Барельеф Асархаддона (слева) рядом с барельефом Рамсеса II у Собачьей реки
1 – шумерский плуг; 2 – ассирийский плуг; 3 – египетский плуг; 4 – современный плуг палестинских арабов. Все они поразительно похожи друг на друга
Невозможно сосчитать, сколько элементов – материальных, религиозных и языковых – перешло из ассиро-вавилонской цивилизации к сирийцам и в конечном счете через греков к западноевропейцам. Мы уже упоминали плуг, изобретенный месопотамцами и распространившийся по всему Ближнему Востоку. Применение плуга привело к увеличению урожайности с единицы обрабатываемой земли, так как дало возможность использовать для земледелия силу животных. Еще одним даром, сделанным месопотамцами Ближнему Востоку, было колесо. Его появление привело к возникновению довольно разработанной системы дорог. Мы до сих пор отсчитываем дни по их календарю, поделившему год на двенадцать месяцев, а неделю – на семь дней. Первый день недели называется Sunday («день солнца», воскресенье), потому что они посвятили его богу солнца; второй – Monday («день луны», понедельник), потому что они посвятили его богу луны; последний – Saturday (суббота) получил свое название от имени Сатурна. Мы до сих пор рассчитываем по лунному календарю этого древнего народа, на какой день приходится наш праздник Пасхи. Поделив время на отрезки, сирийцы передали грекам гномоны и солнечные часы для измерения хода времени и формулы для предсказания затмений. Наши двенадцать знаков зодиака почти не изменились по сравнению с ассирийскими. Многие из существующих систем мер и весов пришли от вавилонян через сирийцев. В слове «мина» мы имеем лингвистическое доказательство этого факта.
Проникновение египтян в Сирию было прервано в начале XVIII века до н. э. с приходом к власти конгломерата воинственных и загадочных народов, известных под названием гиксосы, которые сначала овладели Сирией, а затем и самим Египтом. Название восходит к египетскому heku shoswet, означающему «чужеземные правители», однако позднеегипетский историк Ма-нефон, первым употребивший это выражение, считал, что оно означает «цари-пастухи». Впервые этот титул приняли цари гиксосов, а позднее он распространился на весь их народ.
Несметная орда, человеческая мешанина, которая из плавильного котла Восточного Средиземноморья перелилась через край и нахлынула в Египет, гиксосы представляли движение, которое в конце концов охватило, помимо семитов, не относящихся к семитам хурритов, хеттов и митаннийцев. Среди них были и хабиру. Движение, возможно, было связано с миграцией индоиранцев или индоевропейцев на север, включая месопотамских касситов. То, что кристаллизующим элементом в нем были ханаанеи или амореи, подтверждается именами их первых правителей, которые указаны на памятниках и скарабеях. Именно это движение привело на юг Палестины толпы хеттов, хурритов (хорреев) и, возможно, иевусеев, ферезеев и других несемитских народов. Немногочисленные доступные нам останки указывают на то, что в этот период более ранний средиземноморский тип частично сменяется альпийским.
Связь гиксосов с северной индоевропейской цивилизацией подтверждается тем, что они пользовались лошадью – ценным достоянием, известным касситам. Вместе с лошадью, которую они завезли в Сирию, а оттуда и в Египет, гиксосы привезли в обе страны колесницу. Верхом на лошади не ездили. Запряженные лошадьми колесницы были орудием войны. Их вид, пожалуй, производил такое же впечатление, как танк, отравляющий газ или любое другое «секретное оружие» Первой мировой войны. Сама лошадь приводила в ужас местных жителей, ведь им еще никогда раньше не доводилось видеть такого животного. Неудивительно, что гиксосы хоронили лошадей особым образом в отдельной могиле или вместе с ее владельцем, как о том свидетельствуют раскопки в Телль-эль-Аджлун, древней Газе. В некоторых случаях, очевидно, лошадь приносили в жертву и съедали.
В числе прочего нового оружия гиксосы принесли изогнутый железный меч и составной лук, впервые появившиеся в Месопотамии при аккадской династии в XXIV веке до н. э. Более того, их превосходство в вооружении было основано на применении бронзы, торговля которой шла через Северную Сирию. При них металлургия в Сирии и Египте достигла новых высот. Ювелирные изделия, фаянс, резьба по слоновой кости значительно продвинулись вперед. Резьба по кости животных появилась в Сирии еще в каменном веке, но инкрустация, вероятно, возникла лишь в это время. Ранние инкрустации представляли собой простые фигуры в виде линий и кругов. Подобная практика – декоративные узоры из вставленных полосок из слоновой кости или кости других животных на деревянных шкатулках или предметах мебели – по-прежнему процветает в Дамаске. У гиксосов появляются и новые идеи в гончарном искусстве; керамика, одна из самых успешных отраслей производства в Палестине, достигает своего апогея еще до конца их периода.
