Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в
*1 Нева. 1990, N 5. С.133. *2 Родина. 1989, N 7. С.25.
русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историкопублицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропагандистов в их работе по разрушению СССР.
Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинстве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и прежде всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с официальными органами, но и значительной частью советской общественности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году стала актом государственной слабости и своего рода победой западной идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих силах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного суда над Солженицыным.
Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности", А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись крушением СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополнительных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Советского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Солженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не идти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка
*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоятельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, оставляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противостояния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный русский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние "иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Троицкому резко изменилось. *2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. сочС. 399). *3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит, ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь. "Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует отметить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захотел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правительством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США планов и методов холодной войны против России, вызвали недовольство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами, развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жизни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы. Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы "малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отношении поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми бедами России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точнее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духовному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно культурные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полукультурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее. Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к певцам коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в которых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии подвизался на обличении американского империализма, хотя на самом деле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед
*1 Источник. 1993, N 3. С. 100. *2 Вестник РХД. 1978, N 127. *3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371. *4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил орден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ.
ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами перед каждым французским парикмахером".*1
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним единственным романом, посвященным борьбе с американским империализмом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством вещавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукурузу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Брежневе призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "перестройки" - к погрому колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Синявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это был типичный продукт советской социальной системы, рожденной большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувствием, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в строительстве которой активное идейное участие приняли предыдущие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое представление о России он, как и другие представители "малого народа", пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого народа", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее "идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеобщий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блатной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые устои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (правильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на поверхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культуру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы, можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно
*1 Источник. 1993, N 3. С.9. *2 Вопросы литературы. 1990, N10.0.102. *3 Синявский А. Мысли врасплох. Мюнхен. С. 41-42.
обращались с просьбой помочь улучшить положение Синявского и проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо сказал: "Мне стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из самых гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушкиным", содержавшую откровенное глумление над великим русским поэтом. Совершенно фальшивая, манерная и придуманная книга выплескивает ушат мерзких ассоциаций, главная цель которых была опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую русскую культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев посвятил свою "творческую жизнь" воспеванию самой похабной стороны социального дна. Продолжатель жанра "романтики дна" еврейских литераторов начала XX века, Ерофеев подробно изучил надписи в общественных туалетах, "своеобразную поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользовался один из ее наиболее ярких представителей еврейский бард В. Высоцкий. Не лишенный песенного таланта и за это принимаемый частью русских людей, деформированных десятилетиями космополитической власти, этот бард, тем не менее, был глубоко чужд России, примешивая в ее народную культуру несвойственные ей уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский поэт С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У "златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, должна "рыдать Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой истории, о русском характере, песни, написанной любовью или хотя бы блоковским чувством... Знаменитый бард ради эстрадного успеха, "ради красного словца" не щадил наших национальных святынь... Песни (его)... не боролись с распадом, а наоборот, эстетически обрамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для раздувания славы И. Бродского, пытаясь его представить крупнейшим поэтом. Беззастенчиво они обходили русских писателей, убеждая их подписаться под телеграммой в защиту Бродского. И не у каждого из них хватало смелости отказаться. Некоторые боялись, что их отказ будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому соглашались. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский литературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома (В.В. Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне п