Интересный народ, эти консервативные англичане: берегут традиции, будто не понимая, что традиции – осколки их прежней культуры. Той, которая забыта! Вернее, которую им велено забыть.
Разве не показательно их отношение к святому Георгию – кто-то клянется его именем, а кто-то молчит, почему? Ответ – в истоке английских традиций. Саксы, или старая часть населения, относятся к образу святого с трепетом, как к покровителю и заступнику. Для нормандов-завоевателей он, скорее – символ победителя, победоносца. (У католиков этот тюркский святой не был в почете.)
Или другой пример. До последнего хранят англичане свои старинные денежные знаки и монеты. Их «путаные» деньги, столько веков вызывавшие пересуды, – тоже отзвук тюркского прошлого. Так, английский «шиллинг» это тюркский «шелег» – «неходячая монета», в нем тоже двенадцать мелких или ходячих монет. «Пенс» – от «пенег», то есть «мелкая монета». Ну и, конечно, сам «стерлинг», эта денежная весовая единица у тюрков называлась «сытыр», «сытырлиг» и равнялась двадцати шелегам. Все в точности повторено у англичан.
Золотая монета Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.
Монета с ее арабской надписью копирует золотой динар халифа аль-Мансура из династии Аббасидов
Монета Генриха I, короля Англии с 1100 г.
На монете четко видны рунические знаки
Монеты Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.
На монетах можно воочию увидеть тамгу и рунические знаки
На старинных английских монетах тюркские руны. Откуда бы им быть? А они читаются четко, как и вся их история. Британская энциклопедия сообщает: английская монетная система началась с серебряного пенни Оффы. Кто такой Оффа? Правитель саксов, то есть тюрк. Он приказал чеканить такие же монеты, как всюду в Великой Степи.
Нет, не случайно сходство тюркского «манат» и английского «мани», и то, и другое – «деньги» в общем смысле этого слова.
У себя в парламенте англичане – уже столько веков! – держат мешок с овечьей шерстью, тот самый, что у кипчаков символизировал власть. В Степи на мешках с шерстью сидели избранные судьи! На таких же мешках в Средневековье сидели и члены английского парламента.
«Фрак». Находка из Катандинского кургана.
Это праздничная одежда тюркских аристократов. Наряд сшит из собольего меха. Верх покрыт шелковой темно-оливковой тканью. Край украшен фигурками, покрытыми листовым золотом
Ходят во фраках и не знают, что фраки – тоже подарок Алтая…
А соседи англичан, те, которые носят юбки и наслаждаются любимой волынкой, ведут иной быт, ничего «тюркского» терпеть не могут. Им оно чуждо. Об уэльсцах англичане так и говорят: «чужие». Они не приняли ничего «тюркского»… У них и веселье-то иное – народу-всаднику там не интересно, слишком скучно.
«Не надевай чужих штанов, в них не спрячешься», – говорили на Алтае! Это слова древней народной мудрости Алтая!
Монахи-бенедиктинцы одели-таки англичан в чужие штаны, но так и не спрятали тюрков. Нового народа опять не получилось, хотя интерес Римской церкви к преуспевающим саксам проявился очень быстро.
Уже в 597 году предводитель монахов, Августин, стал первым епископом саксов, с папской руки он пытался утвердить власть Церкви. А дальше на островах все повторялось в точности, как у лангобардов и у бургундов.
Первый десант монахов высадился на острове Тан у Кентского побережья. И пошли сразу к хану, тогдашнему правителю саксов, зная, что его жена до замужества тайно приняла католичество. Она и приютила монахов. Вскоре Этельберт, еще не король, но уже и не хан, принял католичество, а вслед за ним – часть его подданных изменила вере отцов.
Августин Кентерберийский, бенедиктинский монах, первый архиепископ Кентерберийский
Шли исполнять волю «Наместника Христа на Земле». Ради спасения души иные люди ставили в храмах два алтаря – один для Тенгри, второй – для Христа. Но это ничего не решало: душа народа, аристократия, была продана за бесценок.
А спор о том, чей алтарь лучше, длился недолго, до 663 года. Римляне вновь перехитрили, пообещав доверчивым саксам ключи от Неба, если в их храмах останется только один алтарь. И он остался. Формально Англия стала христианской. Но без ключей от Неба.
Там двоеверие сохранилось, оно и отличает Англиканскую церковь от других христианских Церквей. Католики ходят в храмы, называемые Church, а протестанты (бывшие тенгриане) – в Chapel.
Двоеверие – это тень Англии, от которой ей никуда не деться. Она как несмываемая печать. Навсегда…
Мусульманство
Высшая награда у католиков – орден Святого Григория. Он – копия орденов Древнего Алтая. Тот же крест Тенгри… Символично? Конечно. Как символично и то, что Греческая и Римская церкви, сохраняя у себя старое, алтайское, уничтожали память о нем не только в Англии – всюду.
