По указанию императора Цяньлуна генералы Фуканган, Сунь Шийи, Хуэйлин и амбань Хэлин составили в 1792–1793 годах проект постановления об управлении тибетскими делами и представили его на утверждение императорскому двору Цин. Обязанности местного правительства Тибета стали известны благодаря документу под названием «Указ об эффективном управлении Тибетом».
Указ об эффективном управлении Тибетом (тибетская версия)
Золотая урна Бумпа, установленная императором Цин
Вот его основные пункты:
1) административные и кадровые права. Амбани имеют равный статус с Далай-ламой и Панчен-ламой в тех вопросах, которые касаются административного контроля. Все чиновники под началом калонов находятся в их подчинении, они должны обо всем докладывать амбаням и следовать их приказам. Амбани и Далай-лама могут рекомендовать кандидатов в калоны и дапоны или предлагать их увольнение, но окончательное решение остается за императорами династии Цин. Должностные лица в регионе будут назначаться совместным решением амбаней и Далай-ламы согласно мандату, написанному на маньчжурском, ханьском и тибетском языках. Назначение должностных лиц в регионе Цанг должно быть санкционировано амбанями и Панчен-ламой;
2) надзор за религиозными делами. Императорский двор династии Цин установил золотую урну, чтобы помочь идентифицировать реинкарнации Далай-ламы, Панчен-ламы и Хутухту по всему Тибету. Церемония опознания будет проходить под председательством и наблюдением амбаней. Имя и день рождения каждого кандидата на реинкарнацию будут написаны на табличке из слоновой кости на маньчжурском, китайском и тибетском языках, а затем помещены в урну, из которой будет вытянута одна из табличек. Результат будет доложен императорскому двору Цин для утверждения. Тулку крупных тибетских монастырей назначаются Далай-ламой, амбанями и Хутухту, а назначение скрепляется их печатями. Если монгольские князья в Цинхае хотят пригласить тибетских тулку, они должны попросить синского министра написать амбаню, чтобы получить разрешение на переезд. Ламам полагалось иметь паспорт, чтобы ездить за границу для поклонения Будде. Несанкционированные поездки влекут за собой наказание, которое осуществляется монахами кхенпо и дзасак их монастырей. Список всех тулку и монахов при Далай-ламе и всех подчиненных Хутухту в Тибете должен храниться у амбаня и в кабинете Далай-ламы;
3) Тибету разрешено иметь армию из трех тысяч солдат, в том числе по тысяче человек в У и Цанге и по 500 человек в Гьянгзе и Тингри. Призыв в армию осуществляется по всей территории Тибета. Информация о новобранцах должна быть зафиксирована в двух экземплярах, один из которых хранится в офисе амбаня, второй – в правительстве Кашаг. Амбани и Далай-лама ответственны за выбор молодых способных людей для служения в качестве дапона, рупона, бргш-дпона и лдинг-дпош. Весной и осенью каждого года амбани отправляются в У и Цанг для инспекции войск. Продовольствие и иное обеспечение войск находятся в зоне ответственности Кашага и распределяются амбанями весной и осенью. Боеприпасы могут быть произведены в Гонгбо с одобрения амбаня;
4) судебная система. «Кашаг может решать обычные дела в соответствии с существующими законами и правилами, но должна быть четко определена тяжесть содеянного». Наказание преступников и конфискация имущества должны быть зарегистрированы в офисе амбаня или утверждены им для продолжения процедур по делу. Амбани несут ответственность за расследование неправомерных действий ханьских чиновников, калонов и дзонпэнов, в частности за присвоение собственности или эксплуатацию;
5) всеми внешнеполитическими делами должно заниматься Центральное правительство Цин. Дела, связанные с Тибетом, ведут амбани от имени правительства. Переписка между местным правительством Тибета и иностранными государствами должна быть согласована с амбанями и Далай-ламой. Ответы на корреспонденцию из Гуркхи должны быть направлены амбаням. В решении пограничных вопросов также необходимо следовать инструкциям амбаней. Иностранные сообщения, получаемые Далай-ламой, должны быть представлены амбаню на рассмотрение и для написания ответа. Иностранная корреспонденция, предназначенная для калона, должна быть отправлена амбаню и Далай-ламе для принятия дальнейших решений. Калонам не разрешается отвечать от своего имени или напрямую общаться с иностранными государствами. Иностранные гости должны зарегистрироваться в офисе амбаня и получить разрешение, а солдаты в Гяндзе и Тингри несут ответственность за их проверку. Информация о посетителях Лхасы должна быть доведена до сведения дзонгпена приграничных районов и подвергнута строгому контролю по пути их следования. О количестве прибывающих иностранцев надо сообщать в офис амбаня для его согласования. Тибетские мастера, которые возводят статуи Будды в Гуркхе, также нуждаются в дорожных разрешениях, выданных амбанями, и их пребывание за границей ограничено;
Серебряные и медные монеты Цин, одобренные Центральным правительством для изготовления и использования в обращении в Тибете
6) с точки зрения фискальных и налоговых служб амбани создают специальное агентство по изготовлению серебряных монет, унифицировав валютные стандарты и обменные курсы. Валюты соседних стран не допускаются к обращению в Тибете. Местные доходы и расходы сначала должны проверять амбани, а затем весной и осенью каждого года императорскому двору Цин предоставляется отчет. Импортные пошлины на такие товары, как рис и соль, обычно взимают в пограничных районах Гьиронг и Ньяламас. Без согласия амбаней повышение тарифов не допускается. Местный налог и барщинный труд должны быть распределены поровну. Далай-лама и амбани проводят переговоры и принимают решения о выдаче лицензии на освобождение от уплаты налогов.
