ю за предыдущие десятилетия реорганизовали, вместо неудобных провинций ранней империи разделив на области, именуемые фемами. Фемами было легче управлять, их было легче защищать. Теперь для этого не требовалось ждать прихода войск из столицы, под управлением офицеров, незнакомых с местной территорией – фемы защищались населявшими их воинами. Со времён Ираклия императоры постепенно отдавали землю солдатам в обмен на пожизненную военную службу, и налоговая система была реорганизована так, что жители каждого города платили налоги на содержание местных войск, а не отправляли деньги в столицу.
Поэтому у войск в каждой области была серьезная мотивация её защищать. Местные привязанности, обычно стимулировавшие центробежные тенденции разрывавшие империю на части, теперь работали на её защиту. В Малой Азии было четыре фемы, ещё одна во Фракии, и две – в Греции и Сицилии.13
Юстиниан II унаследовал также мирный договор с Абд аль-Маликом, который он согласился обновить. Это дало Юстиниану время укрепить императорскую власть, а Абд аль-Малик смог завершить подавление восстаний против его халифата. К 692 году он победил своих врагов и стал единственным халифом мусульман.
Оба правителя хотели расторгнуть договор. Аль-Малик был готов вернуться к завоеваниям, а Юстиниан желал доказать, что достоин быть императором. В конце 692 года аль-Малик придумал удобный повод для обоих политиков, заплатив дань арабскими, а не византийскими монетами.
Он некоторое время работал над стабилизацией финансовых дел в исламской империи, создав стандартизованную монетную систему. Юстиниан II немедленно объявил монеты фальшивыми и не принял дань, объявив войну. Для усиления своей армии он нанял около тридцати тысяч булгарских наёмников. По словам Феофана, он «нанял тридцать тысяч человек, вооружил их и назвал их особой армией». Юстиниан II верил в них и в то, что не проиграет в сражении с аль-Маликом.14
Он ошибался. Войско арабов вторглось в Византию. Когда армии встретились в 694 году в битве при Себастополисе на южном берегу Чёрного моря, булгары были обращены в бегство. Аль-Малик тайно отправил им деньги и пообещал больше, если они покинут поле боя сразу после начала сражения. Византийские войска без союзников не смогли удержать фронт и были вынуждены отступить. Аль-Малик, увенчанный победой, начал атаки на византийское побережье.
Юстиниан II, которому было всего двадцать четыре года, отомстил булгарским предателям, убив их жён и детей, однако армия винила его, а не наёмников. В 695 году офицеры восстали против него, схватили его, изувечили, отрезав ему нос и язык, и отправили его в цепях в Херсонес – крепость, где содержались в заточении военные преступники. На роль императора они выбрали из своих рядов полководца Леонтия.
С Леонтием у руля империя пострадала ещё сильнее: был окончательно потерян Карфаген, захваченный арабами, настал конец восьмисотлетнему владычеству Рима в Северной Африке. Халиф аль-Малик назначил для управления новой мусульманской провинцией Ифрикией арабского намстника Мусу беи Нусаира. А в Константинополе Леонтий, утративший авторитет после поражений, в свою очередь был свергнут. В 698 году его схватили, изувечили и сослали в монастырь, а армия избрала на роль императора другого командира.15
К 702 году исламское завоевание Северной Африки почти закончилось. Берберы, коренные жители севера Африки, в больших количествах были обращены в ислам. Их племенная структура сделала обращение массовым, а не индивидуальным, когда вождь племени принимал новую веру, все члены племени подражали ему.
Под управлением аль-Малика арабское государство начало формироваться и укрепляться. Он уже ввёл стандартную денежную систему, назначил своих братьев, которым доверял, на важные правительственные посты и начал строить в Иерусалиме мечеть, которая была призвана стать более важным местом поклонения и паломничества, чем Кааба в Мекке (хотя Мекка и сохраняла свою роль). Эта мечеть, Купол Скалы, была построена на месте разрушенного Второго Храма иудеев[100], она увенчала скалу, с которой, по легенде, Мухаммед отправился на небо.
Византийцы, арабы и булгары
Аль-Малик также издал указ о том, что государственным языком империи является арабский – этого до него не делал ни один халиф. Это обеспечило столь необходимую связь, объединявшую империю. Ислам и арабский язык были двумя постоянно действующими факторами в землях, завоёванных арабами. Христианство и латынь отделились друг от друга после того, как франки с вестготами и лангобарды с греками перевели латинские религиозные тексты на свои языки, но ислам и арабский язык (а позже – арабская культура) оставались неразделимы.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ К ГЛАВЕ 42
Глава сорок третьяСотворение прошлого
Между 661 и 714 годами небесные властители Японии провозглашают великую реформу, создают свод законов и сочиняют легендарную историю
Приливы и отливы нападавших и отступавших армий формировали внутреннюю политику практически любой средневековой страны – кроме Японии. На ее разбросанных островах, защищённых с запада морем, а с востока огромным океаном, правили небесные властители: границы их власти были туманными, поэтому они не старались силой завоевать империю, а концентрировали своё внимание на домашних делах.
