В состав Трансильванского княжества входила территория собственно Трансильвании, а также восточных и северо-восточных комитатов Венгрии. Население Трансильванского княжества состояло из влахов, венгров, немцев и частично закарпатских украинцев. Трансильванские князья, сохраняя известную внутреннюю самостоятельность, находились в вассальной зависимости от Турции: они признавали суверенитет султана, платили ему ежегодную дань и должны были согласовывать с ним внешнюю политику.
Турки поддерживали трансильванских князей, видя в них надежных союзников в борьбе против Габсбургов.
Княжеская власть в Трансильвании была ограничена государственным собранием, в котором заседали венгерские магнаты и представители трех трансильванских «наций», объявленных привилегированными на основе заключенной еще в 1437 г . «Унии трех наций», представлявшей собой союз дворянства венгерских комитатов, немецкого патрициата городов (саксов) и секейской верхушки .
Внутренняя политика трансильванских князей и государственного собрания была направлена на удовлетворение экономических и политических интересов венгерского дворянства и немецкого патрициата за счет усиления эксплуатации и угнетения закрепощенного крестьянства и трудящегося населения городов.
Особенно тяжелым было положение влашского и украинского населения, оттесненного в непригодные для ведения сельского хозяйства горные районы Карпат и вынужденного заниматься скотоводством. Крестьяне Трансильванского княжества в XVI и первой половине XVII в. подвергались такой же жестокой эксплуатации— как и их собратья в габсбургской Венгрии. Непосильные государственные налоги, церковная десятина, неограниченная барщина, десятина, ценз и другие многочисленные повинности и поборы вели к разорению крестьян, тормозили развитие сельского хозяйства.
Длительные войны, грабительские набеги турецких войск, а также вторжения габсбургских наемных армий делали положение крестьян еще более тяжелым.
Особенно тяжкие испытания выпали на долю народов Трансильвании во время 15-летней войны (1591-1606) между турками и Габсбургами, когда значительная часть населения была истреблена, а сотни сел и городов полностью уничтожены. ,
Борьба за восстановление национальной независимости и государственного суверенитета могла быть успешной только при условии вовлечения в нее широких народных масс. Однако из-за опасений, что массовое участие крестьянства может придать национально-освободительному движению антифеодальный характер, трансильванские князья стремились изгнать Габсбургов и объединить под своей властью все земли бывшего Венгерского государства, используя для этой цели не народные движения, а противоречия межДу Турцией и Габсбургами.
Во время 15-летней войны между турками и Габсбургами Трансильвания была временно оккупирована Габсбургами. В ответ на бесчинства, грабежи и насилия императорской армии вспыхнулокрупное восстание венгерского дворянства, направленное на восстановление нарушенных Габсбургами сословных привилегий.
Руководитель восстания, крупный магнат Восточной Венгрии Иштван Бочкаи вступил в союз с гайдуками, которые и составили основную силу повстанческой армии. Умело используя антифеодальные настроения народных масс, Бочкаи путем обещаний и некоторых уступок привлек на свою сторону крестьянство и тем самым значительно расширил социальную базу движения. В ходе
Саксы, или сасы,– немецкое население трансильванских городов; секеи венгерская этническая группа, жившая в юго-восточной Трансильвании и несшая охрану государственных границ.
Императорские войска были разгромлены и изгнаны со всей территории Трансильвании и Восточной Словакии. В 1605 г . дворяне провозгласили Бочкаи правителем Венгрии, а трансильванское государственное собрание избрало его своим князем.
Одержав ряд побед, Бочкаи принудил императора Рудольфа заключить в 1606 г . Венский мир, по которому на всей территории Венгерского королевства восстанавливались сословные привилегии дворянства, была гарантирована свобода вероисповедания, причем Габсбургам пришлось официально признать независимость Трансильванского княжества. Крестьяне по-прежнему оставались бесправными, только около 10 тыс. гайдуков получили свободу и дворянское звание.
В период Тридцатилетней войны (1618-1648) трансильванские князья Габор Бетлен и Дьердь Ракоци 1, воспользовавшись благоприятной внешнеполитической обстановкой, предприняли ряд походов против Габсбургов.
Габор Бетлен был одним из инициаторов создания антигабсбургской коалиции всех некатолических держав. Он вел успешные переговоры с Чехией, Голландией, Данией, Швецией и направил посольство в Москву. В союзе с восставшими против Габсбургов чехами Бетлен нанес императорским войскам ряд поражений и занял большую часть Словакии. Однако поражение чехов у Белой Горы (1620) вынудило Бетлена заключить в 1622 г . Никольсбургекий (Микуловский) мир, по условиям которого Габсбурги уступили ему в пожизненное владение лишь семь северо-восточных комитатов, включая город Кошице.
