По приглашению индийского правительства Далай-лама XIV и Панчен-лама X в ноябре 1956 года прибыли из Шигадзе в Нью-Дели, чтобы принять участие в праздновании 2500-летней годовщины Нирваны Будды. Сначала они отправились в Гангток из Сиккима, а затем полетели в индийскую столицу. По прибытии в Нью-Дели Далай-ламу XIV встретили Гьяло Тхондупо, Шакабпа и его старший брат Тубтен Норбу. Они пытались убедить Далай-ламу остаться в Индии, чтобы возглавить кампанию по борьбе за независимость Тибета или отправиться из Индии в Соединенные Штаты. Далай-лама колебался, возвращаться ему в Тибет или нет при таком положении дел. Он разработал план возвращения в Лхасу из Калимпонга и Ядуна. В то же самое время премьер Чжоу Эньлай и вице-премьер Хэ Лонг приехали с визитом в Индию и Пакистан. С одной стороны, цель их поездки состояла в том, чтобы Чжоу объяснил принципы политики Китая в отношении Тибета премьер-министру Индии Джавахарлалу Неру, напомнив ему о некоторых заговорах Индии, наносящих вред Тибету. Он подчеркнул, что Китаю придется усилить внутренний контроль над Тибетом, если Индия не прекратит вмешательство в дела Тибета. С другой стороны, китайский премьер провел три беседы с Далай-ламой в течение месяца, озвучив решение Центрального правительства отказаться от реформ в Тибете во второй пятилетке (1958–1962), и отметил, что решение о проведении реформ будет зависеть от Далай-ламы и других тибетских религиозных лидеров. Основная задача Центрального правительства в Тибете – строительство, экономическое развитие и повышение уровня жизни. Премьер Чжоу также сказал: «Ваша репутация и привилегии дарованы Вам тибетцами. Если вы останетесь в Индии, вы потеряете связь с ними. Они не поддержат ваши притязания на независимость. Вы потеряете все, покинув свой народ». Он также пригласил Далай-ламу с семьей на обед, где раскритиковал поступки двух его братьев и объяснил все преимущества и недостатки ситуации. Хотя Далай-лама и его окружение оставались в Калимпонге еще некоторое время, 15 февраля 1957 года он уехал в Ядун и вернулся в Лхасу 1 апреля 1957 года.
Крепостная, несущая тяжелую ношу
Пудер, бывший крепостной, его глаза выколоты хозяином
При тайной поддержке Кашага повстанцы с востока 20 мая 1957 года создали в Лхасе повстанческую группу «Чуши Гангдрук». Ее лидером стал Андрук Гонпо Таши. Когда в июле «Чуши Гангдрук» подарил Далай-ламе золотой трон, религиозный лидер преподнес хадаки – белые шарфы, дар в знак почтения, дружбы и доброго пожелания – 500 представителям повстанцев из провинций Ганьсу, Цинхай, Сычуань и Юньнань. В марте 1958 года представители «Чуши Гангдрука», трех главных монастырей и тибетской армии собрались в резиденции Андрука в Лхасе, планируя масштабные выступления. Три месяца спустя Андрук привел своих агентов в Дригу Дзонг (ныне округ Комай) в Шаньнане, где был разбит лагерь повстанцев. В июле он объявил о создании «Добровольческой армии веры» в Шаньнане. Вскоре мятеж распространился на большую часть Тибета. Андрук почти с тысячей повстанцев пришел в августе в Намлинг и забрал оружие и военное снаряжение, принадлежавшее Кашагу, в монастыре Ганден Чохор, чтобы расширить ряды протестующих. В октябре более 700 мятежников осадили Цедан, резиденцию Рабочего комитета КПК в Шаньнане, но были разбиты. Командиры рот и батальонов тибетской армии собрались в Норбулингке, чтобы решить, присоединяться ли им к «Добровольческой армии веры». После этого количество нападений повстанцев на армейские конвои значительно возросло. По просьбе Центрального правительства Далай-лама 2 ноября 1958 года созвал всех калонов, кхенпо трех главных монастырей, главнокомандующего тибетской армией и помощника кхенпо на заседание. Он потребовал от чиновников, чтобы те взяли на себя ответственность за борьбу с повстанцами. Несмотря на то, что планировалось обсудить подавление восстаний, чиновники Кашага на встрече фактически говорили о том, как поддержать сепаратистов и спровоцировать новые восстания. Они решили, что «Далай-лама не должен ехать в Пекин на Второе Всекитайское собрание народных представителей». Вскоре Центральное разведывательное управление сбросило с самолетов огромное количество огнестрельного оружия и боеприпасов, предназначенных для повстанцев в Шаньнане. В декабре повстанцы в Шаньнане дважды устраивали засады на конвои НОАК в Конггаре и Чананге, каждый раз при этом гибли десятки людей. В январе 1959 года две тысячи повстанцев во главе с Андруком снова осадили Цеданг, и в этот раз осада продолжалась более 70 дней. Она была снята только после подавления восстания в Лхасе. Все больше вооруженных мятежников собиралось у Лхасы для участия в крупномасштабных беспорядках. Центральное народное правительство и Тибетский рабочий комитет КПК неоднократно просили чиновников Кашага поддерживать мир и принимать решительные меры для подавления восстаний. Реакционные силы в Кашаге вроде бы соглашались, однако тайно поддерживали вооруженные мятежи. В конце концов это противостояние и нечестная игра привели к Лхасскому восстанию в марте 1959 года.
