Подобных ритуалов появилось немало. Рыцарские турниры, ярмарки, сабантуи – они, как ласточки с Алтая, приживались вместе с тюрками в средневековой Европе.
…Борьба тюркского и нетюркского долго отличала мир, Италию и особенно Ватикан. Следы остались в летописях, в литературе. Вот притча тех лет, в ней – философия тюрка, она раскрывает его душу и объясняет даже предвзятому человеку многое.
Учитель велел ученикам убить голубя, но так, чтобы никто не видел. Латинянин зарезал его в сарае. Грек – в темном подвале. Кельт – в глухом лесу. Лишь тюрк подал учителю живого голубя, сказав, что задание невыполнимо. «Почему?» – спросили его. «Бог видит все. От него не скрыть», – ответил мальчик.
В тюрках жило особое представление о Боге, о мире. Они рождались уже другими! Культура предков передавалась им с колыбельной песней, со стихами и сказками, которые они помнили всю жизнь.
Став католиком или мусульманином, тюрк оставался генетическим посланцем Алтая, в его душе по-прежнему жило щемящее чувство свободы. Врожденное. Как любовь к Родине, неискоренимое. Душа не позволяла этому чувству уснуть.
Латинянин, сев на трон папы, мог и согрешить, не считая за грех свое недостойное поведение. Ему, вчерашнему язычнику, вера в Бога Небесного была чужой, он надеялся скрыться от Его Всевидящего ока. Надеялся избежать Божьего суда, не понимая, что это невозможно.
Отсюда – разброд в Ватикане, где два народа, два характера, жившие рядом в Италии, сталкивались под сводами Церкви. Их называли одним словом «итальянцы», но то были люди разной «породы». Различные и внешне, и генетически. Папы оставались людьми той породы, вернее, тех правил и традиций, по которым жили их предки. Это видно из истории пап и антипап, из их портретов и гербов.
Для коренного европейца возглавить Ватикан значило получить власть над королями. Известны случаи, когда они покупали себе трон, а с ним и право грешить, казнить и миловать. Так, Иоанн XII, надев папскую тиару в двадцать лет от роду, превратил Церковь в дом греха. История щедра на подобные события.
Тюрки служили иначе. Даже став христианами, они, не сознавая того, хранили верность своей старой культуре, своим забытым алтайским предкам. Да, и они творили жестокости, насилия, но творили не ради собственной прихоти – ради новой культуры и веры, слугами которой стали их европейские предки.
То было мировоззрение европейцев, имевших алтайские корни. Новых европейцев! Разумеется, это никак не общее правило, но в целом закономерность просматривается. Тюрки, действительно, были людьми другой породы в Европе.
Новые европейцы
Кто-то на грехи Ватикана смотрел спокойно, а кто-то – нет. Волнения и недовольства католиков были подобны эпидемиям чумы, им не удивлялись, считали обычным явлением в церковной жизни Средневековья.
Первыми о пороках Ватикана вслух заговорили богомилы. Так в Х веке назвали католиков, пожелавших вернуться к Тенгри. Позже их сменили такие же недовольные катары, альбигойцы. За чистоту и справедливость веры в Бога выступали они. Ведь папа, по их мнению, одним своим существованием отлучал народ от Бога Небесного.
Объявив себя Наместником Христа, папа фактически подчинил себе не только светскую и духовную власть, но заговорил от имени самого Господа Бога. Экспансия Римской церкви приняла поистине угрожающие размеры. Мысли и душа человека, которые раньше были подотчетны только Богу, становились подотчетными папе римскому и его слугам – священникам и монахам. Власть папы становилась поистине безграничной.
Богомилы, катары, альбигойцы и другие… Они не признавали Христа равным Богу Отцу, а значит, и не признавали право папы говорить от имени Бога. За их протест Римская церковь объявила несогласных еретиками и начала войну. Войну против предков нынешних французов, итальянцев, испанцев, немцев, швейцарцев. Их, несогласных, еще называли хазарами или болгарами за непримиримый нрав и тюркское происхождение.
Датские воины на пути в Англию.
XII в. Миниатюра из рукописи «О жизни святого Эдмунда»
Не сразу исчез дух Алтая в средневековой Европе. Долго, очень долго уходил он. Уходил в муках и страданиях людей, помнивших по рассказам отцов и дедов о знаменах Аттилы, о своей былой гордости. Изменить что-либо они уже не могли, тайные агенты папы подавляли в зародыше любое несогласие. То был настоящий идеологический террор.
Тюркский дух отчаянно сопротивлялся, утрата свободы не давала покоя многим европейцам. Они, люди набожные, желая возрождения веры предков, и заявляли о себе, как дети, непослушанием, открытыми словами против пап и их церковных инициатив. А порой и бунтами. Но тщетно.