В союзе с Голландией, Данией и немецкими протестантскими князьями Бетлен еще дважды предпринимал походы против Габсбургов (1623-1624, 1626), но достичь большего ему не удалось.
Политику Бетлена продолжал Дьердь Ракоци 1, который выступал против Габсбургов вместе с Швецией и Францией. По Линцскому миру (1645) вновь была увеличена территория Трансильванского княжества, а за протестантами признавалась свобода вероисповедания.
Укрепление внешнеполитических позиций Трансильванского княжества и успехи, достигнутые им в борьбе с габсбургским великодержавием, были следствием экономического подъема и усиления централизованной княжеской власти. С целью увеличения государственного земельного фонда Бетлен провел проверку всех феодальных держаний и отменил вечные дарения. Тем самым землевладельцы были поставлены в полную зависимость от князя. Много внимания уделял Бетлен усовершенствованию налоговой и финансовой системы, он пытался монополизировать внешнюю торговлю. Протекционистская политика Бетлена по отношению к предпринимателям, ремесленникам и торговцам содействовала расцвету горнорудной промышленности, ремесла и торговли. Развитие ремесла было связано также с притоком бежавших из Германии и Чехии в период Тридцатилетней войны протестантов, среди которых было много искусных мастеров и опытных торговцев.
Трансильванские князья оказывали протестантским беженцам всевозможную помощь. При их дворе нашли убежище многие зарубежные ученые, педагоги, художники, внесшие значительный вклад патаке, находившемся во владении трансильванских князей Ракоци, жил и работал великий чешский педагог Ян Амос Каменский.
В первой половине XVII в. Трансильванское княжество достигло значительных успехов в развитии экономики и укрепило свое международное положение. Однако период расцвета Трансильвании оказался непродолжительным. Усиление крепостничества и изнурительные войны стали непреодолимым тормозом для развития сельского хозяйства и ремесленного производства. Уже в середине XVII в. начался хозяйственный застой, перешедший вскоре в затяжной кризис, что в конечном счете привело к полному подчинению Трансильвании Габсбургам.
3. МОЛДАВИЯ И ВАЛАХИЯ
Установление турецкого владычества
Дунайские княжества Валахия и Молдавия к в середине XVI в. потеряли свою независимость и попали под власть Оттоманской империи. В истории Молдавии и Валахии наступил более чем 300-летний период турецкого владычества. Молдавия и Валахия были разграблены и превращены в объект обычной для турецких завоевателей формы эксплуатации: с них собирали тяжелую дань – харачь, они должны были поставлять военные контингенты и участвовать в походах султанов. Господарский престол стал фактически предметом куплипродажи.
В результате турецкой военно-феодальной экспансии Молдавия и Валахия утратили не только национальную независимость, но и свою территориальную целостность. Так, в 1484 г . турецкие феодалы захватили Килию и Белгород, превратив их в плацдарм и форпосты своей агрессивной политики. В 1538 г . с той же целью турецкие захватчики отторгли от Молдавии Буджак, Вендоры, а также Добруджу. Города-крепости Турну, Джурджу и другие также были превращены в турецкие владения.
Общественный строй и сельское хозяйство
Турция сохранила в Молдавии и Валахии общественный строй, феодальные способы производства и систему господства и подчинения, придав им более жестокую, «азиатскую» форму.
В XVI столетии в зависимых от Оттоманской империи Молдавии и Валахии продолжало господствовать натуральное хозяйство. Население этих княжеств, как и население Трансильвании, занимавшее с древнейших времен плодородные и богатые тучными пастбищами склоны северо-восточной и юго-восточной части Карпатских гор, а также черноземные долины сравнительно многочисленных больших и малых рек – Серета, Прута, Дуная, Днестра и др., занималось главным образом земледелием и животноводством, а также огородничеством и виноградарством, садоводством, пчеловодством и охотой, рыболовством и иными промыслами. В горной части княжеств и на юге, главным образом в Добрудже и Буджаке, наибольшее развитие получило животноводство, на остальной же территории преобладало земледелие.
Крестьянская семья как основная производственная единица феодально-крепостнического общества Молдавии и Валахии, за счет эксплуатации которой жили светские и духовные феодалы, производила почти все материальные блага: основные орудия труда, одежду, жизненные средства. Крепостные и зависимые крестьяне обязаны были отдавать своим господам-землевладельцам часть продукции домашнего производства. Эти натуральные поставки обычно состояли из домашнего конопляного полотна, шерсти, сукна и т. д. Крупные и средние светские и духовные феодалы не ограничивали свои потребности только продукцией вотчинного и крестьянского домашнего ремесла; они носили богатую одежду местного городского и иноземного производства.
