Фернан Кортес (1485—1547). Жажда славы и золота манили его. Индейцы никогда прежде не видели белых людей, лошадей, стальных лат, огнестрельного оружия, в том числе пушек; все это пугало их. Правитель ацтеков, известный европейцам под именем Монтесума, пытался задобрить Кортеса богатыми дарами, но Кортес, распаленный видом золота, двинулся на Теночтитлан. Ему удалось заключить союз с покоренными ацтеками племенами, ненавидевшими поработителей, и после длительной борьбы взять и разрушить Теночтитлан. Захват остальной части Мексики занял несколько лет. Богатейшие золотые и серебряные рудники достались испанцам. Однако значительная часть сокровищ Монтесумы была спрятана его племянником, последним правителем ацтеков, организатором героического, но безуспешного сопротивления испанцам, Куаутемоком. Несмотря на жестокие пытки, он не выдал места, где было сокрыто золото Монтесумы, и оно не найдено до сих пор.
Расправившись с ацтеками, испанцы обрушились на города-государства майя. Историки нередко называют майя «древними греками» Америки, противопоставляя их ацтекам — «древним римлянам». Имеется в виду, что ацтеки были народом завоевателей, а майя — народом творцов культуры. Этот народ примитивных землевладельцев, живших, в сущности, в каменном веке (даже драгоценные металлы они использовали реже, чем их северные соседи), обладал высоким уровнем знаний. Майя единственные, насколько известно, в Америке создали иероглифическую письменность, не расшифрованную до сих пор[3], весьма точный календарь, изобрели совершенно независимо ноль и позиционную систему счета; у них были развиты искусства, особенно скульптура и настенная живопись, и градостроительное дело.
Единого государства у майя не существовало, но их отдельные города были захвачены испанцами в течение 1526—1546 гг. Только в гватемальских джунглях до 1676 г. сохранял независимость последний индейский город-государство Тайясаль. Но на судьбах аборигенов Америки это уже никак не отразилось.
Образцы иероглифического письма майя.
На территории нынешней Колумбии жили племена чибча. Они строили городе, умели обрабатывать медь и драгоценные металлы. В 30-е годы XVI в. их страна была завоевана испанцами. О культуре и истории этого народа мы знаем очень мало, но обычай одного из племен чибча дал начало примечательной легенде.
Это племя жило близ горного озера. Раз в год местный правитель совершал на озере, почитавшемся священным, особую церемонию. Его тело натирали смолой и осыпали золотым порошком. Процессия шла из города на озеро, правитель отплывал от берега на плоту, его свита бросала с берега в озеро в качестве жертвоприношения золотые изделия и драгоценные камни, а сам он окунался в воду, чтобы смыть с себя позолоту. Этот обряд прекратился незадолго до завоевания, но слухи о нем дошли до конкистадоров. Совершавшего церемонию правителя испанцы назвали «el rey dorado» — «позолоченный король».
Прозвище правителя они перенесли в сокращенном виде на всю страну. Возникла легенда, которая утверждала, что где-то в джунглях Амазонии есть город, где золотом мостят улицы и кроют крыши. До начала XX в. смельчаки пытались найти его в тропических лесах Америки, нередко ценой жизни, но, увы, безуспешно. Зато слово «Эльдорадо» как символ невероятного и легко добываемого богатства вошло во все европейские языки.
К югу от страны чибча, в горных районах нынешних Перу и Боливии находилось государство Тауантинсуйу, т.е. на языке народа кечуа, 13 миллионов потомков которого и поныне живут в этих странах, — Страна Четырех Сторон Света. Правители этого государства считались потомками Солнца и назывались инки, поэтому государство иногда называется государством инков. Легенды возводят историю этой страны к незапамятным временам, но на деле Тауантинсуйу сложилось к середине XV в. Это государство было строго централизованным, с абсолютной властью инки. В стране было много богатых городов, прекрасно развитая система дорог. Земледельцы (их было большинство населения) и ремесленники объединялись в общины. Земля принадлежала государству в лице инки и никто не мог владеть никакой собственностью, кроме жилья, одежды и инструментов, даже продуктами своего труда. Специальные чиновники забирали весь урожай и (видимо) ремесленные изделия и распределяли их среди населения, по возможности, поровну, оставляя часть произведенного для государственных нужд. Дети, больные, старики также получали свою долю. Некоторые ученые называют такой строй «инкасическим коммунизмом». Жители государства инков достигли высокого мастерства в ремеслах, особенно ткацком, гончарном (хотя гончарного круга они не знали) и ювелирном, в строительстве, в частности в строительстве дворцов и дорог; они знали бронзу и, возможно, метеоритное железо. Кроме кукурузы они выращивали картофель. Они приручили лам, которые использовались как вьючный скот, а также на мясо и шерсть. Жители Тауантинсуйу применяли для пахоты примитивный плуг, в который впрягались люди. Удивительно, что при такой относительно развитой технике у кечуа не было письменности. Легенда гласит, что некогда там существовали священные письмена, но они были запрещены жрецами. С тех пор в Тауантинсуйу использовалось своеобразное узелковое письмо кипу: к широкой кожаной ленте привешивались веревки разной длины, толщины и цвета; на каждой такой веревке по-разному завязывалось несколько узлов. Сочетание длины, толщины, цвета и формы узла обозначало некое понятие. Вариантов таких сочетаний могло быть не так уж много, поэтому кипу использовались для передачи конкретной информации, скорее, как «узелки на память», как средство запоминания, а не письмо в собственном смысле слова.
