История Византии. Том 1. 395-518 годы — страница notes из 100

1

См. о Ю. А. Кулаковском: Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский (1855-1919) и его «История Византии» // Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 435-445; Юлиан Андреевич Кулаковский (1855-1919): Библиографический указатель (К 80-летию со дня смерти) / Сост. и вступит, статья А. А. Пучкова. К., 1999; Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его рукопись о бургундском епископе Авите // Кулаковский Ю. А. Школа и мировоззрение Авита, епископа Вьеннского. К., 1999. С. III—XXVIII. Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. СПб., 1999. С. 299-306,354,355; Перевалов С. М. Ю. А. Кулаковский и его труды по истории аланов // Кулаковский Ю. А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб., 2000. С. 5-42; Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его время: Из истории антиковедения и византинистики в России. К., 2000; Матвєєва Л. В. Історичні етюди Юлiана Кулаковського // Схiдиий свiт. К., 2000. № 1-2’97. С. 52-83; Матвєєва Л. В. Юілиан Кулаковський: сюжети класичного світу (80-тi роки XIX ст.) // Східиий світ. К., 2000. № 1 —2’98. С. 149-166; Пучков А. О. Конструювання Юліаном Кулаковським характеру античного міфомислення // Мова та iстopiя: Період. зб. наук. пр. К., 2002. Вип. 59. С. 3-12; Матвеева Л. В. История Крыма // Кулаковский Ю. А. Прошлое Тавриды. К., 2002. С. 3-75 (см. рец.: Пучков А. О. Про нове видання «Прошлого Тавриды» Юліана Кулаковського // Мовата icтоpiя: Перюд. зб. наук. пр. К., 2002. Вип. 60. С. 15-18); Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его исследование тектоники античного мировоззрения //Кулаковский Ю. А. Эсхатология и эпикуреизм в античном мире: Избранные работы. СПб., С. 5-44. Литература о Кулаковском растет с каждым годом.

2

Соболевский А. И. Ю. А. Кулаковский: Некролог// Известия Российской академии наук. Пг., 1919. Сер. VI. Т. XIII. № 12-18. Сентябрь-декабрь. С. 568.

3

Имеются в виду студенческие волнения последних лет XIX — начала XX века, скверно сказывавшиеся на состоянии университетской жизни.

4

Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 6.

5

Васильев А. А. Ю. А. Кулаковский. История Византии. Киев, 1910. Т. 1 //Журнал Министерства народного просвещения. 1911. Июнь. Отд. второй. С. 337-338.

6

Деревицкий А. Н. Ю. А. Кулаковский (некролог) // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1920. № 57. С. 333-334.

7

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский (1855-1919) и его «История Византии» // Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 438.

8

Васильев А. А. Ю. А. Кулаковский. История Византии. С. 337.

9

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 439.

10

Васильев А. А. Ю. А. Кулаковский. История Византии. С. 350—351.

11

Кулаковский Ю. А. История Византии: Ответ проф. Васильеву// Журнал Министерства народного просвещения. 1911. Октябрь. Отд. второй. С. 377.

12

Там же. С. 378.

13

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 440.

14

«И пусть хранится до девятого года (лат.). См.: Гораций. Наука поэзии, 388; ср.: Квинтилиан. Воспитание оратора, X 4, 2.

15

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 1. С. 7-8.

16

Кулаковский Ю. А. История Византии: Ответ проф. Васильеву. С. 388.

17

Куклина И. В. А. А. Васильев: «Труды и дни» ученого в свете неизданной переписки // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под ред. И. П. Медведева. СПб., 1995. С. 327.

18

Васильев А. А. Лекции по истории Византии. Т. 1. Время до эпохи крестовых походов (до 1081 года). Пг., 1917. С. 33-35. Издательством «Алетейя» в 1998 г. выпущен в свет объемистый двухтомник «Истории Византийской империи» А. А. Васильева под редакцией А. Г. Грушевого, частью переведенный с последнего американского издания, частью — составленный на основании нескольких книжек, охватывающих историю Византии, которые были выпущены А. А. Васильевым в России до отъезда за рубеж; цитата о Ю. А. Кулаковском в этом издании относится к с. 81-82 первого тома.