Наряду с городами, являвшимися центрами ремесла и торговли, административными центрами или крепостями, существовали поселения полугородского-полусельского типа. Они не имели укрепленных стен и были больше похожи на деревни, чем на города.
В городах жили главным образом ремесленники различных профессий и специальностей. Ремесленники одной профессии или специальности, объединенные в братства и цехи, обычно жили на улицах, где находились только их мастерские. Во главе ремесленных цехов и братств стояли старосты.
Купцы также были организованы в гильдии, возглавляемые старостами. Торговали предметами ремесла, сельскохозяйственными продуктами, скотом, шерстью, мехами и т. д.
Рост крупного феодального землевладения и закрепощение крестьянства
Города пользовались правом гражданского и судебного самоуправления. Во главе их стояли шолтуз (городской голова) и пыргаре-радцы, которые выбирались из лиц, принадлежавших к верхушке городского населения. Вместе с шолтузом пыргаре-радцы составляли городскую раду (совет). Они руководили городской жизнью, управляли населением городской округи, следили за проведением в жизнь господарских указов, за сбором государственных налогов и выполнением жителями различных повинностей. Но с изменением политики Турции и ослаблением власти господарей значение городского самоуправления падало. XVI – первая половина XVII в. были временем роста крупной земельной собственности, что сопровождалось процессом становления и завершения крепостнической системы, начало которой было положено уже в XIV-XV вв.
Пути роста феодальной земельной собственности и закрепощения крестьян-общинников, как зависимых, так и остатков свободных, были разнообразными. Светские и духовные феодалы захватывали общинные и индивидуальные крестьянские земли и облагали их повинностями; одновременно феодалы объявляли принадлежавшие крестьянам земельные участки наделами, резко увеличивая размеры повинностей в разных их формах, в том числе и личных. Происходит экономическое закабаление лично свободных крестьян-общинников и их последующее закрепощение. В ряде случаев общинные земли и индивидуальные земельные участки крестьян переходили к светским и духовным феодалам путем их купли «за свои правые и чистые пинези» (деньги), накопленные в результате эксплуатации крестьянского труда. Распространилась практика господарских земельных пожалований и дарений крестьянских земель, нередко с их обитателями, светским и духовным феодалам, а также монастырям. Кроме того, господари давали боярам, духовным лицам и церковно-монастырским учреждениям право осваивать пустоши неограниченно.
Наряду с ростом феодальной собственности на землю и закрепощением крестьян происходило перераспределение земельной площади и внутри самого господствующего класса в результате актов купли-продажи, обмена. Для расширения земельных владений и закрепощения крестьян светские и духовные феодалы применяли любые средства насилия, обман, вымогательство, посулы и угрозы, судебные и другие штрафы, кабалу, ростовщические операции и т. д.
В руках отдельных феодалов уже в первой половине XVI в. сосредоточились громадные вотчины. Рост крупного феодального землевладения, с одной стороны, и все усиливавшееся закрепощение лично свободного крестьянства, с другой – таковы характерные черты социально-экономической и политической жизни Молдавии, Валахии и Трансильвании на протяжении XVI – первой половины XVII в. Земельная собственность определяла экономическое и политическое положение отдельных представителей и групп господствующего класса, их продвижение по феодальной иерархической лестнице.
Оформление
крепостного права
Государственному оформлению крепостного права в масштабе каждого княжества предшествовали частичные ограничения права крестьянского перехода. Еще задолго до принятия правительством мер к стеснению перехода крестьян светские и духовные феодалы применяли их на практике, с тем чтобы сохранить в своем феодальном хозяйстве рабочую силу. Широко распространенный уход крестьян с земли, их переход на другие земли вызывали недовольство господствующего класса. Молдавские и валашские господари издавали специальные грамоты и указы о сыске беглых крепостных и зависимых крестьян.
Еще задолго до издания «Уложений», запрещавших переходы крестьян от одного владельца к другому, в Молдавии и Валахии сложилось понятие о беглом крестьянине как о человеке, незаконно вышедшем из имения феодала, в котором он жил, и подлежавшем немедленному возвращению к своему прежнему господину-землевладельцу. Валашские и молдавские господари не раз обращались к правителям других стран с просьбой не допускать перехода границы беглыми крепостными крестьянами.
Многие документы молдавской и валашской господарских канцелярий говорят о бегстве крепостных крестьян от своих господземлевладельцев и их насильственном водворении «с веревкой на шее» на свои прежние места жительства.
