Жрец-император триумфально въехал в Рим со священным черным камнем Эмесы на колеснице. Это был символ эмесского Баала, бога солнца, имя которого он носил. Изначально он находился в великолепном храме Эмесы, убранном в золото, серебро и драгоценные камни, с правом давать убежище. Отныне культ сирийского божества стал главным в римском мире. Его ритуалы совершались с исключительной пышностью, сопровождались дорогими приношениями на алтарях в дыму фимиама, на которые изливались дорогие вина, смешиваясь с кровью жертв. К своим многочисленным титулам император прибавил новый: верховный жрец непобедимого солнца Элагабала. Что касается его правления, то оно было всего лишь продолжением правления его родича – чередой оргий и сумасбродств. Государством правила его бабушка и, почувствовав неизбежность его падения, уговорила его усыновить и назначить преемником другого ее внука – Александра Севера. В 122 году н. э. Элагабал погиб от руки преторианцев, и его сменил Александр.
Александру к тому времени исполнилось всего тринадцать лет. Его отец был высокопоставленный сириец, уроженец Арки. Его мать, вдову, как и ее сестра, провозгласили августой и наделили властью регента. Александр был последним и лучшим императором этой сирийской династии. Он вернул религиозные диковины и священные камни, установленные его предшественником в Риме, на их места, запретил поклоняться себе при жизни и поставил в своей личной молельне бюсты Заратустры, Авраама и Христа. Его мать посещала лекции богослова Оригена. Александр отказался от придворной роскоши, снизил налоги, поднял стандарты чеканки монет, покровительствовал искусствам и наукам; однако ему не хватало уверенности в себе, чтобы освободиться от материнской опеки. Кроме того, он не смог ограничить вольности военной касты. Жертвой одного из мятежей пал его советник, префект претория Ульпиан. Во время другого Дион Кассий лишился своего поста.
В 233 году в Риме Александр праздновал победу над персами, у которых он отнял Месопотамию. При новом вожде Артаксерксе, основателе династии Сасанидов (227 н. э.) на развалинах Парфии, народ охватил прилив национального чувства. Вынужденный противодействовать вторжению германских племен в Галлию, Александр погиб в 235 году во время мятежа, в ходе которого была убита и его мать.
Монета Филиппа Араба. Аверс и реверс бронзовой монеты из Гелиополя (Баальбека) с именем Филиппа Араба, 244–249 гг. н. э. На реверсе храм Юпитера Гелиопольского
Примерно через десять лет в Риме пришел к власти еще один сириец – Филипп, прозванный Арабом. Филипп Араб родился в маленьком селении в Авране. Он был префектом претория, когда погиб его предшественник, воевавший с персами, и солдаты провозгласили Филиппа его преемником. В 244 году сенат утвердил их выбор. Этот сирийский император не запятнал свое имя каким-либо тиранством и злоупотреблением властью, однако люди так и не забыли ему того, к каким грязным средствам он прибег, дабы устранить своего предшественника. Походы Филиппа против племен нижнего Дуная принесли ему титул Germanicus Maximus – Германский Величайший. На долю этого арабского сирийца выпало в 248 году возглавить торжества по случаю тысячелетия Вечного города. С блеском и помпой прошли игры и другие праздничные мероприятия. Считалось, что император благосклонно относится к христианам, если и сам не окрестился, и есть мнение, что часть писем Оригена адресована ему и императрице. Несмотря на это, он не оставил своего следа в церковной летописи, и историки единогласно объявляют первым христианским императором Константина. В 249 году Филиппа постигла та же участь, что была уготована многим другим императорам той эпохи: насильственная смерть от рук взбунтовавшихся войск. Его преемник, как говорят, привез львов из Африки и выпустил их в Сирийскую пустыню во вред ее непокорным обитателям.
Экономическое проникновение сирийцев в латинские провинции проявилось в ряде поселений, историю которых можно проследить от начала до конца империи. Началась настоящая колонизация Средиземноморья сирийцами, особенно во II и III веках, причем так назывались все жители его восточной части. Море усеяли сирийские корабли, как когда-то раньше. Возродились старые финикийские черты – энергичность, гибкость, стремление к прибыли и умение торговаться и заключать крупные и мелкие сделки. «Среди всех народов империи наиболее активными в этих коммерческих предприятиях были сирийцы».
Сирийские поселения с их экономическим, общественным и религиозным своеобразием рассыпались по всему побережью Средиземного моря и дальше вглубь страны вдоль торговых артерий и русел больших рек. Что касается островов, то сильные сирийские колонии сложились на Делосе и Сицилии. Из итальянских портов сирийцы особенно любили Неаполь и Остию. По Дунаю сирийские купцы добрались до Паннонии; по Роне – до Лиона. В Испании у сирийских негоциантов были свои предприятия, но особенно активно они действовали в Галлии. В Ливане найден рескрипт конца II века, адресованный морякам в Арле, перевозившим пшеницу. В двуязычной эпитафии III века из Галлии упоминается сирийский купец из Канафы, владел двумя предприятиями в бассейне Роны, куда он ввозил товары из Аквитании. Его звали Тайим (или Юлиан), сын Саада.