19

См.: Васильев А. А. История Византии (Ответ проф. Ю. Кулаковскому) //Журнал Министерства народного просвещения. 1911. Ноябрь. Отд. второй. С. 190-195.

20

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 441.

21

См.: Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Киев, 1910. Т. 1 // Византийский временник. 1910 (1911). Т. XVII. Отд. второй. С. 328-335.

^?Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Т. 2. Киев, 1912 // Византийский временник. 1913. Т. XVIII. Вып. 1-4(1911). С. 45.

22

См.: Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Киев, 1910. Т. 1 // Византийский временник. 1910 (1911). Т. XVII. Отд. второй. С. 328-335.

^?Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Т. 2. Киев, 1912 // Византийский временник. 1913. Т. XVIII. Вып. 1-4(1911). С. 45.

23

Там же.

24

Там же. С. 48.

25

Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Т. 2. Киев, 1912 // Византийский временник. 1913. Т. XVIII. Вып. 1-4 (1911). С. 50.

26

Там же. С. 54-55.

27

Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии. Т. 2. Киев, 1912 // Византийский временник. 1913. Т. XVIII. Вып. 1-4 (1911). С. 68.

28

См. обстоятельный «Очерк разработки истории Византии» у А. А. Васильева в его «Истории Византийской империи» (СПб., 1912 //. 1996. Т. 1. С. 41-92).

29

Безобразов П. В. Юлиан Кулаковский. История Византии... Т. 2. С. 70.

30

Деревицкий А. Н. Ю» А. Кулаковский (некролог). С. 333.

31

Там же. С. 74.

32

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 441.

33

Цит. по: Медведев И. П. В. Э. Регель как основатель и редактор «Византийского временника» // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. С. 166. В примечании: «Свои жалобы на П. В. Безобразова (а также А. А. Васильева) за враждебное отношение к нему и к его книге Кулаковский высказывал и в письме к В. Н. Бенешевичу от 24 апреля 1913 г.» (Медведев И. П. В. Э. Регель. С. 166). К сожалению, оригинал письма Регелю и письмо Бенешевичу остались мне недоступны.

34

Курбатов Г. Л. История Византии: Историография. Л., 1975. С. 228-229.

35

См.: Brehier L. L’Histoire de Byzance; Julien Kulakovskij. Istoriia Vizantij. Т. 1 (395—518). Kiev, Kulijenko, 1910// Journal des Savants: Publié sous les auspices de 1’Institut de France (Academie des inscriptions et bellet-letters). Paris: Libraire Hachette et C^ie, 1912. Mars. P. 79-108; см. также: Byzantinische Zeitschrift. 1912. Bd. XXI. S. 248-253.

36

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 1. С. 5.

37

См. новейшее переиздание: Две книги о Михаиле Пселле: Безобразов П. В. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл. Любарский Я. Н. Михаил Пселл: Личность и творчество. СПб., 2001. С. 11-182.

38

Успенский Ф. И. История Византийской империи: [В 3-х т.] М., 1996. Т. 1. С. 6.

39

Аммиан Марцеллин XXI 10, 7 / Пер. с лат. Ю. А. Кулаковского.

40

Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т. 1. С. 41.

41

Там же. С. 42.

42

По Ф. И. Успенскому, «наименование Восточной Римской империи Византийскою империей в средние века, в особенности со времени восстановления Карлом Великим (800 г.) Западной Римской империи, возбуждает сомнения и возражения как со стороны реального смысла этого термина, так и со стороны хронологической. Известно, что сами обитатели Византийской империи не называли себя ни римлянами, ни эллинами, ни греками, а ромеями, так что Византийская империя официально носила наименование Ромейской». (Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т. 1. С. 35.). По А. А. Белецкому, название «Византийская империя» или просто «Византия» принадлежит позднейшему времени, но настолько уже укоренилось в научной литературе, что бессмысленно было бы от него отказываться. (См. Белецкий А. А. Проблема греческого языка византийской эпохи //Античная культура и современная наука. М., 1985. С. 191). «По старой традиции это государство сохранило имя державы римлян, βασιλεία τϖυ ʹΡωμαίων, и удержало в своем единстве области латинской культуры на территории Италии и островах западной половины Средиземного моря», — писал Кулаковский, характеризуя время императора Ираклия (Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 3. С. 311). «Византия — искусственное, изобретенное историками название», — пишет А. П. Каждан (Каждан А. П. Два дня из жизни Константинополя. СПб., 2002. С. 11).