Собственно, вся история средневековой Европы – это история борьбы тюрков против тюрков: одни желали уничтожить, другие – сохранить в европейской культуре алтайские следы…
Иные европейские «улусы» свое неподчинение показывали иначе. Они, внешне проявляя смирение, уходили из Южной Европы кто куда мог. Многие устремлялись на север и в Скандинавию, подальше от папы римского и его интриг. Там, в Северной Европе, жили кипчаки, их покровителем была ящерица, маленький дракон. Дракон считался у тюрков источником жизненной силы, душой рода (по-тюркски «кут», «гут»). О тех тюрках – готах, или гутах – говорят рунические памятники Скандинавии той поры. С Аттилы, 435 год, на Европейском Севере появилось новое ханство.
Следы тех времен сохранились. Их немало. В Балтийском море есть остров Готланд (земля готов, гутов). Дракон и стал символом Скандинавии, вернее, негласным памятником предкам…
С 435 года у власти в Северной Европе стояли ханы из орды Балтов. Отсюда название местности – Балтика. Она пугала южан мрачным климатом и тяжелыми свинцовыми тучами. Но кипчаки Италии семьями отселялись на неуютный Север, надеясь сохранить себя, свою старую веру и культуру. Им нечего было бояться, они умели выращивать скот, пахать землю, чего туземные народы не знали… От них в Северную Европу пришел консерватизм, за века ставший едва ли не главной чертой ее культуры.
Богатые залежи железной руды в горах Норландии придали Северу лицо и силу в средневековом мире. Из задворков Европы этот край быстро превращался в государство, в настоящую империю. В Риме с опаской заговорили о «северных людях», отважных воинах и умелых металлургах, которые без всякого почтения относились к папе римскому.
Норманнами стали звать их латинские авторы, варягами – византийские, позднее возникло еще одно имя – русы. Первое упоминание о русах в хрониках пришлось на 839 год: тогда посольство северян прибыло в Константинополь. Они искали союзников, чтобы сообща выступить против католиков.
Русы славились бесстрашием и отличным оружием. Они завоевали бы всю Европу, если бы не их малочисленность. С ними искали дружбы многие правители… Перед ними заискивала Церковь. В скандинавских сагах о той поре сказано немало, а саги – поэтическая летопись Европы.
Из саг видно, что правители русов ездили верхом на конях. Уходя в плавание, они брали на борт коней. Их любимой пищей была вареная конина и кумыс – кобылье молоко.
Порой по каким-то причинам их кони попадали на безлюдные острова и там дичали. Иные гибли, иные сохранились поныне, вызывая недоумение биологов. Как степные животные попали на северные острова?
Удивительны скандинавские саги. Удивительны своей точностью, настоящие документы эпохи. Сага по-тюркски савга, что означает «говорить», «рассказывать». И саги действительно говорят нам о тюркском прошлом скандинавов, рассказывая о том, что пока оставлено без внимания.
Их еще предстоит по-настоящему прочитать, особенно сагу о Виланде – чудесном мастере-кузнеце. Там есть поразительные детали быта северян, в которых ярко высвечивается их алтайское прошлое. Даже то, что Виланд сделал из черепа врага чашу для вина. Это – тюркский обычай. По тюркским правилам жили северяне.
Карл Отто Чешка. Нибелунги.
Современная работа, прекрасно передающая дух того времени.
Будто воскресают рыцари Аттилы
И в знаменитой саге о Сигурде много примет алтайской символики: там говорится о легендарных нибелунгах (нифлунгах). Кто они? Неизвестно. А в древности тюрки так называли своих богатырей («нив»), которые служили дракону («лунг») и на гербе которых был дракон. Выходит, песня «О нибелунгах» имеет исторические корни и хозяина, у нее есть непрочитанное прошлое…
На севере Европы найдены великолепные оленные камни, абсолютно такие же, как на Древнем Алтае. Археологи не в силах объяснить, почему рисунки на камнях, найденных на алтайской реке Абакан и в Скандинавии, неотличимы.
И это опять не все. Такие рисунки были на кораблях норманнов. Один и тот же узор. Откуда? Почему «алтайские» драконы украшают ювелирные изделия скандинавов? Здесь другая история, о ней желателен отдельный разговор. Но древние символы тюрков слишком уж часто встречаются в Скандинавии, чтобы о них молчать. Они там повсюду.
А случайно ли скандинавы-аборигены вдруг стали верить в Бога Небесного? Их Тор, Донар, или Дангыр – из обращений тюрков к Тенгри… Именно эти слова записаны в сагах. Правда, обряд у них был не тот, что на Алтае, в нем присутствовали местные идолы, тем интереснее он будет этнографу, который захочет прочитать эти страницы истории Европы под углом зрения ранней реформации Западной церкви.
Налицо сплав культур: вера в Бога и язычество. Этот сплав был необходим в первую очередь тюркам – новым скандинавам, которые пустили в свой храм местных божков. А с ними и туземное население, знакомое с местной природой, с мореходной традицией, о которой тюрки не знали – они же не видели моря, не умели жить им, его природой.
Местные жители и пришельцы нашли общий язык и создали непобедимый союз. Так они покорили океан, их легким судам открылось все побережье Европы. В войнах утверждали себя русы (по-тюркски «мореходы»), открывшие