добные «правды», была написана на латинском языке, и некоторые из «сотрапезников короля», возможно, участвовали в ее составлении. Римляне, как и франки, были обязаны военной службой, и некоторые из них достигали довольно высоких военных должностей. При преемниках Хлодвига роль римлян в управлении государством и в армии еще более возросла.
Большое значение имело обращение короля, а затем, хотя и не сразу, всех остальных франков в католицизм. Предание изображает обращение Хлодвига чуть ли не как спонтанный акт во время сражения. Но в действительности этот акт был уже подготовлен. Католические иерархи к тому времени уже вступили в контакты с Хлодвигом. Еще когда он был язычником, к нему с пожеланиями счастья обращался реймский епископ Ремигий, который позже и крестил короля. Жена Хлодвига, бургундская принцесса Хротхильда была ревностной католичкой и вокруг нее, вероятно, образовался какой-то католический кружок. Своим крещением Хлодвиг преследовал как внутри-, так и внешнеполитические цели. Основной задачей своей внутренней политики он считал укрепление своей власти. В начале войны с Сиагрием у франков еще очень сильны были родоплеменные институты и связанный с ними стиль мышления, как и религиозные представления. Преодолеть их без коренного изменения идеологии было если не невозможно, то чрезвычайно трудно. И Хлодвиг, которой уже имел связи с христианами, обращается к христианству. Другие варвары и их короли были уже христианами ко времени создания своих королевств на территории Западной Римской империи, и при этом арианами, и они, естественно, еще долго сохраняли свою веру. Франки же являлись язычниками, и христианство им представлялось только в той форме, в какой оно существовало в завоеванной ими Северной Галлии. А там христианство существовало только в католической форме, и, естественно, Хлодвиг тоже выбирает эту форму новой религии. Во внешней политике Хлодвиг стремился к овладению всей Галлией. Юго-восточная часть этой страны находилась под властью бургундских королей, а юго-западная — вестготских. И те и другие были в то время арианами, и это позволяло Хлодвигу, как уже упоминалось, вести завоевательную войну под религиозным знаменем. Это привлекало к франкскому королю католических подданных других королей. Недаром при ухудшении отношений с Хлодвигом вестготский король Аларих II начал преследование католиков. Живший под властью бургундского короля епископ Авит восторженно писал Хлодвигу, что его победы обусловлены его верой. С другой стороны, обращение в католицизм облегчало Хлодвигу отношения с Империей. Надо также иметь в виду, что обращение в католицизм в значительной степени противопоставило франков не только вестготским и бургундским королям, но и другим варварам, которые были в основном арианами (хотя сохранялись и язычники). Это еще больше сплачивало франков и становилось важным фактором в их самоощущении как особого, католического, народа. Недаром Хлодвиг называет себя первым христианнейшим королем франков (primus Francorum rex christianissimus). В 511 г. незадолго до смерти Хлодвига в Орлеане (Аврелиан) собрался первый собор галльской Церкви, который фактически оформил ее существование. Папа жил в Риме под властью арианского короля; константинопольский патриарх находился весьма далеко и практически не мог оказывать никакого влияния на дела в Галлии. В этих условиях галльская Церковь сразу приобретала некоторую автономию, и это полностью соответствовало политическим расчетам Хлодвига.
Обращение в католицизм имело также еще одно очень важное для франкских королей последствие — изменились их отношения с местным галло-римским населением. В отличие от других варварских государств во Франкском королевстве сразу же исчезла религиозная рознь между завоевателями и завоеванными. Правда, как уже отмечалось, часть франков еще долго оставалась язычниками, но число их уменьшалось, пока они не исчезли полностью. Арианской же церкви во Франкском королевстве вообще не существовало. Так что Франкское королевство почти с самого начала отличало религиозное единство. Это привело к быстрому вхождению церковной иерархии, которая была (по крайней мере, в первое время) исключительно галло-римской, в правящий слой государства. Позже, когда франки все же присоединили Бургундию, в этой слой вошла и какая-то часть бургундской знати, которая к тому времени тоже уже была католической. В то же время никаких следов включения в «верхи» франкского общества вестготской аристократии, которая еще оставалась в Аквитании, но являлась арианской, нет. Принятие католицизма способствовало относительной консолидации общества в завоеванной франками Галлии и более быстрому слиянию франков с остальным населением страны. Однако преувеличивать быстроту этого процесса нельзя; он, по-видимому, растянулся на несколько столетий.