Важным рубежом в истории молдавского и валашского крестьянства являются «Уложения», или «Своды законов» 1646 г . (Молдавия) и 1652 г . (Валахия), окончательно оформившие крепостное право на всей территории Дунайских княжеств. «Уложения» подтверждали собственность феодалов на основные средства производства, прежде всего на землю. Утверждалась крепостная зависимость молдавских крестьян – царан-вечин и валашских вечин-румын – от светских и духовных феодалов. Им предоставлялось право розыска и принудительного возвращения своих беглых крестьян в течение неограниченного срока. Не вводя в жизнь новых правовых норм, «Уложения» юридически оформили те отношения господства, подчинения и внеэкономического принуждения в деревне, которые сложились в Молдавии и Валахии в процессе их социально-экономического развития в предшествующий исторический период.
Положение крестьян и их повинности
Над крепостным и феодально зависимым крестьянством Дунайских княжеств тяготел тройной гнет. Во-первых, крестьян эксплуатировали собственники той земли, которой они пользовались для ведения своего «самостоятельного» хозяйства. Во-вторых, они несли различные налоги и повинности в пользу феодального государства. Наконец, крестьяне являлись основными плательщиками дани турецким поработителям.
По свидетельству летописца первой половины XVII в. Григория Уреке, господарь Иоан Деспот, обложив население «новым налогом, увеличил и без того тягостные повинности». А господарь Иоан Вода Лютый «изо дня в день выдумывал все новые и разные налоги а повинности…».
Грабительская политика турецких поработителей и фискальная система их ставленников – молдавских и валашских господарей, хищничество бояр и духовенства (греческого и местного), взяточничество государственных чиновников и прямой грабеж довели основную массу городского и сельского податного населения до полного обнищания.
Даже такой представитель господствующего класса, как историк Дмитрий Кантемир (1673-1723), который сам был молдавским господарем, говоря о Молдавии, находившейся под османским игом, отмечал, что «крайнее падение сея земли можно видеть из того, что нужда и бедность ежедневно возрастают». По словам Кантемира, молдавские крестьяне были так угнетены, что им едва хватало времени для «промышления себе хлеба». Поэтому «молдавских мужиков можно бы почесть за беднейших людей во всей подсолнечной (т. е. на всей Земле)…».
Настоящим бичом для податного населения являлась система кормлений и отдачи на откуп сбора государственных налогов и повинностей. Откупщики стремились не только извлечь уплаченную господарю откупную сумму, но и превысить ее и тем самым как можно больше нажиться за счет трудового народа.
На социально-экономический и национальнорелигиозный гнет трудящиеся массы города и деревни отвечали активным сопротивлением. Классовая борьба молдавского и валашского крестьянства против феодально-крепостнического угнетения была неразрывно связана с освободительной борьбой против иноземного ига, которая по своим движущим силам и характеру также была крестьянской.
Формы борьбы крестьян были чрезвычайно разнообразны, начиная с подачи челобитных господарям и кончая гайдучеством и антифеодальными крестьянскими восстаниями.
Гайдучество, или гайдуцкое движение, зародилось и развивалось вместе с ростом классовой борьбы; оно было известно в Трансильвании, Валахии и Молдавии еще задолго до турецкого завоевания. Особенно гайдучество распространилось и усилилось после установления турецкого господства в Валахии и Молдавии, когда оно приняло национально-освободительный характер. Гайдуки – это народные мстители, выходцы из крестьянской массы и городских низов, боровшиеся против социального и национального угнетения.
В 1604 г . группа духовных и светских феодалов, епископы и другие церковники, великие и малые бояре, бежавшие от гайдуков из соседней Валахии в Молдавию и Польшу, сообщали, что гайдуки преследовали феодалов, отбирали у них имущество и лишали их «покоя», а в ряде случаев и жизни.
Классовая борьба крестьян принимала форму вооруженных антифеодальных восстаний. Так, в 1514 г . произошло крупное крестьянское восстание в Молдавии в районе города Васлуя. Очевидно, крестьянская война в Венгрии и Трансильвании под предводительством Дожи нашла широкий отклик и в Дунайских княжествах. О силе крестьянского восстания 1514 г . в Молдавии можно судить по рассказу летописца Макария, который отмечает, что для подавления этого движения были посланы господарские войска Богдана П1 и что в результате крупного сражения у города Васлуя погибло очень много повстанцев вместе с их вождем Трифэилом, именовавшимся «царевым сыном».
Молдавский господарь Петр Рарсш (1527-1538; 1541-1546) возглавил народную борьбу против турецких поработителей. Крупная победа молдаван над турками в период правления Петра Рареша была одержана в 1538 г . у местечка Стефанешты. Однако вскоре народное выступление было подавлено турецкими войсками.