«Указ об эффективном управлении Тибетом» – важный юридический документ, который был принят для осуществления полного суверенного права Центрального правительства Цин в Тибете с учетом уроков истории династий Юань и Мин. Документ указывает на то, что управление Тибетом стало гораздо более зрелым. Он также сыграл решающую роль в укреплении отношений между Центральным правительством и Тибетом, улучшении связей между всеми этническими группами, защите юго-западной границы, поддержании социального порядка, повышении производительности труда и улучшении условий жизни тибетцев.
Император Цяныун дарует свой портрет Далай-ламе VIII
Император Цяньлун в 1795 году добровольно отрекся от престола и передал престол своему сыну, а сам стал монахом. Он заказал тханку со своим изображением, где он одет в сутану, и отправил ее в Лхасу. Три года спустя Далай-лама VIII построил святилище в зале Сасум Намгъял (что означает «Лучшее из Трех Царств») дворца Потала для размещения императорской тханки. На памятной табличке написано: «Да здравствует Император». Церемонии золотой урны проводились именно здесь и были призваны помочь идентифицировать Далай-лам X, XI и XII.
Когда в 1804 году скончался Далай-лама VIII, императорский двор династии Цин назначил Джедрунга Хутухту регентом. Три года спустя регент сообщил амбаню, что рожденный в Денчокоре Лунгток Гьяцо (1805–1815) (в др. источниках – Лунтог Гьяцо) – реинкарнация Далай-ламы VIII. Далай-лама просил не использовать золотую урну для процедуры идентификации реинкарнации.
Мемориальная табличка с надписью «Да здравствует Император»
С одобрения императора Цзяцина мальчик стал Далай-ламой IX. Церемония интронизации состоялась во дворце Потала в 1808 году. После кончины Джедрунга Хутухту в 1811 году императорский двор династии Цин назначил регентом Демо Ринпоче VII. В 1815 году Далай-лама IX скончался в возрасте 10 лет.
Золотые документы, подаренные цинским императором Далай-ламе XI
В 1818 году регент запросил освобождение от процедуры идентификации реинкарнации золотой урной для мальчика, найденного в Литане, но это император Цзяцин не одобрил. Амбани подвергались критике со стороны императора. Согласно императорскому указу, были найдены еще два кандидата для участия в процедуре идентификации в 1822 году. Уроженец Литанга Цултрим Гьяцо (1816–1837) (в др. источниках – Цултим Гьяцо) был в итоге идентифицирован как Далай-лама X. Впоследствии состоялась церемония его интронизации. После смерти Демо Ринпоче VII в 1818 году регентство было передано Цемонлингу Ринпоче II, который родился на юге Ганьсу и был тогда кхенпо храма Ламы в Пекине.
В 1830 году амбань Синке вместе с Далай-ламой X и регентом обязали калона Шатре изучить информацию о домашних хозяйствах, налогах, феодальных документах и лицензиях на освобождение от барщины по всему Тибету. Результаты проверок были зафиксированы в книгах и доставлены Далай-ламе и амбаням для ознакомления. Это была самая крупная и тщательная проверка в Тибете во время правления династии Цин. Далай-лама X скончался в 1837 году. Регент Цемонлинг Ринпоче организовал поиски его реинкарнации и опознал Хедрупа Гьяцо (1838–1855) (в др. источниках – Кедуб Гьяцо) через церемонию идентификации при помощи золотой урны. В том же году Тибет изгнал из Нгари поддерживаемую Британией армию Догр. Вазир Зов-Сингх, лидер индийских сикхов в Ладакхе, собрал армию для вторжения в Тибет и занял казармы в Дабе, Зарене и Бурене. Калон Цайдан Дордже и Дапон Спел Бжи получили приказ от амбаня Мэнбао: отправить 1300 солдат для обороны и подавить наступление, а позже еще 500 солдат были отправлены за подкреплением. Они убили более 40 офицеров Догры, включая Вазира Зов-Сингха, 200 вражеских солдат, взяли в плен более 800 человек. Вожди кланов Ладакха сдали оружие, а пограничные казармы и 850 км2 земли были возвращены. В этом заключался еще один триумф амбаней после двух побед над гуркхами.
Глава 7Тибет в конце эпохи династии Цин
Опиумные войны 1840 года положили начало современной китайской истории. По мере эскалации империалистической агрессии Китай постепенно превращался в полуколониальное и полуфеодальное общество. Китайцы разного этнического происхождения вели героическую борьбу с империалистическими силами. Чтобы сохранить свои позиц