По сути дела, человек, попавший в трудное положение, вынужден отказаться от собственного дома и усадьбы, передать их тем, кто мог бы заплатить вергельд. Если вергельд не будет выплачен, ему грозит смерть — месть родственников убитого. Но в центре внимания составителей судебника в данном случае (и в ряде других) — процедуры, жесты, символические действия. Важно соблюсти обычай. Отказывающийся от родства должен переломить «ветви мерою в локоть» и разбросать их на все четыре стороны, — это символизировало разрыв родовых связей.
Таков «Салический закон» (и таковы же записи обычаев у других германских племен). При первоначальной записи закона король мало вмешивался в его содержание. Но при потомках Хлодвига королевская власть начинает влиять на законодательство, не столько отменяя старые нормы, сколько дополняя их новыми постановлениями.
Германцы исходили из уверенности в том, что закон вообще не создается людьми, — они лишь «находят», «вспоминают» его. Право — над людьми, в том числе и над королями. Главное качество права — то, что оно «старое», а в силу своей древности — «доброе», «справедливое».
Как уже было сказано, свободный франк был и воином, участником ополчения, и домохозяином. Слово francus («франк») приобрело новое значение: «свободный человек». Однако сочетать обе эти функции — воина и земледельца — делалось все труднее. Сельское хозяйство и домашнее ремесло требовали времени и усилий, тем более, что с расселением франков на римской территории их хозяйственные занятия сделались более многообразными. Если у себя на родине германцы ограничивались выращиванием одних лишь хлебных злаков, то теперь на более плодородных землях Галлии они познакомились с огородничеством и садоводством, которыми издавна занимались местные жители.
Происходили в хозяйстве франков и другие изменения. Мельница, приводимая в ход силою воды, была изобретена уже в римскую эпоху. Но тогда она не получила распространения: господа предпочитали использовать подневольный и дешевый труд рабов, которые вручную размалывали зерно. Водяные мельницы начинают распространяться во франкский период в деревнях, населенных свободными людьми, которые выше ценили свой труд. Так перемены в общественном строе отражались на производстве.
Войны и собрания вооруженных соплеменников («мартовские поля» — король обычно весной созывал ополчение на смотр) отрывали франков от мирных повседневных дел. Одновременно возрастало влияние магнатов в тех областях, где были расположены их поместья. Королям все более приходилось опираться на их поддержку, а за нее нужно было передавать им новые земельные владения и другие богатства. Поэтому значение народного войска стало убывать.
Обратимся к тому же Григорию Турскому. В его «Истории франков» интересно не только то, о чем он повествует, но и то, о чем он умалчивает или чего он попросту не замечает. Турский епископ сосредоточивает все внимание на королях и знати, епископах и святых. Но ведь франкское государство населяла не одна лишь аристократия и духовные лица! Где же простые франки и галло-римляне? О них идет речь в «Салическом законе», однако «История франков» их не знает... У Григория Турского нет к ним интереса, и с его точки зрения, простые люди его не заслуживают. Но не означает ли это, что голос таких людей почти не был слышен, что они уже не могли оказывать заметного влияния на политику и общественную жизнь?
Прежде положение было иным. Как рассказывает Григорий Турский, однажды, когда Хлодвиг делил с дружиной захваченную добычу, он попросил отдать ему, сверх его доли, драгоценную церковную чашу, которую намеревался возвратить епископу. Дружинники выразили согласие, но один из них воспротивился и разрубил сосуд секирой. Хлодвиг стерпел, но затаил обиду. На следующий год, когда войско собралось на «мартовское поле» и король осматривал оружие воинов, он придрался к обидчику и выбил секиру из его руки. В тот момент, когда дружинник наклонился для того, чтоб подобрать ее, Хлодвиг своей секирой рассек ему голову со словами: «Так же ты поступил с чашей». Как видим, король был властен над жизнью и смертью своих воинов, но при Хлодвиге, если верить Григорию Турскому, можно было услышать слова протеста, и король мог встретить противодействие.
При его потомках голос рядового воина уже не слышен, и это знаменательно. Но если роль франкских воинов отходит на задний план, то роль знати в военном деле и в управлении страной возрастает.
Меровинги видели во франкской державе собственное владение, которое также можно делить на доли и передавать по наследству, как и любое имение. В результате при потомках Хлодвига королевство начинает дробиться, а между наследниками-королями разгорается борьба. Эти распри между родственниками и свойственниками сопровождались убийствами внутри рода и семьи. Но такие преступления германцами воспринимались как деяния неслыханные и недопустимые. Ведь с точки зрения члена общества, которое еще полностью не порвало с родовыми отношениями, люди делятся на «своих», т.е. членов рода, семьи, и «чужих» — тех, кто стоит вне данной родовой группы. Вражда, месть допустимы только по отношению к «чужим», внутри же семейной группы они немыслимы и означали бы разрушение общества и даже конец света.