Вскоре после победы Хлодвига над вестготами император Анастасий, как говорилось выше, признал его консулом, этим официально дав ему власть над Галлией. Это было фактически повторением того жеста, какой сделал десять лет назад Анастасий в отношении Теодориха. Знаком нового положения Хлодвига, как и Теодориха, стали пурпурная одежда и корона. Консульство Хлодвиг рассматривал не как временную (годичную) почетную должность, а как пожизненный титул. Это позволило ему предстать перед римским населением представителем императора. Более того, он стал именоваться Августом. Это, конечно, не означало, что франкский король сравнивал себя с императором. Он оставался королем франков. Но перед римским населением он себя позиционировал как такого же создателя нового государства, каким Август был для Римской империй. В то же время он признавал официальное верховенство императора. Знаком этого стала и денежная система Франкского королевства. Она не только копировала византийскую, но и на монетах помещалось изображение императора, и только во второй половине VI в. начинают появляться портреты и имена франкских королей. Окончательно же изображение императора исчезает с франкских монет только в 613 г.
Итак, в результате деятельности Хлодвига происходит качественный скачок, отделивший прежнее франкское общество от Франкского королевства. В ходе завоеваний среди франков усиливается социальное, имущественное и политическое расслоение. Выделяется слой proceres, т. е. официально признанной знати. Важно, однако, что это была не родовая знать, а служебная. Близость к королю, а не происхождение определяла принадлежность к proceres. Эти люди наряду с церковной иерархией и становятся главной опорой королевской власти, которая теперь полностью отделяется от всех подданных, не только галло-римлян, но и франков. Рыхлое объединение, какое фактически образовывали франки еще накануне войны с Сиагрием, которое возглавляло несколько королей (хотя, по-видимому, и правивших не совместно, а каждый над определенной частью франков), а рядовые воины ощущали себя равноправными с королем, подчиняясь ему лишь как командующему, превратилось в подлинную монархию с абсолютной властью государя. Королевская власть, как уже говорилось, передается строго по наследству. Никаких, даже чисто формальных, следов избрания короля народным собранием не обнаружено. «Мартовские поля», если в первые годы правления Хлодвига и играли какую-либо политическую роль, очень скоро ее потеряли и превратились в ежегодные военные смотры. Но одного Хлодвигу преодолеть не удалось. Королевское достоинство по-прежнему принадлежало всему дому Меровингов, а не только старшему сыну. И это сказалось сразу же после смерти Хлодвига.
Хлодвиг умер в 511 г., оставив четырех сыновей — Теудериха, Хлодомера, Хильдеберта и Хлотаря. Все они еще при жизни отца считались королями франков, хотя, конечно, реальной властью не обладали. Старший, Теудерих, был сыном Хлодвига от наложницы[477], и ко времени смерти отца уже прославился как смелый воин и опытный военачальник. Как говорилось выше, именно он возглавил франкскую армию, завоевывавшую Овернь после победы над вестготами. Остальных трех сыновей родила Хлодвигу его законная жена, бургундская принцесса Хротхильда. Она стала женой Хлодвига, когда тот был еще язычником и, будучи католичкой, сыграла определенную роль в его обращении в католицизм. В последние годы жизни мужа она играла довольно важную роль при дворе. Ее политическая значимость увеличивалась благодаря связям с епископами, которые поддерживали и политические стремления королевы. Поэтому если у Теудериха, явно пользовавшегося популярностью среди воинов, и возникла мысль о присвоении всего наследства отца, то он не мог ее осуществить из-за резкого сопротивления мачехи. Возможно, Хротхильда даже намеревалась вовсе лишить пасынка власти под предлогом его незаконности. Но Теудерих имел довольно сильную опору в войске. За ним стояла большая группа франкских вельмож, и обойти его королева была не в состоянии. Силы Хротхильды и Теудериха, видимо, в известной степени уравновешивали друг друга. В этих условиях, видимо, именно Хротхильда настояла на определенном компромиссе, подразумевающем раздел королевства, тем более что такой раздел соответствовал существующему франкскому наследственному праву. Не исключено, что и тесные связи Хротхильды с Церковью сыграли свою роль в достижении такого компромисса. Территория государства была разделена между сыновьями Хлодвига по определенному принципу, причем на четыре части были разделены по отдельности территория к северу от Луары и Аквитания, к югу от этой реки. Каждый сын Хлодвига получил долю и в северной, и в южной части государства. Этот раздел сыновья Хлодвига попытались осуществить «справедливо», т. е. так. чтобы каждый имел равную часть королевства отца. На деле, конечно, это оказалось невозможным. Обладавший большими материальными, прежде всего военными, возможностями Теудерих получил гораздо большую территорию, чем каждый из его сводных братьев. Очень важным было и то, что в государство Теудериха вошли коренные франкские территории. В королевствах своих сыновей (а затем внуков) Хротхильда продолжала играть значительную политическую роль вплоть до своей смерти в 545 г.