Чтобы обеспечить подходящие жилища для себя и защитные постройки для колесниц, которые отсутствовали в типичных ханаанских фортификациях, гиксосы создали особый тип укрепленного города. Он представлял собой прямоугольный огражденный участок длиной около полумили, окруженный высокими и массивными насыпями со склонами из плотно утрамбованной земли. Для дополнительной защиты нередко вокруг выкапывали ров. В Сирии характерным примером гиксосской архитектуры была Катна, вероятно, их столица. В Кадише остались ее следы. В Каркемыше при раскопках найдены остатки земляных укреплений, но не прямоугольных в плане. В Палестине на участках в Хацоре и крепости Сихема виден прямоугольный план, типичный для гиксосов. Лахиш и Шарухен также были городами гиксосов. Иерихон служил оплотом гиксосов примерно с 1750 по 1600 год до н. э.; в этот период Бейт-Шемеш находился под контролем гиксосов.
В Сирии и Египте гиксосы поставили феодальный правящий класс над коренным населением. Их общество было организовано в виде своего рода феодального государства с концентрацией богатства в руках аристократии, в основном состоящей из воинов на колесницах. Организация была типично милитаристской. Их культура в Сирии охватывала XVIII и XVII века до н. э.
Из Сирии гиксосы постепенно проникали в Египет, где отмечены их следы, относящиеся еще к 1900 году до н. э., в середине XII династии, однако к власти они пришли не раньше 1730 года. Сообщая об этом событии, Манефон восклицает: «Бог, неведомо мне почему, прогневался, и нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко»[94].
О том, что приход гиксосов в Египет не был абсолютным злом, можно сделать вывод по тому, что на египетских памятниках в это время впервые появляются лошади и другие нововведения. Самый ранний дошедший до нас научный труд относится к Египту гиксосов XVII века до н. э. Наиболее значительный вклад в наши познания о египетской математике был сделан в 1580 году до н. э. при гиксосах. Гиксосы отождествляли своего Баала с египетским богом Сетом и передали его культ фараонам последующих династий, особенно Рамессидам, чьи предки, возможно, также восходят к гиксосам. Помимо других богов, они же ввели в египетский пантеон его сестру и супругу Анат и отождествили Астарту с Исидой. Поселение израильтян в Египте и приход к власти Иосифа, скорее всего, произошли в период гиксосов.
Египетской столицей гиксосов был Аварис – город-склад, построенный израильтянами для Рамсеса II и названный в его честь в дельте Нила, откуда они распространили свою власть на Средний Египет. Первый ряд тамошних сирийских царей предшествовал XV династии, и они носили явно ханаанские или аморейские имена: Анатхар, Йакоб-хар («да защитит Хар», Хар – бог гор). Йакоб – это определенно библейский Иаков. Цари XV и XVI династий были гиксосами. Самым могущественным в XV династии был Хиан, которому, по-видимому, удалось, по крайней мере на время, объединить Сирию с Египтом в обширную империю. Его памятники разбросаны от Вавилонии, где найден лев с его именем, до Крита, где оно обнаружено на алебастровой крышке сосуда. Почти столь же многочисленны памятники и другого члена этой династии – Апопи I. К тому времени гиксосы, очевидно, усвоили египетский язык, а вместе с ним и египетские имена.
После полутора веков правления ненавистных гиксосов (ок. 1730–1580 до н. э.) фиванский царь Яхмос I, основатель XVIII династии, всерьез взялся за освободительную войну, неослабным натиском одержал победу в решающей битве при Аварисе и выгнал чужеземцев из страны. Их армия ушла в Сирию, где они возглавили федерацию семитских правителей. Яхмос, не теряя времени, отправился в погоню. Его первый решительный удар был нанесен по южной крепости Шарухен. Враг так упорно сопротивлялся, что осада продолжалась три года. Сирийские кампании Яхмоса и его преемников положили начало новой ориентации во внешней политике Египта, которая сохранится еще на долгие годы. Смертельный удар по власти гиксосов в Сирии нанес уже Тутмос III (умер в 1447 г.). Египтяне сделали все возможное, чтобы стереть память о своих врагах; это одна из причин того, почему мы так мало знаем о гиксосах.
В конгломерат гиксосов входили, наряду с другими народами, хурриты, несемиты и неиндоевропейцы, явившиеся откуда-то с до сих пор не установленной периферии. Их культура была одним из важнейших элементов в поздний период гиксосов и последующие периоды. Спустившись с высокогорья к северу от Плодородного полумесяца, где-то между озером Урмия и Загросом, хурриты к концу XVIII века до н. э. вторглись в Северную Месопотамию, обосновались в ней и оттуда перебрались в Северную Сирию, где основали одно из могущественных царств Ближнего Востока. Амореи уже находились в этой части Сирии. Их вторжение в Плодородный полумесяц, возможно, было как-то связано с общим движением, которое привело индоиранцев в Персию и Индию и вытеснило касситов из Загроса в Вавилонию.