Старая вера, которой когда-то в IV веке европейцев обучил Дербент, ее принципы мешали политикам захватывать чужие страны и управлять народами. Римские папы и византийские патриархи для достижения своих корыстных целей сознательно затаптывали духовное, придумывая взамен ему откровенно языческое. Например, в церквах откуда-то появились вещи Христа, мощи святых. И люди стали молиться на эти предметы.
Перенос мощей в Константинополь. Император Феодосий II и Пульхерия встречают двух епископов у врат церкви.
Слоновая кость. V в.
Такая «религия» уже не отличалась от язычества, но это отцов Церкви не смущало.
Едва ли не каждый приход добывал себе реликвию, чтобы гордиться ею. Но храм святее все равно не становился.
Дошло до абсурда: в церквях Европы хранится с десяток голов Иоанна Крестителя. Пудами измеряются мощи святых… Один винодел, узнав, что вино в его подвалах скисло, собрал по капле из каждого кувшина в один и поставил его около мощей святого Стефана. На другой день к вину якобы вернулся вкус. Родилось «чудо» о святом Стефане.
Одеждой – пастыри, но в душе язычники хозяйничали в Европе.
Уроки веры, полученные на Кавказе, забылись. Небо медленно отходило на задний план, как все тюркское, ненужное, мешающее. Греческие патриархи, и папы римские меняли канон по своему усмотрению и в угоду политике. Да, европейцы по велению Церкви называли себя «христианами», но общего в христианской семье оставалось все меньше и меньше – разногласия разъедали семью.
Средневековая Европа бурлила, как жерло вулкана. Тюркское, римское, греческое, кельтское – все смешивалось и плавилось, чтобы вылиться и застыть остекленевшей лавой.
Застыть на века и называться европейской культурой!
…Иначе было на Ближнем Востоке. Там Церковь тоже искала себя, свое лицо и власть. Но не в язычестве, а в философии – в поиске смысла жизни. Образ Тенгри сиял на небосклоне, его не затмевали идолы.
Поиск, как известно, приносит плоды. Плодом свободной мысли Востока стало явление, которое вошло в историю человечества одним мощным словом мусульманство – учение, данное Всевышним. Его сторонники назвали себя муслимами (предавшимися Аллаху), или мусульманами.
Узнали о новом учении в то самое время, когда папа Григорий I Великий в накидке раба вел отчаянную атаку на лангобардов, превращая религию в заурядный инструмент политики. Или в инструмент власти? Перемены, нахлынувшие в европейское христианство, конечно, не остались незамеченными на Востоке. Их обсуждали и осуждали.
Ответ Неба на искажения алтайской веры не заставил себя долго ждать – в 609 году аравитянину (из племени курайшитов) Мухаммеду явились божественные откровения, их потом Восток признает новым учением, а его самого – Пророком.
К сожалению, о Пророке известно очень мало, ничего достоверного не сохранилось. Его земная жизнь – это легенда, сложенная из слов и образов, наука не в силах подтвердить или опровергнуть их. Значит, все вполне могло быть именно так, как утверждает легенда.
Известно, что Пророк был неграмотным, в юности ходил с караванами по пустыне, потом вел торговые дела одной вдовы, на которой женился. Однажды он услышал далекие голоса и удивился им.
Три года являлись ему откровения, прежде чем он решился рассказать о них. Но в городе Мекке его не дослушали – прогнали. Люди не увидели смысла в новой религии, ее молитвы показались несносными, а отдача десятой доли доходов – вопиющей несправедливостью. Горожан устраивало язычество и греческое христианство, которое господствовало тогда на Среднем Востоке, захваченном Византией.
Увы, религия не возникнет и после божественного откровения. Речь ведь идет о важнейших вещах в жизни общества, о культуре, о морали и нравственности тысяч и тысяч людей. Общество само определяет, быть вере или нет. И какой ей быть. Люди сами готовят себя к принятию новой веры, когда у общества появляется потребность в ней. И воля Неба, конечно.
Пророк Мухаммед на Бураке возносится на небеса.
Миниатюра.
Традиции тюркской живописи не нарушены и здесь. Изображение Бурака словно повторяет изображения мифических животных, которыми богаты находки из курганов Алтая
Вот почему учение Мухаммеда поначалу признали лишь близкие ему люди, домочадцы. Община росла очень медленно. Едва ли в ней было сто мусульман и через десять лет…
Это ныне ислам исповедуют сотни миллионов людей. Целые страны. Интерес к нему огромен. Но ученые и просто здравомыслящие люди всегда отмечали загадочность его рождения. В среде погонщиков верблюдов родилось учение, которому в философском мире не было равных. Возможно ли такое?
Здесь явно какая-то тайна, ответ на которую может дать история Корана. Это бесценное сокровище, книга проповедей и назиданий Пророка. Главный закон мусульман. В нем люди находят ответы на многие вопросы жизни. Его законченный текст появился через десятилетия после смерти Мухаммеда. Как и ислам, Коран вызревал положенное ему время: Учение не могло родиться в одночасье. Так уж устроен наш мир, где властвуют Дух, Время и Политика, а они исключений не делают никому.