.
В противоположность этим исследователям И. Г. Дройзен, Р. фон Скала, П. Виллемье, Μ. Жакмо и Ж. Каркопино относили миссию Фабриция ко времени до посольства Кинея в Рим, что, думается, более соответствует истине[1143]. Особую позицию в данном отношении занимал У. фон Хассель. По его мнению, миссия Фабриция предшествовала посольству Кинея, но произошло это перед битвой при Аускуле[1144]. Весьма убедительно, на наш взгляд, высказалась, полемизируя с В. Юдейхом, Μ. Жакмо: «Но еще раз допустим, что посольство Кинея было раньше. Тогда что может означать миссия Фабриция к Пирру? Абсурдно полагать, что он прибыл только затем, чтобы поговорить о выкупе, ибо сами римляне отвергли последний категорически, заявив, что ни за что не пойдут на соглашение с Пирром, пока он остается на территории Италии. Не исключено, что В. Юдейх не осознал того, что миссия Фабриция в его реконструкции занимает положение, мягко говоря, неестественное и с большим трудом может быть согласована с действительностью»[1145].
Практически вся античная традиция единственной целью миссии Фабриция называет освобождение римских пленников (за выкуп или в обмен на плененных союзников Пирра) (Liv. Per., 13; Plut. Pyrrh., 20; App. Samn., 10, 4; Eutrop., II, 12, 1–3). Некоторые римские авторы, а вслед за ними и ряд современных исследователей вычеркивают (вопреки всем очевидным фактам) посольство Фабриция из истории[1146]. Например, Флор в качестве примера римской доблести упоминает только об отказе Фабриция от части царства, якобы предложенной ему Пирром, но ни единым словом не говорит о самой миссии Фабриция и ее целях (Flor., I, 13, 21). Однако если мотивы римской историографии лежат в данном случае на поверхности, то совсем непонятно, чем руководствуются те современные ученые, которые отрицают факт посольства Фабриция.
Большинство исследователей принимает античные свидетельства о причинах посольства Фабриция[1147]. Действительно, с военной точки зрения кажется вполне логичным, что возвращение взятых в плен должно было произойти вскоре после битвы при Гераклее, поскольку освобождение пленных в войнах древней эпохи обычно имело место вскоре после сражений, и Пирр, который находился на чужой территории, неминуемо должен был столкнуться с определенными трудностями при их содержании[1148].
Интересное предположение на этот счет сделал Р. Шуберт. По его мнению, неоднократное повторение античными авторами сообщений о том, Фабриций прибыл, чтобы вести переговоры только об обмене пленных, должно было скрыть весьма неприглядный для римлян факт: на самом деле он прибыл к Пирру для ведения переговоров о мире[1149]. Идею Р. Шуберта разделил Р. фон Скала: с его точки зрения, посольство Фабриция имело целью разведать возможные условия мира. Для поддержки своей идеи Р. фон Скала прибег к описанию общего военно-политического положения Рима на данный момент: на севере продолжалась война с этрусками, на юге Венузия оставалась их единственным опорным пунктом, вокруг поднимали голову враждебно настроенные народы, а возле самого Рима находился Пирр. «Поэтому нет ничего непонятного в том, что они (римляне. — С. К.) хотели разведать возможные условия мира», — заключал немецкий историк[1150]. Согласно Б. Низе, целью миссии Фабриция было ведение переговоров о мире; однако Б. Низе относил ее к периоду после битвы при Аускуле[1151]. Такой же точки зрения придерживался и О. Гамбургер, который писал, что миссия Фабриция, имевшая целью ведение переговоров о мире, состоялась примерно в марте 278 г. до н. э., уже после битвы при Аускуле, когда римляне, разбитые во второй раз, были окончательно сломлены[1152]. При этом стоит отметить, что те исследователи, которые считали данные Юстина наиболее правдивыми и объективными, почему-то упустили его прямое указание на то, что Фабриций был послан сенатом именно для ведения переговоров о мире (Just., XVIII, 2, 6).
На наш взгляд, версия, впервые высказанная Р. Шубертом, не только имеет полное право на существование, но и кажется вполне вероятной. То, что римские историки могли скрыть истинные причины миссии Фабриция, не вызывает сомнений, а перспективы борьбы на два фронта (и с этрусками, и с грозным transmarino hoste) должны были вызывать в Риме обоснованную тревогу. Кроме того, не может не натолкнуть на подобную мысль и последовавшая вскоре за этим миссия Кинея в Рим. Судя по всему, во время миссии Фабриция были обсуждены предварительные условия мира, а Киней должен был их окончательно ратифицировать в Риме.