43

К тому же, напомню, — в 20-е гг. А. А. Васильеву удалось выпустить в трех частях в издательстве «Academia» продолжение своих византийских лекций 1917 года: вып. 1 — «Византия и крестоносцы: Эпоха Комнинов (1081-1185 гг.) и Ангелов (1185-1204 гг.)» (Пг„ 1923. 120 с.); вып. 2 — «Латинское владычество на Востоке: Эпоха Никейской и Латинской империй (1204-1261 гг.)» (Пг., 1923. 76 с.); вып. 3 — «Падение Византии: Эпоха Палеологов (1261-1453 гг.)» (Пг., 1925. 144 с.). В эмиграции А. А. Васильев неоднократно выпускал курс византийской истории на разных языках, который во втором американском издании получил качество полнокровной монографии («History of the Byzantine Empire (324-1453)», Madison, 1952).

44

Потому странновато выглядит утверждение А. Г. Грушевого, что «на третий том... рецензий уже не было, что объясняется (! — А. П.) целым рядом причин. Во-первых, это уже были годы Первой мировой войны. Во-вторых, здесь немалую роль сыграла и участь «Византийского временника»... Уход В. Э. Регеля... со своего поста как раз в годы войны... привел — в условиях военного времени — к быстрому упадку издания» (Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 443). Создается впечатление, будто на Василии Эдуардовиче и «Византийском временнике» свет клином сошелся. Во время войны продолжали выходить многие научные журналы, в том числе «Журнал Министерства народного просвещения».

45

Шестаков С. П. Проф. Ю. А. Кулаковский. История Византии. Т. 2. Киев, 1912// Журнал Министерства народного просвещения. 1913. Январь. Отд. второй. С. 145.

46

Шестаков С. П. Ю. А. Кулаковский. История Византии. Т. 3. Киев, 1915//Журнал Министерства народного просвещения. 1916. Июнь. Отд. второй. С. 255.

47

Там же. С. 274-275.

48

Иванов Ю. А. Профессор С. П. Шестаков (К 40-летию ученой деятельности) // Византийский временник. 1926. Т. XXIV (1923-1926 гг.). С. 94.

49

Медведев И. П. Васильев // Славяноведение в дореволюционной России. Биобиблиографический словарь / Отв. Ред. В. А. Дьяков М., 1979. С. 93.

50

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 1. С. 5.

51

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 2. С. 13.

52

На памятном листе третьего тома «Истории Византии» Кулаковский оставил посвящение: «Светлой памяти дорогой спутницы моей жизни Любови Николаевны (+ 15 декабря 1914 г.)» (с. V). Л. Н. Кулаковская (урожд. Рубцова) скончалась в Киеве от рака матки; похоронена в Вильне (соврем. Вильнюс).

53

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 3. С. VII.

54

Васильев А. А. История Византийской империи. Т. 1. С. 361-362 (примечание научного редактора). А. Г. Грушевой не вполне точен в формулировках. Например, в заключении переизданного третьего тома «Истории Византии» он указывает, что «тут же [в 1910-х гг.] выходят несколько дополнительных изданий (курсив наш. — А. П.), доработанных и исправленных автором», в то время как известно, что вторым изданием вышел только первый том (весна 1913 г.).

^? Юлиан Андреевич среди прочего огорчился, когда А. А. Васильев в рецензии на первый том «Истории Византии» назвал его мини-монографии 1890-х гг. по частным вопросам «небольшими статьями».

55

Юлиан Андреевич среди прочего огорчился, когда А. А. Васильев в рецензии на первый том «Истории Византии» назвал его мини-монографии 1890-х гг. по частным вопросам «небольшими статьями».

