по случаю свержения
*1 См.: Аверкий, архиепископ. Современность в свете Слова Божия, Джорданвилль, 1975. Т.IV. С.97-98.
Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец. Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью ЦаряМученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. кнн. Борисе и Глебе пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя Игоря произвела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного святого князя.
Св. Андрей Боголюбский своею кровию освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины. Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св. Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрождению России. Царь-Мученик Николай II со своим многострадальным семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими преподобным Князем Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым Великим Князем Андреем Боголюбским".*1
"Предстоящее прославление, - сказал обращаясь к русской православной молодежи епископ Нектарий (Концевич), - может иметь величайшее духовное и историческое значение, т.к. оно может открыть путь к возрождению России и спасти ее от окончательной гибели в тисках богоборческой власти.
Конечно, все это будет зависеть от того, как воспримут это событие оставшиеся еще верующие православные люди в Отечестве сущие и как воспримем его мы в рассеянии на чужбине.
Мы знаем, что наши мученики уже давно прославлены Господом с момента их мученической кончины, но святая Церковь своим прославлением оповещает своих чад о святости новомучеников и призывает возносить им свои молитвы. До прославления земная Церковь молит
*1 Православная Русь. 14.3.1992.
ся об упокоении их светлых душ, а после прославления они получают от Церкви как бы послушание молиться о нас грешных у Престола Божия. И мы, зная, как обильно пополняется число Угодников Божиих нашими соотечественниками, и будем обращаться о том, чтобы они вознесли свои молитвы у Престола Божия о спасении России и о нас грешных..."*1
Канонизация царственных мучеников обозначала качественно новый этап в возрождении духовных основ Святой Руси. Поклонение страдальцам за Православную Веру и Россию стало первым крупным шагом на пути ко всеобщему покаянию Русского народа за грех соучастия многих его представителей в преступлениях еврейских большевиков и космополитических правителей.
Глава 56
Ослабление Русского народа. - Демографическая катастрофа. Пьянство. - Падение доли русских в национальных регионах СССР. Космополитизация правящей верхушки. - Разложение власти. "Коррупция и стяжательство". - Стремление "деток" за границу. Их восхищение Западом. - Браки с иностранцами. - Измена Родине и криминализация высших представителей государственного аппарата.
Трагические потрясения и жестокие испытания, которые перенес Русский народ в XX веке, сильно ослабили его. Преимущественную долю физических потерь и духовных утрат среди прочих народов СССР понес именно он. Антирусский геноцид еврейских большевиков и последствия их варварских социальных экспериментов, Великая Отечественная война и раскрестьянивание вырвали из него десятки миллионов самых сильных, энергичных и умных, составлявших творческое ядро нации. Стремление Сталина дать возможность восстановить силы Русского народа было перечеркнуто Хрущевым и не нашло достойных продолжателей при Брежневе.
Слабые, лукавые, малограмотные правители и их национально невежественные, космополитические советники пренебрегали интересами самой великой нации страны, от благополучия которой зависела устойчивость и преуспевание всего государства. Перераспределение ресурсов, создаваемых Русским народом в пользу национальных регионов (о котором я говорил в главе 54), ухудшило его материальное положение, привело к сокращению рождаемости и росту смертности. Рождаемость
*1 Русский паломник. 1991, N3. С.33,37.
на 1000 человек населения понизилась с 30 в 1950 до 18 в 1979 году, усилились процессы старения населения.
Сильные возрастные диспропорции возникли в сельском населении. В результате бегства молодежи в город на селе резко уменьшилась доля молодых возрастов и одновременно повысилась доля престарелых. Так, численность населения Псковской области в возрасте от 20 до 29 лет только с 1959-го по 1970 год сократилась почти в три раза, а лиц в возрасте от 30 до 39 лет почти на треть. Одновременно доля лиц в возрасте от 60 лет и старше во всем населении Псковской области выросла до 22,5%. Соответствующий показатель по Новгородской области составил 19,8%*1
В результате заметного постарения населения значительно возрос средний возраст населения. С 1926-го по 1970 год он увеличился с 25,1 до 31,4 года. Особенно сильно вырос средний возраст женщин -на 8,1 лет, тогда как возраст мужчин увеличился только на 3,9 года. Средний возраст женщины примерно на пять лет был выше среднего возраста мужчины.*2
Многие русские семьи из-за стесненного материального положения заводили только одного ребенка.
