взял халифа в плен, а позже доставил его в Константинополь, однако то, что халиф будто бы передал османскому султану титул и атрибуты своего высокого звания, было придумано уже в XIX веке. В цитадели Алеппо Селим нашел сокровища мамлюков стоимостью в миллионы динаров. В середине октября он перебрался в Дамаск. Сирия молча перешла под контроль Османской империи, где и оставалась в течение полных четырехсот лет. Ее народ, как нередко бывало и раньше, приветствовал новых хозяев как избавителей от старых.
Из Сирии османы устремились на юг в Египет, где султаном был провозглашен Туман-бай, раб Кансуха. Противники встретились 22 января 1517 года под Каиром. «Осыпанная градом снарядов и пуль» египетская армия вскоре потерпела поражение. Туман-бай бежал в бедуинский лагерь, откуда его выдали. Позднее (17 апреля) его повесили у одних из главных ворот Каира. Египет утратил государственный суверенитет. Хиджаз с его двумя священными городами автоматически вошел в крепнущую Османскую империю. На пятничных собраниях в мечетях египетские имамы такими словами призывали Аллаха благословить победителя:
«О Господь! храни султана, сына султана, правителя обеих земель и двух морей, покорителя обоих воинств, повелителя двух Ираков, служителя двух Святых городов, победоносного Селим-шаха. Даруй ему, о Аллах, твою драгоценную помощь; дай ему одержать славные победы, о Владыка сего мира и грядущего, Господин вселенной».
В арабском мире наступила новая эра – эра господства турок-османов.
Часть пятаяПри турках-османах
Глава 48Сирия как турецкая провинция
От скромного начала в первой половине XIV века мелкое турецкое государство на западе Малой Азии в течение следующих двух столетий заняло господствующее положение во всей Западной Азии, Юго-Восточной Европе и Северо-Восточной Африке. Его подъем стал одним из важнейших событий современной истории. Слово «тюрок» впервые появляется около 500 года н. э. в качестве названия одного из кочевых народов Центральной Азии. В VI веке тюркские народы сумели создать кочевые государства, простиравшиеся от Монголии и северной границы Китая до Черного моря. Если арабы выжимали все, что могли, из верблюдов, то тюрки – из лошадей. Они пили кобылье молоко, ели конину и верхом на конях одерживали победы. Они пользовались стременами, луками и стрелами. Мобильность была их главным преимуществом перед противниками. В Туркестане они вступили в контакт с индоевропейскими народами, и именно в этом регионе арабские завоеватели конца VII – начала VIII века впервые встретили тюркоязычные народы. Когда, наконец, те из них, которые получили имя османов, достигли Малой Азии, оказалось, что эту землю уже частично отуречили родственные им сельджуки. И сельджуки, и османы традиционно принадлежали к огузам – тюркскому племени или объединению племен.
Основателем османского государства и династии, который и дал им свое имя, был полулегендарный вождь Осман (1299–1326). Его имя, если мы считаем его подлинным, указывает на то, что к тому времени его клан уже склонялся к исламу или принял его окончательно. С переходом в ислам в турецком языке нашли свое отражение тысячи религиозных, научных и литературных терминов из арабского и некоторое количество из персидского. Располагая лишь небольшим объемом письменной литературы, этот язык на время заимствовал арабский алфавит, который оставался в употреблении вплоть до реформ Мустафы Кемаля в 1928 году. В течение примерно 66 лет после своего основания около 1300 года Османское государство оставалось пограничным эмиратом со столицей в Бурсе (Брусе) после 1326 года[266]. С 1366 по 1543 год оно представляло собой монархию со столицей в Адрианополе (Эдирне). Взятие Константинополя в 1453 году Мехмедом II Завоевателем (аль-Фатих, 1451–1481) ознаменовало становление империи. Таким образом, это государство турок-мусульман стало наследником Византийской империи, к которой впоследствии прибавилось еще несколько стран Арабского халифата. Османская империя достигла своего зенита при Сулеймане I Великолепном (аль-Кануни, Законодатель, 1520–1566), сыне завоевателя Сирии и Египта Селима I. При Сулеймане турки подчинили себе большую часть Венгрии, осадили Вену. Они оккупировали Родос. Северная Африка, за исключением Марокко, признала политическое господство Высокой Порты (аль-Баб аль-Али) в Константинополе. Провал второй попытки захватить Вену в 1683 году стал началом конца. При Сулеймане империя простиралась от Будапешта на Дунае до Багдада на Тигре и от Крыма до первых порогов Нила. В современной истории мусульманам не удалось создать другого подобного государства. Кроме того, это было одно из самых долговечных исламских государств. С 1300 по 1922 год, когда империя пришла к своему концу, в ней правили тридцать шесть султанов, и все они были прямыми потомками Османа по мужской линии.