56

Изложение в первых главах «Прошлого Тавриды», как позже и в «Истории Византии», ведется им по царствованиям.

57

Гусейнов Г. Ч. Аристофан. М., 1988. С. 144.

58

Например, только в мае 1911 г. министром внутренних дел были утверждены «Нормальные правила по устройству и содержанию театров-кинематрографов», а к 1914 году в Киеве функционировало уже 37 кинотеатров!

59

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 2. С. 389-397.

60

Там же. Т. 3. С. 26.

61

Государю императору Николаю II профессорами Университета была направлена всеподданнейшая телеграмма: «Светлый праздник пребывания Вашего Императорского Величества с Августейшим семейством в нашем славном старом Киеве, давно для нас желанный, ознаменовался радостным единением царя с народом. Но преступный злодей, покусившийся на дорогую для России жизнь Вашего верного слуги, омрачила нашу радость, и клики восторга сменились стонами ужаса, воплями горя негодования. Вознеся в нашем храме молитвы о здравии болящего, мы, профессора Императорского университета св. Владимира, повергаем к стопам Вашего Императорского Величества чувства нашей беззаветной любви и верноподданнической преданности» (Государственный архив города Киева. Ф. 16. Оп. 446. Ед. хр. 174. Л. 186. Автограф ректора университета, проф. Н. М. Цытовича). Петр Аркадьевич Столыпин скончался 5-го сентября 1911 г. в киевской клинике С. С. Маковского, похоронен у стен Трапезной палаты Киево-Печерской Успенской Успенской лавры.

62

Serta Borysthenica: Сборник в честь заслуженного профессора Императорского университета св. Владимира Юлиана Андреевича Кулаковского. К., 1911. С. I. Смею выразить предположение, что автором этого слова был декан историко-филологического факультета университета, давний друг Кулаковского — Т. Д. Флоринский (1854-1919).

63

Б. В. [Варнике Б. В.] Serta Borysthenica: Сборник в честь Ю. А. Кулаковского. К., 1911. // Журнал Министерства народного просвещения. 1911. Октябрь. Отд. Второй. С. 367.

64

См.: Личный состав Императорского университета св. Владимира к 1 июля 1910 года. К., 1911. С. 4. С тех пор списки университетских преподавателей и служащих не публиковались.

65

Послужной список Юлиана Андреевича Кулаковского // Государственный архив города Киева. Ф. 16. Оп. 465. Ед. хр. 4792. II. 30 об.

66

Башкиров А. С. Юлиан Кулаковский. Прошлое Тавриды: Краткий исторический очерк с 3 картами, 7 рисунками на таблицах и 10 в тексте. Изд. второе, пересмотр. Киев, 1914//Журнал Министерства народного просвещения. 1915. Февраль. Отд| критики и библиографии. С. 395-403. Нами ведется подготовка к изданию сочинений Ю. А. Кулаковского по истории и археологии Крыма.

67

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 445.

68

С. С. Аверинцев: «Когда сегодня иные пишут о мерзости власти и прочее, то я думаю: человек, который это пишет, он что, не понимает, что только уже потому, что он может все это написать и напечатать, ему, быть может, и не стоило бы этого писать?» (Мурзина М. Встреча с обыкновенным гением: Сергей Аверинцев: «Ах, мой милый Августин!» // Аргументы и факты. 1998. № 3 (129). С. 3).

69

Справедливости ради стоит признать, что характеристика деятельности любимого Кулаковским императора Феодосия II из текста «Истории Византии» не вполне очевидна. Ю. А. Кулаковский пишет, что Феодосий был «тихим и кротким царем», но почему-то при этом казнил неугодных направо и налево. Хороша же кротость!

70

Грушевой А. Г. Ю. А. Кулаковский. С. 444.

71

Институт рукописей Национальной библиотеки Украины имени В. И. Вернадского (ИР). Ф. III. Д. 22144. JI. 1 — 1 об.

72

Блонский П. П. Мои воспоминания. М., 1971. С. 54-55.