По данным обследования 310 тыс. семей рабочих, служащих и колхозников, проведенного ЦСУ СССР в 1972 году в различных областях страны, свыше половины семей рабочих и служащих и одна треть семей колхозников имели по одному ребенку.*3
Ориентация на малодетную семью особенно сильно наблюдалась в крупных городах. По данным обследования, проведенного в 1970 году Центром по изучению проблем народонаселения МГУ, определилось, что в Москве среднее число детей в семье составляло 104 ребенка на 100 женщин в возрасте от 18 до 40 лет. Только один процент опрошенных женщин имели трех детей. Небольшие различия наблюдались среди женщин с разным образовательным уровнем. На 100 женщин с образованием до 8 классов приходилось 119 детей, а на 100 женщин с высшим образованием - 89 детей.*4
Характерно также наличие большого числа семей, в которых дети вообще отсутствовали. В Москве средняя семья состояла из трех человек. Причем 30% семей состояли только из двух человек, 35% - из трех, 23% - из четырех,*5 т.е. преобладали семьи бездетные или с одним ребенком.
*1 Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. М., 1972. Т.II. С.129. *2 Урланис Б.Ц. Проблемы динамики населения СССР. M., 1974. С.213. *3 Женщина в СССР. М., 1995. С.92,96. *4 Кваша А.Я. Указ. соч. С.66. *5 О населении Москвы. М., 1980.С. 37.
На снижение рождаемости и числа детей в семье сильно влиял массовый распад браков. По сравнению с послевоенными годами число разводов к концу 70-х годов увеличилось в 4-5 раз. Рост разводов происходил при одновременном сокращении количества заключаемых браков. Отношение числа браков к числу разводов возросло с 3-5% в 1950 году до 34% в 1975. В середине 70-х годов более одной трети браков заканчивалось разводом.*1 Из числа разведенных вновь вступали в брак лишь каждый третий мужчина и каждая пятая женщина. Это были главным образом бездетные люди. В 1970 году на одну супружескую пару с детьми приходилось 2,02 ребенка, а на одну мать (или отца) с детьми - 1,48 ребенка. Всего в стране насчитывалось 8,7 млн. неполных семей, или 19% из общего числа семей, имеющих детей (любого возраста, проживающих с родителями и не состоящих в браке).*2 Так как в большинстве случаев в выборочном обследовании по проблемам рождаемости включались только супружеские пары, то делался вывод, что в стране происходило "слегка расширенное воспроизводство". Однако включение в выборку неполных семей давало основание утверждать, что не происходило даже простого замещения поколений,*3 т.е. население сокращалось абсолютно.
Вместе с тем результаты опросов, проведенных в РСФСР и УССР, свидетельствовали, что в нормальных условиях преобладающее число семей хотели бы иметь не менее трех детей.*4
Особое внимание обращала значительная доля женщин, никогда не имевших детей (10%). Причем в сельской местности в послевоенные десятилетия доля нерожавших женщин была в два с лишним раза выше, чем в городах. В 1949-1959 годах доля ни разу не рожавших женщин составляла на селе 13%, а в городе - 6%.*5 Таким образом, село, отличавшееся в дореволюционный период высокой плодовитостью, в послевоенные годы стало "резервуаром" значительного числа нерожавших женщин. Объяснялось это несколькими причинами: раскрестьяниванием, экономическим упадком деревни, гибелью большого числа мужчин в катастрофических событиях, уходом из деревни в город, а также неудовлетворительными условиями жизни части женщин, делающих их бесплодными. Вместе с тем удельный вес многодетных семей на селе оставался выше, чем в городе.
*1 Возобновление поколений нашей страны. М., 1978. С.105-106. *2 Там же, С.11. *3 Там же. *4 Кваша А.Я. Указ. соч. С.66. *5 Там же. С.106.
Значительная доля не рожавших женщин как на селе, так и в городе сридетельствовала также о большом распространении женских болезней, часто являвшихся результатом массового применения абортов. Для значительной части женщин аборты становились причиной бесплодия. По обследованию, проведенному в 1966 году, 15,9% женщин, сделавших аборт после первой беременности, лишились возможности иметь детей.*1
Аборты стали своего рода формой геноцида Русского народа. В Москве женщины, вступившие в брак в 1960 год