393–394.
Слова Дидро: Frank E. Manuel. The Age of Reason (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1951), 30.
Гуманизм эпохи Возрождения: Alister E. McGrath. Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought, 115–116.
Древняя мудрость Книги Откровения: Robert Wilken. The Spirit of Early Christian Thought: Seeking the Face of God (New Haven, CT: Yale, 2003).
Глава 33
Цитаты из «Писем» встречаются во множестве изданий. Среди них – издание Современной библиотеки: Blaise Pascal. Pensees (New York: Random House, 1941).
Август Герман Франке: Tom Streeter. The Church and Western Culture: An Introduction to Church History (Bloomington, IN: AuthorHouse, 2006), 319.
Очерк размышлений Цинцендорфа – отражение трактовки в издании: Williston Walker. Great Men of the Christian Church, 308–316.
Глава 36
Условия и события Французской революции кратко приведены по изданию: Civilization: Past and Present, 451–461, и по книге: Peter Gay. Age of Enlightenment (New York: Time-Life, 1966), 167–168.
О падении Папской области и Втором Ватиканском Соборе в трактовке Августа Фрэнзена: Franzen, August. A History of the Church, 384–394.
Глава 37
Слова Г. М. Тревельяна: Ernest Marshall Howse. Saints in Politics (London: George Allen, 1953), 178. Упомянутая книга была мне наиболее полезна при написании этой главы.
В дополнение к тому определению доктрины евангелических церквей, которое дал Беббингтон, см. книгу: Thomas Kidd. The Great Awakening; The Roots of Evangelical Christianity in Colonial America (New Haven, CT: Yale, 2007).
Глава 38
Отношение Британской Ост-Индской компании представлено по книге: Hutchinson and Garrison. 2 °Centuries of Christianity, 279.
Кратко о переводческих трудах Кэри: Stephen Neill. The Christian Society (New York: Harper, 1952), 202.
Подробная трактовка Фуллера: James Leo Garrett. Baptist Theology: a Four-Century Study (Macon, GA: Mercer, 2007).
Я пытался выразить в тоне повествования эту необходимость в чтении Священного Писания; см.: R. L. Hatchett. “The Hermeneutics of Conversion,” The Ties That Bind: Life Together in the Baptist Vision, eds. Gary Fun and Curtis Freeman (Macon GA: Symth and Helwys, 1994).
Глава 39
Портрет западного проповедника, данный Тимоти Флинтом, представлен в издании: Edwin Scott Gaustad. Historical Atlas of Religion in America (New York: Harper & Row, 1962), 41.
Объяснение религии чернокожих, данное Уиллардом Сперри, предназначалось для английской аудитории: Religion in America (Boston: Beacon Press, 1963), 193.
Президент Уолси и Генри Менкен цитируются по главе Джорджа Марсдена в издании: The Evangelicals, eds. David F. Wells and John D. Woodbridge (Nashville: Abingdon, 1975), 122–123.
Глава 40
Основа для параграфа «Голоса либерализма»: Hordern William Е. A Layman’s Guide, 44–49. Цитаты взяты с этих страниц.
Глава 41
Цитата из «Тяжелых времен» Диккенса: Civilization: Past and Present, 487–488. Краткое рассмотрение Маркса и Энгельса тоже взято из упомянутой книги.
Архиепископ Кеттелер и кардинал Мэннинг: Thomas Bokenkotter. A Concise History of the Catholic Church (Garden City, NY: Doubleday, 1977), 314–316.
Раушенбуш о «Социальном евангелии»: A Theology of the Social Gospel (New York: Macmillan, 1917), 5.
Глава 42
Рассуждения на тему «Христиане в дни власти Гитлера» опирается на прекрасную статью Ричарда Пьерарда “An Age of Ideology”, Eerdmans’ Handbook, 576–578. Завершающая цитата взята со страниц 587–588.
Глава 43
Шейлер Мэтьюз и Джон Мэкен цитируются по изданию: Robert L. Ferm. Issues in American Protestantism (Garden City, NY: Doubleday, 1969), 262–287.
Подробнее о деле Джона Скоупса: Gary Wills. Under God: Religion and American Politics (New York: Simon and Schuster, 1900).
Глава 44
Джордж Уайтфилд цитируется по изданию: The Sion of Religion in America (New York: Harper, 1950), 141–142.
Глава 46
См. статью «секуляризм» в издании: The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought (Malden, MA: Blackwell, 1993).
George Weigel. The Cube and the Cathedral: Europe, America, and Politics Without God (New York: Basic Books, 2003), 12.
Поумневшие атеисты: см. David Bentley Hart. Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies (New Haven, CT: Yale, 2009); Mister McGrath. The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World (WaterBrook Press, 2006).