73

Вспоминая В. Ф. Асмуса... М., 2001. С. 212-213. Знакомству с этим изданием я обязан любезности В. А. Короткого.

74

Асмус В. Ф. Философия в Киевском университете в 1914-1920 годах// Вопросы философии. 1990. № 8. С. 98.

75

Романовский В. А. К истории подготовки профессорских кадров в дореволюционное время // Alma Mater: Університет св. Володимира напередодні та в добу Української революції (1917-1920): Матеріали, документи, спогади. К., 2000. Кн. 1. С. 287.

76

ИР. Ф. XXXIII. Д. 3233. Л. 5.

77

Деревицкий А. Н. Ю. А. Кулаковский (некролог). С. 335.

78

Маркевич Арс. И. Памяти профессора Ю. А. Кулаковского // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1920. № 57. С. 339.

79

ИР. Ф. III. Д. 49552. Л. 1 — 1 об.

80

Имеется в виду работа над главой о правлении в 610-641 гг. императора Ираклия (575-641); см. третий том «Истории Византии», с. 27-160.

81

ИР. Ф. 216. Д. 642. Л. 1-2об.

82

Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама// Аверинцев С. С. Поэты. М., 1996. С. 233.

83

ИР. Ф. III. Д. 49550. Л. 1-4.

84

Цит. по: Куклина И. В. А. А. Васильев: «Труды и дни» ученого в свете неизданной переписки // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. С. 336-337.

85

См. новейшее переиздание: Эсхил. Трагедии / В пер. Вяч. Иванова. М., 1991.

86

Во время Первой мировой Киеву пришлось служить главным тыловым центром армий Юго-Западного фронта. Несколько лет, начиная с июля 1914 г., город существовал своеобразной жизнью и заботами тыла: интересы военные возобладали над интересами гражданскими, и нормальная городская жизнь нарушилась. Киев заполняется военными, беженцами и переселенцами из приграничных округов, пленными. Отступление русской армии летом 1915 г. вызвало необходимость эвакуации музейных, архивных, библиотечных собраний в Центральную Россию и в Поволжье. Университет св. Владимира был эвакуирован в Саратов и только к началу 1916 г. вместе с другими эвакуированными учреждениями возвратился. Ю. А. Кулаковский в 1915 гг. также вынужден был жить с осиротевшей семьей в Саратове.

87

Речь идет о труде В. С. Иконникова над многотомным сочинением «Опыт русской историографии» (в 2-х т., 4-х кн. К., 1891-1908).

88

ИР. Ф. III. Д. 49549. Л. 1 —3. Как известно, второе издание второго тома «Истории Византии» так и не увидело свет. Авторский экземпляр второго тома с правкой Кулаковского не разыскан.

89

Маркевич. Арс. И. Памяти профессора Ю. А. Кулаковского. С. 340.

90

Там же.

91

Кулаковский Ю. А. Пособие к лекциям по истории римской литературы. К., 1912. С. 33.

92

После предпринятых издательством «Алетейя» изданий, вероятно, ждут своего часа книги избранных трудов Ю. А. Кулаковского по истории и археологии Крыма, истории Римской империи и римско-ромейскому военному делу.

93

Пушкин А. С. История русского народа. Сочинение Николая Полевого. Том 1. Москва, 1829 // Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 6 т. М., 1950. Т. 6. С. 16.

94

И. Кант принялся за «Критику чистого разума» в возрасте пятидесяти лет.

95

Пушкин А. С. Из автобиографических записок 1826 года // Пушкин А. С. Полн, собр. соч.: В 6 т. М., 1950. Т. 5. С. 513.

96

В настоящем издании все опечатки, по возможности, исправлены. — Примеч. издателя.

97

Diehl. Manuel d’Art Byzantin. La questoin byzantin. P. 668-689.

98

Лопарев Хр. Книга Паломник // Палест. сборник. Вып. 53. СПб., 1899.

