короны на портретах поздних римских императоров, где такие зубцы имитировали лучи солнца. В европейском искусстве XVII–XVIII веков подобные короны увенчивали головы античных богов и потому именуются в научной литературе античными. В левой руке Волков держит черную маску. Эти детали традиционно связывают с его актерской профессией. Действительно, кинжал и корона в культуре того времени служили атрибутами музы трагедии Мельпомены, а черная маска, напоминающая маску итальянской комедии дель арте, — по крайней мере с середины XVIII века атрибутом музы комедии Талии. Федор Григорьевич как бы соединил в себе обе театральные ипостаси — и трагическую, и комическую, выступая в качестве своего рода «живого символа» театра.
Важно учитывать и чисто геральдический аспект: Федор Григорьевич, как и его брат Григорий, тоже актер, принимали участие в событиях, которые летом 1762 года возвели на престол Екатерину II. В благодарность новая императрица уже 3 августа 1762 года возвела братьев Волковых (и еще нескольких соратников «неблагородного» происхождения) во дворянство. До получения герба Федор Волков не дожил: простудился во время роскошного коронационного маскарада «Торжествующая Минерва», в устройстве которого принимал живейшее участие, скончался 5 апреля 1763 года и был похоронен на кладбище ныне уничтоженного Златоустовского монастыря (долгое время считалось, что на кладбище Спасо-Андроникова монастыря, где в советское время ему был установлен кенотаф).
Герб был пожалован его брату Григорию 10 сентября 1765 года, при этом в дипломе дважды упоминаются «особливые» заслуги именно Федора. Щит герба пересечен надвое, причем верхняя часть, судя по изображению XVIII века, представляла собой главу («вершину»). В этой главе в золотом поле на голубом кресте изображена золотая императорская корона — знак монаршей милости. В нижней (или даже «основной») части щита в красном поле показан вертикально серебряный кинжал с золотой рукояткой, который проходит сквозь золотую диадему (так названа корона в официальном описании герба). В качестве нашлемника выступает обернувшийся волк — гласная фигура герба Волковых, — держащий в лапе те же кинжал с короной.