Барельеф на найденном в Сидоне каменном саркофаге с изображением плывущего торгового корабля. В волнах резвятся дельфины и рыбы. Несмотря на то что барельеф вырезан во II в. н. э., корабль сохранил основные черты древнефиникийского судна. В настоящее время находится в Национальном музее в Бейруте
Как импортеры сирийские купцы монополизировали значительную часть торговли латинских провинций с Левантом; а в качестве банкиров они не имели соперников. Основными их товарами были вино, пряности, зерно, стекло, ткани и ювелирные украшения. Некоторые из этих товаров послужили образцами для местных производителей и ремесленников, которым они мало-помалу научились подражать. Где бы ни селились сирийские купцы, там они строили свои храмы. В Остии поклонялись Баалу Газы; Баалу Берита – в разных местах вплоть до Испании. Бог Берита был известен под именем Баал-Маркод (Балмаркод, бог танцев), и его святилище найдено в Дейр-эль-Калаа (на вершине холма, глядящего на город), и недавно часть его колонн использовали при строительстве маронитского собора в Бейруте. В Путеолах (Италия) стояли алтари, на которых принесли в жертву двух золотых верблюдов набатейскому богу Дусаресу (Душара). Другие верующие этого города делали приношения Юпитеру Гелиопольскому. В то время как на западе посвящения божествам в основном делались на латыни, пальмирские переселенцы в Риме обращались к богам Тадмура на арамейском языке.
Сирийские купцы, колонисты, солдаты и рабы как носители христианской религии проявляли не меньший энтузиазм, чем носители языческих культов. Их влияние на развитие христианства на Западе проявилось в тенденции к аскетизму, монашеству и более эмоциональным формам культа. Такие элементы, как преданность кресту и принятие его в качестве религиозного символа, также привнесли в Европу сирийцы. В Риме их колония была достаточно мощна, чтобы дать церкви несколько пап.
Глава 27Византийская Сирия
III век, когда сирийское религиозное и экономическое влияние проникало в латинские провинции ускоренными темпами, стал свидетелем окончания одной фазы греко-латинской цивилизации и начала другой. Та отчасти объединенная культура, до той поры характерная для империи, была разрушена. Ее материальную базу подорвали затяжные гражданские войны и постоянные вторжения извне. Его шаткие интеллектуально-духовные опоры подвергались натиску новых христианских идей. С тех пор перемены шли быстро и необратимо. Прежняя культурная стадия сменилась новой – византийской, ставшей продуктом союза христианства и языческого эллинизма. Она имела христианский греко-восточный колорит. А центром ее стал Константинополь.
Этот город обязан своим названием Константину, соправителю империи с 306 года и единоличному императору с 324 по 337 год. Он основал свой город на месте древнего Византия, где Европа встречается с Азией, и провозгласил новой столицей 11 мая 330 года. Стратегическое географическое положение Константинополя давало ему военные и экономические преимущества, и благодаря всем этим факторам новый город сделался естественным центром, к которому легко потянулся восточный мир. Вскоре «Новый Рим» на Босфоре затмил старый Рим на Тибре.
Сам этот сдвиг свидетельствует о признании превосходства восточной половины империи. К тому времени эти провинции стали богатейшими и обладали наибольшими природными ресурсами. В их сторону повернулась вся империя. Самое мощное из цивилизованных государств, с которым Рим находился в непрерывном противостоянии, а именно Персия, находилось на Востоке. Центр притяжения всех мировых дел снова смещался на Восток.
Перед тем как заложить новую столицу государства, Константин официально признал новую религию. В своей официальной переписке 312 и 313 годов он не только проявляет терпимость к христианам в своих владениях, но и покровительствует им. В 325 году он созвал всех епископов империи на Вселенский собор в городе Никея в малоазийской Вифинии. Это было первое собрание подобного рода. На нем осудили арианство[222] и четко кодифицировали догматы христианского вероучения в Никейском Символе веры.
История принятия Константином христианства, вероятно, следует отнести к разряду легенд. Рассказывают, что во время похода на Рим в 312 году он увидел в небе сияющий крест с надписью по-гречески, гласящей: «Сим победиши». Одно, по крайней мере, можно сказать наверняка: Константин взял лабарум в качестве императорского военного штандарта и с ним одержал победу над своим соперником Максенцием. С точки зрения истории не важно, по каким причинам произошло обращение Константина в христианство – из соображений практичности или по убеждению. Факт остается фактом: при нем христианство, некогда экзотический и малопонятный культ, стало государственной религией империи. Если Греция завоевала разум римлян, то Сирия теперь завоевала их душу.