Впрочем, вышесказанное не исключает и того, что параллельно на переговорах решались вопросы об обмене или выкупе пленных. Относительно достоверности информации Плутарха и Аппиана о том, что Пирр отпустил римских пленных на праздник Сатурналий (Plut. Pyrrh., 20; App. Samn., 10, 5), свои сомнения высказали О. Гамбургер и П. Левек[1153]. Однако X. Корнхардт убедительно доказала, что в период Республики имели место многочисленные случаи освобождения пленных на какое-то время или на определенных условиях[1154].
Трудно установить достоверность той информации, которая относится к рассказам о доблести Фабриция. Он отказывается от службы у Пирра, от обещанной ему части царства, отвергает золото, во всем проявляя умеренность. Его поведение настолько восхищает Пирра, что тот сразу же решается на переговоры с римлянами о мире.
Как бы там ни было, очевидно, что начало переговоров с Римом давало Пирру надежду решить конфликт мирным путем, совершенно не затрачивая на это свои и без того ограниченные ресурсы.
Первое посольство Кинея.
Посольство Фабриция, таким образом, дало толчок к началу мирных переговоров. В первый раз Киней отправился в Рим после битвы при Гераклее и миссии Фабриция.
Появившись в Риме, Киней развернул здесь бурную деятельность. Многочисленные визиты Кинея к влиятельным политическим деятелям привели к тому, что его имя на долгое время осталось в памяти римлян (Cic. Tuse., I, 59; Plin. N. H., VII, 24, 85; Sen. Controv., I, 19; Solin. Collect, rerum memorab., I, 109). Уже в первые дни своего пребывания в Риме Киней должен был запомнить имена всех видных сенаторов и всадников, так что при встречах с ними он мог персонально приветствовать каждого и вести с ними беседы. Без сомнения, высшие круги римского общества были польщены тем, что чужеземный посол беседовал с ними лично[1155]. Все эти дипломатические изыски не могли не создать того благоприятного фона, на котором развивался переговорный процесс. Киней привез в Рим многочисленные подарки, которые он пытался дарить не только влиятельным политикам, но и их женам и детям. Однако то, что было принято в эллинистической практике, в Риме тогда еще не было нормой, и подарки были возвращены обратно. Впоследствии рассказы об этом стали излюбленным сюжетом римской историографии (Diod., XXI, 6, 3; Liv., XXXIV, 4, 6; Val. Max., IV, 3, 14; Just., XVIII, 3, 7; Plut. Pyrrh., 18; App. Samn., 11, 1; Dio Cass., IX, fr. 40; Zon., VIII, 4, 9).
Пирр хотел мира, но не хотел заключать его любой ценой. Условия мирного договора, предложенные царем, представляют большой интерес. Плутарх сообщает, что Пирр потребовал от римлян гарантий независимости и безопасности для Тарента, взамен соглашаясь заключить с Римом союз, выдать пленных без выкупа и оказать помощь в завоевании Италии (Plut. Pyrrh., 18).
В устах Аппиана условия Пирра звучат гораздо жестче. Он предложил заключить некий тройственный союз между ним, римлянами и Тарентом, потребовал от Рима гарантировать независимость и автономию италийских греков, вернуть самнитам, бруттиям и луканам захваченные у них территории и утраченное имущество (App. Samn., 10, 1). Сходные условия мы находим и в Ineditum Vaticanum[1156].
Таким образом, Пирр выступает уже как гарант не только независимости греков Италии, но и самих италийских племен. Подобные условия Пирра можно объяснить его положением победителя Рима[1157].
Но насколько эти предложения эпирского царя были приемлемы для римлян? Б. Г. Нибур в своей «реконструкции» речи Аппия Клавдия показал, что означало бы для римлян принятие условий Пирра: отказ от завоеваний, сделанных в течение десятилетий, отказ от господства над Италией[1158]. Р. Шуберт, поддерживая Б. Г. Нибура, добавлял, что условия, предложенные Пирром, были «чрезвычайно жестки». Именно его «неразумные требования» привели к срыву мирного соглашения[1159].
Между тем Б. Низе и К. Ю. Белох, наоборот, рассматривали выдвигаемые Пирром условия как легкие и незначительные[1160]. Им в достаточно эмоциональной манере возразил О. Гамбургер: «Рим, который еще незадолго до этого был уважаемой силой в Италии, этими предложениями был бы низведен до уровня незначительного города с относительно слабыми латинами в роли союзников. Это выше моего понимания, когда Низе и вслед за ним Белох считают предлагаемые римлянам условия легкими и незначительными. Нет, условия были тяжелыми и почти уничтожающими Рим»[1161]