Однако, хотя военные корабли Тан и не причаливали в гаванях Ямато, империя Тан постепенно проникала в эти края, медленно, исподволь навязывая свои идеи.
В 661 году после второго срока на троне небесная правительница Саймэй скончалась, оставив престол Ямато своему сыну. Нака-но Оэ наконец встал во главе пирамиды власти со своим пожизненным союзником Накатоми-но Каматари в качестве первого помощника. Однако в течение почти семи лет со времени смерти матери Нака-но Оэ продолжал править как наследный принц с регентом. Только в 668 году он принял титул Небесного правителя и имперское имя Тэндзи. К этому времени ему исполнилось 42 года. 23 из них он провёл в ожидании, пока пятно крови Сога исчезнет с его рук, прежде чем он возьмется за скипетр.
Вскоре после формального прихода к власти император наградил пожизненную верность Накатоми-но Каматари, дав ему новое имя – Фудзивара. Этим действием он сделал своего друга главой нового клана, основателем новой семьи. Клан Фудзивара постепенно поднимался к власти, и вскоре его влияние стало сильнее, чем былое могущество приниженного клана Сога.
Катастрофическая попытка Тэндзи вмешаться в иностранную политику – его желание помочь королю Пэкче вернуть трон – закончилась сокрушительным поражением японской армии от альянса Тан и Силлы и только укрепила его природную склонность концентрироваться на домашних проблемах.
Еще будучи наследным принцем, с помощью Накатоми-но Каматари он спланировал и пытался внедрить целый ряд реформ, призванных превратить владения Ямато, всё ещё представлявшие собой чересполосицу отдельных кланов во главе с вождями, ревниво охранявшими собственную власть, в единую державу, управляемую единым монархом, чья власть никем не оспаривается. Скоропалительные указы получили название «Великой Реформы», или «реформ Тайка». Теперь все владения Ямато официально провозглашались единой территорией, управляемой троном от имени народа. Частные имения и наследные клановые права устранялись, как и старая система титулов. В первом указе было сказано: «Следующее будет устранено – частные титулы министров, придворных, старейшин деревень и местных аристократов, которые управляли землями и работающими людьми»1 Вместо владения землёй и прав на благородные титулы бывшие вожди кланов и старейшины могли получить право владеть землёй, отныне принадлежавшей правителю Ямато. А вместо прежних титулов их теперь награждали рангами, предусмотренными в новой бюрократической системе.
Великая Реформа не была изобретена в Ямато – она прибыла по морю из Китая. Задолго до того Нака-но Оэ отправил десятки учёных и жрецов в государство Тан для того, чтобы изучить долгую историю китайских императоров, структуры правительства Тан и привезти добытые сведения домой. Мир, который пыталась создать Великая реформа, основывался на древней китайской карте мира, состоящей из концентрических кругов со всеобъемлющей властью императора в центре и доверенными лицами, правящими от имени императора в дальних областях. Кое-где в указе дословно цитируются выдержки из китайской истории, которую посланники Нака-но Оэ изучали в своих путешествиях. Столетия беспорядка в Лояне и Нанкине в расчет не брались. Китайские императоры претендовали – законно или незаконно, все равно – на принадлежность к традиции власти, которая проистекает от самого начала времён, а правителей Ямато вдохновляла мечта о присоединении к освященной временем системе.2
Став небесным правителем Тэндзи, Нака-но Оэ решил создать двор, при котором он, как и императоры Китая, был бы не только главным военачальником (уязвимая позиция зависящая от случайностей войны), но и воплощением целой культуры, вершиной цивилизации, гарантом космического порядка. Историк Джоан Пигготт, пользуясь термином, который ввёл Конфуций, зовёт такую систему «монархией Полярной звезды». В «Лунь Юй» сказано, что правитель «властвует благодаря своей добродетели, и поэтому его можно сравнить с Полярной звездой на севере, которая остаётся на месте, а все остальные звёзды вращаются вокруг неё». Стремясь стать ориентиром японской культуры, небесный правитель Тэндзи пригласил ко двору историков, поэтов и основал университет. Со своим двором он читал китайскую классику, завезенную путешествующим буддийским монахом в 660 году. Он ввёл при дворе китайские праздники, связывавшие небесный порядок с земной безмятежностью, и сам возглавлял их проведение.3
Биографы сообщают, что, помимо Великой реформы, небесный правитель Тэндзи также приказал своим министрам собрать законы Японии в один письменный кодекс. Япония, конгломерат обособленных сообществ с небесным правителем, чья власть во многих местах была скорее номинальной, долгое время существовала без свода законов. Однако теперь, отчасти из-за контакта с династией Тан и Силлой, отчасти благодаря убеждению Тэндзи в том, что небесному правителю пора обзавестись большей властью на земле, пришло время письменных законов.