В 1566 г . в Молдавии вспыхнуло новое крестьянское восстание. В июне этого года в соседней с Молдавией Трансильвании появился претендент на молдавский господарский престол, выдававший себя за Стефана-воеводу. По словам летописца, Стефан-самозванец, собрав вокруг себя «множество гайдуков», пастухов и «другой человеческий сброд», вступил в Молдавию, уговаривая простых людей подчиниться ему и помочь занять господарский престол. Движение росло, повстанцы дошли до города Нямсц, желая захватить столицу Молдавии город Яссы.
Господарь Александр Лапушняну, узнав о приближении восставших крестьян, спешно послал навстречу им войско. Противники встретились выше Нямецкой крепости, где и произошло решающее сражение. Господарские военные силы одержали победу над неорганизованной и плохо вооруженной крестьянской массой. Много повстанцев погибло, другие были схвачены, остальные бежали. Стефан-самозванец бежал в Трансильванские горы.
Молдавский господарь Иоан Вода Лютый (1571-1574), используя недовольство крестьян, служилых людей и торгово-ремесленного населения страны, возглавил освободительное движение против турецкого ига. Вместе с пришедшими на помощь отрядом запорожских казаков, полками служилых людей и дружинами народного ополчения Иоан Вода нанес турецкому войску ряд серьезных поражений. Однако в 1574 г . Иоан Вода был взят в плен и казнен.
Одним из крупных вооруженных выступлений крестьян против местных угнетателей и иноземных поработителей было восстание 1591 г .
Кастелян одного из трансильванских городов, находившийся в то время в Молдавии и спасшийся бегством от восставших крестьян, писал: «В Молдавии дела обстоят исключительно плохо; крестьянство держится мужественно и крепко, атакует светских и духовных сановников, если они не удирают, то их убивают; мало кто из светских и духовных сановников остался дома, они даже не осмеливаются показываться на глаза крестьянам; все знатные люди, начиная от воеводы – господаря, покинули страну и бежали: владыки, митрополит, гетман и т. д.». Однако и восстание 1591 г . было подавлено турецким ставленником Ароном Тираном после упорной кровопролитной борьбы.
В конце XVI в. валашский господарь Михаил Храбрый, разгромив турецкие войска и объединив Молдавию и Валахию, а также Трансильванию, провозгласил себя «господарем Валахии, Трансильвании и всего Молдавского княжества». Однако вскоре это объединение распалось, и зависимость входивших в него земель от Турции возобновилась.
Мощный толчок выступлениям крестьян и горожан в Молдавии и Валахии дала народно-освободительная война на Украине в 1648-1654 гг. Под ее влиянием в Молдавии в 1653 г . вспыхнуло крупное восстание торгово-ремесленного населения в Яссах; восстание произошло также в 1656 г . в Валахии. Много молдаван сражалось в рядах казацкого войска против польских феодалов.
Классовая и национально-освободительная борьба трудового на» селения Молдавии и Валахии против местных угнетателей и иноземных турецких поработителей в различных формах не прекращалась на всем протяжении турецкого владычества.
Русско-Валашско-молдавские связи
Прочные торгово-экономические и культурнополитические связи между Дунайскими княжествами и Русским государством были установлены в XV в. Кроме общих экономических и культурных интересов русских, валахов и молдаван сближала борьба против иноземных завоевателей: польско-литовских панов, а с XVI в.– крымских ханов и турецких султанов. Запорожские казаки неоднократно посылали в Молдавию и Валахию свои отряды, сражавшиеся вместе с валахами и молдаванами против турецко-татарских захватчиков.
Экономические, политические и культурные связи Молдавии и Валахии с Русским государством становятся особенно тесными при господарях Василии Лупу (1634-1653) и Матвее Басарабе (1632– 1654) благодаря возросшему международному престижу России и ее успехам в войне с шляхетской Польшей за освобождение Украины и Белоруссии.
Русско-молдавско-валашские связи оказали благотворное влияние на развитие культуры в Молдавии и Валахии. Благодаря русской и украинской помощи в 30-40-х годах XVII в. в Дунайских княжествах был основан ряд школ для детей представителей господствующего класса, открыты типографии, оборудование для которых было получено из Москвы, Киева и Львова. В 1640 г . в Яссах открылась Славяно-греко-латинская академия для детей феодальной знати.
Молдаване и валахи, как и некоторые другие народы, порабощенные султанской Турцией, видели возможность избавления от турецкого ига лишь с помощью Русского государства.