99

Относящиеся сюда свидетельства и факты собраны с исчерпывающей полнотой в замечательном труде проф. В. С. Иконникова (Опыт русской историографии. Т. II, ч.1, отдел I, отд. II, гл. 1-3). См. также: Терновский Ф. Изучение византийской истории в Древней Руси. Киев, 1876.

100

Сокольский. О характере и значении Эпанагоги // Византийский временник. 1. (1894). С. 29 сл.

101

Таково свидетельство Диона Кассия (43, 44), которому, впрочем, отказывает в доверии Моммзен.

102

В хронике Марцеллина отмечены почти все пятилетия Феодосия Младшего. Праздновал свои пятилетия и Анастасий в начале VI века. Zacharias-rhetor. Р. 123.

103

Кулаковский Ю. Вновь открытая присяга на имя Августа // Филол. обозр. XX (1901). С. 159-179.

104

Безответственный — в данном случае это слово употреблено в значении: не подлежащий юридической ответственности на весь срок исполнения своих полномочий. — Примеч. ред.

105

Tacit. Ann. 4, 42; 16, 22.

106

Все даты в настоящем издании приводятся по оригинальному изданию, т. е. по старому стилю (юлианскому календарю). — Примеч. издателя.

107

Принесение обетов сохранилось и после торжества христианства, а в X веке термином В&та обозначался особый новогодний праздник. Так было при Константине Багрянородном, когда Календы и Воты фигурируют в числе придворных новогодних празднеств (De cerim.).

108

Suet. Calig. 15; Tacit. Ann. 14, 11.

109

Theoph. 465.

110

Октавиан сделал при этом исключение для граждан города Бононии, которые издавна были связаны с родом Антония, являвшегося по праву наследства патроном этой колонии. Suet v. Aug. 17.

111

Tacit. Ann. 1, 7; 34.

112

Cor. Inscr. Latin. II, 182; Ephemeris Epigraphica. V, 154-158.

113

Joseph Flav. Antiqu. 18, 5, 3.

114

Plin. Ep. ad Traianum. 52; 53; 102; 103.

115

В общую связь с течениями философской мысли поставлен этот вопрос в сочинении Wendlandʹa: Die hellemstisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum und Chritentum. Tübingen, 1907.

^?Амм. Марц. 1,77(15,5, 18).

116

Из специальных работ по этому вопросу назовем: Beurlier. Le culte imperial, son histoire et son organisation depuis Auguste jusqu’a Justinien. Paris, 1891.

117

Gai Inst. 1,5. Constitutio principis est, quod imperator decreto vel edicto vel epistula constituit. Nec umquam dubitatum est, quin id legis vicem obtinet, cum ipse imperator per legem imperium accipiat.

118

Dig. 1, 4. 1. Quod principi placuit, legis habet vigorem: utpote cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem conferat. — Внесение термина lex regia обличает интерполяцию в этом тексте, но это не лишает его значения.

119

В хронике Кассиодора сохранена и самая дата этих нововведений. — His consulibus (398 год) Diocletianus adorari se iussit ut deum et gemmas vestibus calciamentisque conseruit, cum ante eum omnes imperatores in modum iudicum salutarentur et chlamydem tantum purpuream a private habitu plus habebant. — Chron. min. II 149. Ср. Амм. Марц. 2, 69 (21, 9, 8).

120

Амм. Марц. 1, 77 (15, 5, 18).

121

Dig. 1,3,33. Princeps legibus solutus est: Augusta autem licet legibus soluta non est, principes illi eadem privilegia tribuunt, quae ipsi habent.

122

Моммзен в общем изложении римского государственного права — Abriss des гбш. Statsrecht. С. 351 (изд. 1893 г.) — толкует титул dominus в том именно смысле. Мы считаем более правильным взгляд Bury (The Const, of the Lat. Rom. Empire).

123

Veget. Epit. rei mil. 2, 5.

124

Cod. Theod. 15, 4, 1 (от 425 г.) — excedens cultura hominum dignitatem superno numini reservetur.

125

Cod. Just. 1, 14.4 (от 429 г.) — Digna vox maiestate regnantis alligatum se principem profiteri, adeo auctoritate iuris nostra pendet auctoritas. Et re vera maius imperio est submittere legibus principatum.