И вот оказывается, что в роду Меровингов все это происходило, и не однажды. Мы уже знаем, как поступил с сородичами Хлодвиг. При его внуках кровавые усобицы в королевском роду развернулись с небывалым ожесточением. Королевы убивали детей своих супругов от других браков, а потом и самих мужей. Особенно «прославилась» вражда между королевами Фредегондой и Брунгильдой. Фредегонда убирала со своего пути к единоличной власти всех, кто ей служил помехой. После смерти Фредегонды ее сын перебил всех потомков Брунгильды. Сама она была подвергнута мучительной смерти.
В начале VIII в. франкское государство, ослабленное внутренними распрями Меровингов и распадом территории на уделы, оказалось перед лицом новой грозной опасности: пройдя всю Северную Африку до Гибралтара, а затем завоевав Пиренейский полуостров, арабы-мусульмане вплотную подошли к пределам Галлии. От государства и народа требовались огромные усилия и глубокая перестройка общественных и политических порядков для того, чтобы отразить эту угрозу.
1. Как вы объясните успех франкских королей в утверждении своей власти над римской Галлией?
2. В чем различия между записью обычного права, каким был «Салический закон» франков, от государственного закона?
3. Какие изменения происходили в положении свободных франков и чем они вызывались?
4. Как объяснить ослабление Франкского государства в VII — первой половине VIII в.?
ГЛАВА 3.2. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ (IV—VIII ВВ.)
Название «Византийская империя» придумали историки XVIII в.
Сами жители этой империи называли себя «ромеями», т.е. по-гречески «римлянами», а свою империю — Ромейской, т.е. Римской. Данное поздними историками название происходит от города Византий, на месте которого, как мы помним, император Константин основал в 330 г. новую столицу Империи. Но тем самым старое название было упразднено. Новая столица официально именовалась Новый Рим, в обиходе ее называли просто Город (жители старой столицы так же называли Рим), иногда — пышно, в восхвалениях — Царствующий Город (отсюда русское — Царьград). Наименование Град Константина, по-гречески — Константинополь, первоначально также было поэтическим прозвищем и лишь постепенно стало официальным названием. Однако государство, просуществовавшее до середины XV в., историки именуют Византийской империей или Византией.
Новая империя никак не была простым продолжением старой, хотя и многое унаследовала от нее. Но она и не была совершенно новым государством, наподобие варварских королевств. Поэтому невозможно назвать точную дату возникновения Византии. Некоторые историки считают началом ее 330 г., но это лишь перенесение столицы. Другие предлагают отсчитывать время от 395 г., от окончательного разделения Римской империи на Восточную и Западную. Однако наличие нескольких императоров, управлявших каждый своей частью государства, не было чем-то новым. Империю все равно считали единым государством. Точно также в 476 г. так называемое падение Западной Римской империи не было рубежной датой, ибо тогда всего лишь упразднили пост императора, правившего на Западе. И все же можно говорить о том, что с IV в. Восток и Запад Римской империи начали развиваться независимо друг от друга.
Византия времени Юстиниана
Та часть Империи, которая управлялась из Константинополя, включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию и Палестину, Египет и часть Закавказья. Ее население было весьма пёстрым: греки, сирийцы, евреи, копты (египтяне), армяне, грузины, различные племена из внутренних районов Малой Азии (напр., исавры) и др. Цементирующим этническим элементом были греки, и языком общения народов Империи был греческий. Это был никак не классический язык Платона или Гомера, а так называемый «койне», т.е. «общий». Значительная часть грекоязычного населения не была греческой по корням своим — это были потомки местных народов, ассимилированных греками. Языком закона, администрации, войска оставалась латынь.
Варварские завоевания мало затронули Восточную Римскую империю. Готы и гунны, хоть и совершали свои опустошительные набеги, но не создавали на захваченных землях своих королевств, и императорам Константинополя удавалось направить натиск варваров на запад Европы.
Большая часть Востока была страной древнейшего земледелия. Египет оставался житницей Империи и за счет его пшеницы кормилось население городов Италии. Греция, прибрежные области Малой Азии, Сирия и Палестина снабжали Империю вином и оливковым маслом. В горных районах Малоазийского полуострова, во внутренней Сирии, господствовало скотоводство.