Именно султан Селим I (1512–1520) включил арабский мир в состав Османской империи. После своей решающей победы на Мардж Дабике он триумфально вступил в Хаму и Химс, которые оба капитулировали перед ним. Затем перед Селимом сдались Триполи, Сафад, Наблус, Иерусалим и Газа, и «никто из них не оказал никакого сопротивления». На обратном пути из Египта он провел в Сирии достаточно времени для того, чтобы укрепить свои позиции и провести реорганизацию новых владений. В видах налогообложения он поручил комиссию составить кадастр всей земли, оставив за короной большую часть плодородной равнины Бекаа и богатой долины Оронта. Разумеется, он сохранил мамлюкский порядок, при котором сбор налога отдавался на откуп (талзим) тому, кто предложит за это самую высокую цену.
Ханафитское судебное производство, предпочитаемое османами, получило в Сирии официальный статус. Законовед из Алеппо Ибрахим аль-Халяби (умер в 1594 г.) написал книгу «Мультака аль-абхур» («Слияние морей»), которая впервые увидела свет в Константинополе в 1836 году и стала руководством по ханафит-скому праву во всей империи.
Административное деление в целом сохранилось от мамлюков с небольшими изменениями в номенклатуре. Нийяба стала вилайетом, а наиб – вали. За именем вали ставился почетный титул паша; в силу этого синоним вилайета стал пашалык. Вилайет Алеппо в какой-то период включал в себя семь санджаков. Дамасский вилайет вместе с Иерусалимом, Сафадом и Газой был отдан в руки Джанберди аль-Газали, вероломного мамлюкского наиба Хамы, который последовал примеру своего коллеги из Алеппо и предал аль-Гаури. Так аль-Газали фактически сделался наместником Сирии. Но все остальные административные единицы были переданы туркам. После восстания аль-Газали Сирию разделили на три вилайета: Дамаск с десятью санджаками, главными из которых были Иерусалим, Наблус, Газа, Тадмор, Сидон и Бейрут; Алеппо с девятью санджаками, охвативший Северную Сирию; и Триполи с пятью санджаками, включая Химс, Хаму, Джабалу и Саламию. Сидон сделали вилайетом в 1660 году, чтобы он служил фактором сдерживания Ливана.
В 1724 году Исмаил-паша аль-Азм, основатель известного дамасского рода, получил дамасский вилайет. Его сын Асад, начинавший карьеру в качестве губернатора Сидона, а затем Хамы, был одним из самых известных вали Дамаска при османах. Он также надзирал за паломничеством по святым местам и, похоже, скопил огромное состояние. Его дворец в Хаме, где сейчас располагается местная школа, – одна из достопримечательностей города на Оронте. Еще роскошнее дворец в Дамаске, построенный около 1749 года и считающийся красивейшим памятником арабской архитектуры своего века. Весь его стиль, резная отделка и мозаика являют собой лучшие образцы исламского искусства в период его упадка. Мрамор для его строительства привезли из Италии. Частично разрушенный пожаром во время восстания против французского режима в 1925 году, он был отремонтирован, и теперь его занимает Дамасский французский институт. Другие потомки этого сирийского рода правили Дамаском, Сидоном и Триполи, но, в отличие от ливанских губернаторов, остались верны османскому султану, несмотря на то что некоторых из них сместили, а их собственность конфисковали. В конце жизни Исмаил провел некоторое время в тюрьме, а Асада предательски убили в бане по приказу из Константинополя.
Однако Ливан с его стойкими горцами-друзами и маронитами заслужил иное отношение. Соображения целесообразности потребовали признать местных феодалов, тем более что реальная опасность исходила из Египта и Персии. Находясь в Дамаске, Селим принял делегацию ливанских эмиров во главе с Фахр ад-Дином I аль-Маани из Шуфа, Джамаль ад-Дином ат-Танухи из Гарба и Ассафом ат-Туркумани из Кисравана. Фахр ад-Дин, который, по словам ливанского летописца, так советовал своим людям на поле Мардж Дабик: «Давайте подождем и посмотрим, на чьей стороне будет победа, а затем присоединимся к ней», теперь предстал перед османским султаном, поцеловал землю и произнес весьма красноречивую молитву:
«О Господь, продли жизнь того, кого ты избрал управлять твоими владениями, сделал преемником (халифом) твоего завета, наделил властью над верующими в тебя и твоей землею и кому ты доверил повеления и постановления; того, кто хранит твой светозарный закон, вождя чистого и победоносного народа, нашего господина и распорядителя милостей, повелителя правоверных.»
Впечатленный его красноречием и кажущейся искренностью, Селим подтвердил феодальные владения Фахр ад-Дина и других ливанских эмиров, предоставил им те же автономные привилегии, которыми пользовались мамлюки, и наложил на них сравнительно небольшую дань. Фахр ад-Дина признали главным вождем горы (султан аль-барр). После этого османские султаны вели дела со своими ливанскими вассалами либо напрямую, либо через соседнего сирийского вали. Как правило, эти вассалы действовали независимо, передавали вотчины своим потомкам, не шли на военную службу к султану, распоряжались жизнью и смертью своих подданных, взимали налоги и пошлины, а иногда даже заключали договоры с иностранными державами.