Кипу.
В 1532 г. это государство захватил конкистадор Франсиско Писарро (между 1470 и 1475—1541) с отрядом, в котором было всего 130 человек и 57 лошадей. Он захватил в плен инку Атауальпу и потребовал за него колоссальный выкуп — столько золота, чтобы засыпать зал во дворце инки почти до потолка, — что не помешало ему, получив это золото, вероломно умертвить пленника. Попытки индейцев свергнуть испанцев не удались. Сам Писарро погиб от руки своих же соратников в результате раздоров, начавшихся среди конкистадоров.
Таков был конец доколумбовых цивилизаций Америки.
До завоевания Мексики и Перу с их золотыми и серебряными рудниками единственной добычей, которую могли захватить конкистадоры, была земля. Но обрабатывать ее благородные идальго и простые авантюристы не желали, да и не могли. Требовались рабы, и этими рабами стали жители тех мест — индейцы. Чтобы добыть бесплатную рабочую силу, испанцы развернули самую настоящую охоту за людьми. Попытки сопротивления или даже пассивного неповиновения подавлялись самыми страшными и жестокими способами: новые хозяева Нового Света пытали и убивали, не щадя даже женщин и детей. В 1512 г., когда Куба была захвачена Испанией, на ней проживало 200—300 тысяч индейцев, в 1537 г. их там осталось около 5 тысяч.
Но нашелся человек, выступивший со страстным призывом в защиту индейцев и с гневными обличениями тех, кто называл себя христианами. Это был священник, историк и гуманист Бартоломе де Лас Касас (1474—1566), епископ одной из провинций Мексики. Он ставил перед собой две задачи: обратить индейцев в христианство и защитить их от христиан. Несколько раз Лас Касас пересекал океан, чтобы при дворе Карла V отстаивать права своих подопечных. Его прозвали «Апостолом индейцев». Многие из его современников, в том числе лица духовного звания, утверждали, что индейцы не принадлежат к роду человеческому, что они дети дьявола, а не потомки Адама и Евы. В проповедях, трактатах, в своей книге «История Индий» Лас Касас отверг этот тезис, настаивая на том, что создавать живые существа может только Бог. Он стремился показать праведность индейцев и сурово обличал поведение христиан. Его многолетние труды принесли плоды. Папа издал буллу, в которой индейцы объявлялись людьми, обладающими бессмертной душой. Император Карл V принял ряд указов, в соответствии с которыми индейцы становились королевскими подданными, стоявшими под защитой закона. Разумеется, правителей беспокоили не столько нравственные проблемы, сколько угроза обезлюденья колоний; они просто стремились навести хоть какой-то порядок в завоеванных землях. Но все же, хотя индейцы тысячами умирали на королевских рудниках в Мексике и Перу, до сего дня там живут многочисленные индейские народы. В этом есть и заслуга Лас Касаса.
Нельзя, увы, не сказать и о сомнительном, с точки зрения морали, способе, которым «апостол индейцев» пытался облегчить жизнь своих духовных детей. Он заявлял, что индейцы — благородный и свободолюбивый народ, люди, которые предпочитают смерть рабству. Но поскольку плантации существуют и кто-то должен на них работать, Лас Касас предложил ввозить из Африки негров, которые, по его мнению, есть рабы по природе. Не он первым придумал работорговлю. Ввоз негров в Новый Свет происходил с 1517 г., но авторитет знаменитого гуманиста и проповедника способствовал превращению тайной практики в явную. Увидев, как обращаются хозяева со своими чернокожими рабами, Бартоломе де Лас Касас в конце жизни ужаснулся тому, что он сделал, и горько раскаивался, но изменить что-либо был уже не в силах.
Стремясь вызвать сочувствие к индейцам, Лас Касас в своих писаниях идеализировал их жизнь. Он утверждал, что эти люди живут жизнью гораздо более праведной, нежели европейцы. Отсутствие собственности, законов и т.п. свидетельствовали, по его мнению, о том, что они близки к природе, что их бытие близко к состоянию человечества до грехопадения. Его оппоненты ссылались на зверские, с точки зр