вечно паломничая от одной обители к другой, живя подаянием и не принадлежа ни к какому определенному братству»[261].
Келья расположена близ Ставроникитского монастыря в очень живописном месте на высоком берегу моря. По преданию, около 900 лет назад на этом месте находился сам Ставроникитский монастырь, позднее перенесенный ниже. В этой келлье на покое проживали в разное время три Патриарха. В русские руки келлья перешла очень давно: около 1830 г. Первыми русскими старцами были Иоанникий, затем – Севастиан, Виссарион, Митрофан и иеромонах Матвей. Исторические сведения сохранились только о последнем. Он прибыл на Афон в 1888 году, во главе обители стал в 1891 г. и был известным не только на Афоне, но и в России библиофилом: в келлье имелась неплохая библиотека в 1000 томов, в которой были и редкие книги. В Отделе рукописей РГБ есть письмо о. Матфея к заведующему редакцией «Богословского вестника» г. Тихомирову от 7 декабря 1909 г., в котором он просит выслать ему на Афон 7 и 8 тома собрания трудов свт. Кирилла Александрийского, третью часть Иосифа Флавия «Иудейские древности». Он указывает, что у него есть уже 10 томов собрания трудов свт. Кирилла, но не хватает 7 и 8 томов. Деньги у него на эти книги имеются: 5 рублей 50 копеек. Кроме того, просит выслать ему 12 томов собрания трудов свт. Иоанна Златоуста[262].
Келлья Введения во храм Пресвятой Богородицы Ставроникитского монастыря
В обители было несколько древних икон: пяти апостолов, архангела Гавриила, Божией Матери и 32 частицы мощей святых угодников.
Обитель состояла из трех корпусов, в который проживало 20 человек братии, из которых шесть были священнослужителями.
Келья расположена недалеко от беседки, которая находится на пути из Карей в Ильинский скит. Обитель была создана более 550 лет назад. Точных сведений об основании келльи нет, но известно, что она ранее принадлежала Протату и на этом месте была протатская мельница. Основные постройки келльи были сделаны уже после завоевания Византии и делались так, чтобы келлья была незаметна. Этому способствовало хорошее месторасположение под горой. Около 250 лет назад келлью приобрел духовник Лавры Св. Афанасия, после чего она переходила из рук в руки, пока не подверглась почти полному разрушению. В 1862 г. она была приобретена русским монахом о. Захарией, жившим неподалеку от Кутлумушского монастыря. О. Захария построил новый храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы примерно в ста метрах от прежнего. Это было вызвано тем, что старый находился слишком низко и в нем постоянно была сырость. После смерти о. Захарии настоятелем келльи стал о. Артемий. О. Артемий происходил родом из кубанских казаков, прослужил на военной службе около 25 лет, участвовал в усмирении Кавказа и Русско-Турецкой войне и имел пять отличий. Умер о. Артемий в 1896 году. Обитель при нем была значительно перестроена. Затем настоятелем келльи был о. Иоанникий, который прибыл на Афон в 1887 г. и принял постриг в Ильинском скиту. По благословению архимандрита Ильинского скита о. Гавриила[263] и по просьбе о. Артемия он перешел в обитель и стал ее наместником. К тому времени храм, перестроенный о. Захарией, из-за частых землетрясений был почти разрушен, и о. Иоанникию пришлось перестраивать его практически заново. Затем были построены три корпуса и колокольня в русском стиле. В одном из корпусов была построена церковь во имя св. Харлампия, Власия и Мины.
В начале XX в. в келлье жили два прекрасных каллиграфа: о. Виссарион и о. Гервасий. Они создавали художественные славянские рукописи и сборники нот церковного пения. Ими был составлен Осьмогласник, нотный Ирмологион, нотная праздничная минея и Литургия киевского распева. Они занимались этими работами много лет и создали несколько очень ценных работ. В келлье была собрана библиотека рукописей числом около 600, среди которых были и весьма древние, и имелась иконописная мастерская. В обители была часть Честного Креста и 17 частиц мощей святых. Число братии в начале XX в. достигало 40 человек, среди которых было 5 священнослужителей.
В конце XX в. келлья перешла в греческие руки, но в скором времени разразился сильный пожар и почти все сгорело. Келлья была довольно быстро восстановлена, и в 1996 г. в ней было уже 9 послушников. В библиотеке сохранились древние книги на церковнославянском языке. Была отреставрирована весьма обширная трапезная. Среди греческих насельников существует предание, что ктитором келльи был св. царь-мученик Николай II.
В келлье два храма. Один посвящен свт. Иоанну Златоусту, другой – Благовещению. Реставрация Благовещенского храма в 1996 г. еще не была закончена. В обители находится привезенный из России кусочек камня, на котором молился великий русский подвижник – преп. Серафим Саровский.