Накануне тибетского Нового года, 7 февраля 1959 года, во дворце Потала состоялась церемония изгнания нечистой силы. Далай-лама XIV сообщил прибывшему в Тибет заместителю главнокомандующего Тибетским военным округом Дэн Шаодуну и Генеральному секретарю Тибетского рабочего комитета КПК Го Силану, что хочет посмотреть выступление только что вернувшейся военной агитбригады. Китайские чиновники согласились и попросили Далай-ламу назначить дату. Тот готовился защитить Геше, высшую монашескую ученую степень в тибетском буддизме, это должно было произойти на предстоящем Большом молитвенном празднике, и планировал отправиться на выступление в концертный зал Тибетского военного округа после защиты. Дэн передал информацию калонам, в том числе Сурхангу и заместителю помощника Далай-ламы Паглу Тубдайне Вейдейне. Во время Большого молитвенного праздника тибетские войска арестовали двух китайских рабочих из Лхасского отделения строительной бригады Цинхай-Тибетского шоссе.
Вокзал Лхасы был сожжен мятежниками
Повстанцы распространили слух о том, что двое китайских рабочих были пойманы с поличным при подготовке покушения на Далай-ламу. Затем распустили еще один слух: Далай-лама отменил лекции 15 января (по тибетскому календарю) учения в монастыре Джокханг из-за угрозы нападения: якобы на крыше здания Лхасской торговой компании был найден пулемет, нацеленный на кафедру. На самом деле причиной отмены была усталость Далай-ламы. Повстанцы также распространяли листовки против Соглашения из 17 пунктов и выкрикивали лозунг: «Тибету – независимость». Все они были настроены на то, чтобы продолжить разжигать недовольство.
1 марта начальник отдела работы Объединенного фронта Тибетского комитета КПК отправился в Норбулингку, чтобы договориться с Далай-ламой о дате и месте выступления агитбригады. Далай-лама определил даты (10–12 марта) и передал информацию об организации работы своему помощнику – Чикьяку кхенпо Гадрангу Лобсангу Ригзину. Наконец было определено время и место проведения: 10 марта в 15:00 в зале Тибетского военного округа НОАК.
Большинство калонов и других мятежных чиновников решили воспользоваться полученными приглашениями, чтобы устроить похищение Далай-ламы и военный мятеж. Мипон (мэр) Лхасы Лохава Цеванг Ригзин по указанию Кашага вечером 9 марта сообщил местным жителям: «Ханьцы планируют отравить Далай-ламу в штабе Тибетского военного округа НОАК. Каждая семья должна послать одного человека в Норбулингку с целью убедить Далай-ламу не ехать туда». Такие вести вызвали большой переполох среди местных жителей. На следующее утро более двух тысяч жителей Лхасы и несколько сотен повстанцев из Кхама отправились в Норбулингку. Повстанцы также препятствовали открытию магазинов, требуя от бизнесменов, чтобы те отправились в резиденцию Далай-ламы. В полдень около Норбулингки повстанцы избили Сампо Севанга Риндзина, заместителя главнокомандующего Тибетским военным округом НОАК, и разбили его машину. Они также убили члена Подготовительного комитета Кхентрунга Пагбалху Сонама Ргьяцо и протащили его труп по городу на глазах у толпы. Повстанцы и калоны провели в Норбулингке «народное собрание», на котором решили порвать с Центральным народным правительством и выступили за «независимость Тибета». Они назначили калона Сурханга Вангчена Гелека, Джамьянга Хедрупа и Гадранга Лобсанга Ригзиня предводителями восстания, а калона Лхалу Цеванга Дордже – главнокомандующим силами повстанцев. Тибетским чиновникам было приказано больше не работать в Подготовительном комитете, от них потребовали присягнуть на верность независимому «государству Тибет». Собрание также приняло решение – мобилизовать вооруженных монахов из монастырей Сера и Дрепунг в Норбулингку для охраны Далай-ламы.
Повстанцы распространяли в Лхасе плакаты от имени «тибетских монахов и народа», утверждая, что Тибет является независимым государством. Они также направили собственных представителей в Генеральное консульство Индии, чтобы выразить свою позицию и попросить «защиты». Несколько тысяч вооруженных монахов из трех главных монастырей вошли в Лхасу в ту же ночь, и еще больше людей стало собираться в городе. Кашаг открыл арсенал, раздавая оружие и боеприпасы повстанцам. Мятежники также послали Цепону Шакабпе тайную телеграмму в Калимпонг через индийское консульство с просьбой объявить миру об основании «независимого государства Тибет». Они попросили Шакабпу сообщить об этом индийскому правительству и Организации Объединенных Наций, чье присутствие в Тибете считали необходимым.
Тан Гуаньсань, исполняющий обязанности представителя Центрального правительства и политического комиссара Тибетского военного округа, писал Далай-ламе XIV несколько раз 10, 11 и 15 марта. Он выразил понимание того факта, что Далай-лама находится под контролем повстанцев, и предложил ему укрыться в штабе Тибетского военного округа НОАК. Он также отметил, что деятельность повстанцев была за пределами допустимого, но Центральное правительство все еще возлагает надежды на способность местного правительства