Волнения среди мусульман: см. Tom Doyle with Greg Webster. Dreams and Visions: Is Jesus Awakening the Muslim World (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2012).
Глава 47
Philip Jenkins. “The Next Christianity”, The Atlantic, October, 2002, 53–68.
Пятидесятники стояли во главе Южной Контрреформации. Несмотря на то что само движение пятидесятников появилось лишь в начале XX столетия и главным образом в Северной Америке, век спустя пятидесятники насчитывали 400 миллионов человек и сосредотачивались на «глобальном Юге». К 2040 году или около того их может стать миллиард, и в этом случае уже одни только пятидесятники намного опередят по численности буддистов и сравняются с индуистами.
Об истоках и ранней истории движения пятидесятников см.: Allan Anderson. An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity (New York: Cambridge, 2004), сh. 2–3.
Слова Кениаты цитируются по изданию: Jenkins. The Next Christendom.
Четверть христиан относится к харизматам: см. Pew Forum on Religion and Public Life (December 19, 2011). “Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population.”
Таблица с численностью пятидесятников в адаптированном виде приводится по изданию: The New Shape of World Christianity: How American Experience reflects Global Faith (Downers Crow, IL: InterVarsity Press, 2009), 22. Нолл приводит числа с опорой на издание: World Christian Encyclopedia, 2nded. (New York: Oxford University Press, 2001).
О Восточной Африке: Noll. The New Shape of World Christianity, 185.
О «христианском мире»: A. Greg Garter. Rethinking Christ and Culture: A Post Christendom Perspective (Grand Rapids: Brazos Press, 2006), 14–15.
О Буньяне: Linda Woodhead. Introduction to Christianity (New York: Cambridge, 2001), 204–205.
О Библии и переводах: Noll. The New Shape of World Christianity, 22–24, 36.
О богословии Движения освобождения: Patti R. Spickard and Kevin M. Gragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience their World (Grand Rapids: Baker, 2001), 129.
Источник цитаты о «массово порожденном чувстве любви»: Carol Flake. Redemptorama: Culture, Politics, and the New Evangelicalism (New York: Penguin Books, 1984), 17.
В книге Becoming Conversant with the Emerging Church (Grand Rapids: Zondervan, 2005) Дональд Карсон пишет: «В сердце движения эмерджентных церквей – или, как предпочитают говорить их лидеры, в сердце “разговора” – лежит убеждение в том, что изменения в культуре – это знак “проявления” новой церкви. И христианские лидеры должны приспособиться к этой проявляющейся церкви. Те, кто не сможет, слепы к культурному развитию и скрывают Евангелие за формами мышления и выражения, которые уже ничего не говорят новому, эмерджентному поколению» (с. 12). Многие ассоциировали это движение эмерджентных церквей с постмодерном.
Профессор Дэвид Уэллс писал: «Этот постмодернистский взгляд проявляется во всех видах форм и выражений, что, вероятно, объясняет множество данных определений. Его собственный дух и характер, его этос, почти гарантирует, что такого явления, как постмодернистское мировоззрение, просто не будет – а будет, скорее всего, много разных постмодернистских взглядов. Но их объединяет одно: все они верят, что смысл умер. И здесь тут же нужно сказать о том, что умер, как становится очевидным, тот рациональный смысл, который давала эпоха Просвещения, – но постмодернисты не находят оснований для смысла какого-либо иного рода». Цитируется по изданию: Above All Earthly Pow’rs (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 67.
Глава 48
Описание подпольной церкви: “China’s Christian Underground,” by Fang Bay, U. S. News & World Report, April 30, 2001. О поразительном сдвиге на карте мира: Christopher J. H. Wright. “An Upside Down World”, Christianity Today, January 2007, 12.
История Дэвида Айкмана и отчет из Китая: Jesus in Beijing. История Су Вэньсин, 258–260.
В первые годы XXI века христианское население Южной Кореи продолжало стремительно расти благодаря решительным усилиям евангельских христиан и благосклонности правительства, видевшего в христианстве идеологическое средство противодействия вторжению коммунизма.
Истории взяты из книг: Mark Noll and Carolyn Nystrom. Clouds of Witnesses: Christian Yokes from Africa and Asia (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011); Jonathan Hill. Zondervan Handbook to the History of Christianity (Oxford: Zondervan, 2006); Allen Anderson. To the Ends of the Earth: Pentecostalism and the Transformation of World Christianity (New York: Oxford University Press, 2013); Paul R. Spickard and Kevin M. Cragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience Their World (Grand Rapids: Baker, 2004); Douglas Jacobsen. The World’s Christians: Who they Are, Where They Are and How They Got there (Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2011).
Об истории Картера говорит Дэниел Вестал; также www.washington-post.com/wp-srv/newsweek/religion.htm.