К сожалению, нынешнему братству келльи приходится играть весьма неблаговидную роль в жизни Афона. На Святой Горе существует монастырь Есфигмен, в котором живут монахи-зилоты, не поминающие Константинопольского Патриарха из-за его экуменической и другой деятельности, осуществляющейся в ущерб мировому православию. Патриарх Варфоломей ищет разные способы убрать неугодное братство из монастыря. Несколько лет назад братство келльи вызвалось помочь ему весьма своеобразным способом: объявило себя истинным есфигменским братством и ныне претендует на монастырь. В последние годы это братство предприняло две скандальные попытки захватить подворье Есфигменского монастыря в Карее. Обе попытки осуществлялись с применением грубой физической силы. Во время последнего нападения в 2007 г. имелись пострадавшие с обеих сторон. Обе стороны за учиненное побоище были строго наказаны Протатом: высланы с Афона. Надо отметить, что монастырь Симона-Петра, на территории которого находится келлья, после того как ее насельники объявили себя монашеским братством монастыря Есфигмен, попросил их освободить келлью.
Рядом находится келлья Трех святителей, основанная сербами в XI в. В 50-х годах XIX в. она была приобретена иеромонахом Сисоем из Петербурга. Он построил храм Трех святителей и братский корпус, но впал в долги и передал келлью схимонаху Варлааму, живущему на Афоне с 1864 г. безвыездно.
Вот рассказ только о нескольких русских келльях, которых насчитывалось в начале XX в. около 92.
Подвижники Карульского скита
В юго-западной части Афона на берегу моря среди неприступных скал расположено место, называемое Каруля, где с давних времен подвизались самые строгие подвижники. По преданию, преп. Афанасий послал сюда разбойника для покаяния. На Каруле это был не единственный случай подобного исправления: «Обитаху же тогда мужие добродетельны зело, с нимы же собеседовах и хлеб ядох, и ползовахся от беседы их. Бысть от ных старец с пресеченною рукою, иже прежде бяше прослутый курсар, си есть разбойник морский, обаче многи тамо уже лета жительствовавше в покаянии, якоже совершенно о нем известыхся. Тогда помянух великое Христово милосердие к кающимся грешником и Его евангельские словеса, яко многие разбойники и митары восхищают царствие Божие, и воздхнув, помянух своя грехи, просящи Творца, да дарует мне и всякому желающему благий конец», – писал Барский.
Что означает слово «каруля»? Объяснение мы находим у того же Барского: «На единой убо стене, зело навислой в море, древнии отцы устроиша верв, сверху камени привязан, на его концу привязавши кошницу, испущают колесцом древяным на низу, даже до моря, яже всегда день и нощь висит недалече, яко на полсажня от воды. Мимоходящие же кораблецы странныи и ладии монастырей различных, аще случатся тамо близу плысти, полагают в кошницу милостину: иннии хлеб, иннии сочиво или боб, иннии же инно что либо буди. По вечерни же, на всяк день един от ных зело жестоким путем нисходит даже до привязания верва верху высокого камени, и востягнув кошницу, взимает, благодарящи Бога, аще что обрящет, кошницу же праздну паки на низ повешает; аще же ни, паки возвращается к братии, без роптания, понеже суть обичны труждатися…»
Каруля считалась самым суровым местом на Афоне, и тем не менее в начале XX в. там было около сорока насельников!
«Ибо воскрилие горы, мню еще от потопа сице отвалися, яко аки стена стоит единокаменна, в широту на пятьнадесят сажней, в высоту же в дважды и трижды толико, и тамо мало места сравненного с велим трудом, на нем же стоит церковь с келльями. Такожде и там дождевною живут водою и некою дикою капустою, естественно в разселинах каменных родящоюся. Место оное паче всех безмолвнейшое есть и теплейшее. Аще же и близу над морем стоит, но отнюдь не имат пути к морю, понеже несть тамо брега, но вертепы и пропасти страшнии и естествении камение превысокие…» Центром Карули была Георгиевская келлья, построенная в глубокой древности. Спуска к морю от нее нет, она стоит на скале, и с моря такая келлья имеет вид неизвестно как прилепившегося к стене ласточкина гнезда. Стена келльи тесно прижимается к скале, так что есть только узенький проход между зданием и скалой, который ведет в самый конец Карули. И тропинка эта ведет на Катунаки через келлью Даниэлев, как называют ее карульцы. В стене этого маленького проходца есть окошко в маленькую карульскую костницу, а снаружи – фреска с изображением великомученика Георгия. Каждый пришедший на Карулю может поклониться здесь великомученику.
Келлья эта была возобновлена в XIX в. неким Стаматисом. Однажды он шел этой дорогой, великомученик явился ему и сказал по-гречески: «Стой! Куда идешь?» Великомученик был в одежде древних воинов, и спутать его с кем-нибудь не было возможности. Отсюда и его прозвище от слова «σταματα» (остановись) – Стаматис. Он был разбойник, но после этой встречи переменил свою жизнь. Он остановился здесь навсегда и возобновил келлью. Надпись на келлье указывает на то, что она была перестроена в 1811 г. г. Ранее она была ориентирована алтарем на восток, а после перестройки храма из-за недостатка места пришлось направить его на север или северо-восток.