126

Just. Novellae. 105, § 4.

127

Наиболее авторитетное и детальное сочинение по этому вопросу: Hirschfeld. Die kaiserlichen Verwaltungen bis auf Diokletian. 2-te Aufl. Berlin, 1905.

128

Aurel. Viet. Caes. 29.

129

Таково определение Готофреда в комментированном издании Феодосиевого кодекса — III p. 266, b. К такому же выводу пришел и Моммзен в специальном исследовании этого вопроса в статье об Аэции (Hermes. 36. S. 544-547). — В ранговом отношении высших сановников произошли к тому времени некоторые изменения против того, что было в конце IV века.

130

Cod. Theod. 6, 7, 1, 2.

131

Ib. 6, 9, 1,3.

132

Ib. 9, 27, 7.

133

Ib. 6, 8, 1.

134

Ib. 6, 6, 1 (382 г.).

135

Первоначально то был офицер, и в указе Константина от 320 года он назван tribunuset magister officiorum. Cod. Theod. 16, 10, 1.

136

Организация гвардии в этом виде приписывается Константину. Было ли именно семь схол с самого начала, неизвестно; но их семь в Notitia dignitatum, и таково было нормальное число их при Юстиниане.

137

Chron. Pasch. 501-502. Сформирование кандидатов в виде особой части возводится к Гордиану III и Филиппу. Во время похода и в битве кандидаты состоят при особе императора, как неоднократно сообщает о том Аммиан Марцеллин: 2, 244 (25, 3, 6); 3, 282 (31, 13, 15, 16). В этом отряде было много германцев, как видно из эпизода об их измене в Адрианополе: 3, 288 (31,15, 8). При имп. Юстине было разрешено одновременно состоять в схолариях и кандидатах: Cod. Just. 12, 33, 5, 4; кандидатом состоял Юстиниан, когда Юстин сделал его магистром армии в 520 году: Chron. min. 2,196, Vict. Топп.

138

Частные случаи см.: Аммиан Марцеллин. 1,67 (15, 3, 8); 127 (15, 8, 9); 186 (16, 7); 2,64 (21, 7, 3).

139

При имп. Льве было 48 ducenarii, 200 centenarii, 250 biarchi, 1300 circitores и 450 — equites. Cod. Just. 12, 20, 3.

140

Сначала почта была в заведовании префекта претория, но с 396 г. произошла перемена. Johan. Lyd. De mag. 2, 10.

141

До 396 г. оружейные заводы также находились в ведении префекта претория. Johan. Lyd. De mag. 2, 10.

142

При Константине они назывались: rationalis summae rei и rationalis rei privatae.

143

Зосим — 5, 22 — возводит возникновение этих сановников к реформам Константина.

144

Амм. Марц. 1, 43 (14, 10, 2) — протектор доместик Геркулан, сын магистра конницы Гермогена.

145

Mommsen. Ephem. Epigr. V 121 сл.

146

Hist. Aug. v. Hadriani, 18, 1; Дыновский. Император Адриан. Варшава, 1892.

147

Cod. Theod. 11, 39, 5 (362); 6, 9, 1 (372 г.).

148

Когда Валент вступил против готов, его консисторий находился в Адрианополе (Амм. Марц. 3, 276 (31, 12, 10)).

149

Johan. Lyd. De mag. 2, 17; Cod. Theod. 6, 23. Указы о привилегиях по окончании службы (с 415 по 427 г.).

150

Амм. Марц. 2, 71 (21, 10, 7) — Прокопий спешит в сенат, чтобы узаконить переворот. — 3, 25 (26, 6, 17).

151

Ib. 2, 107 (22, 7, 1-3).

152

Anon. Vales. 6, 30. — Быть может, этому свидетельству не следует придавать веры.

153

Zosim. 5, 24; Chron. Pasch. 528.

154

Themist. Ог. 3, p. 57. Dindorf.

155

Zosim. 3, 11, 5.

156

Амм. Марц. 2, 107 (22, 7, 3).

157

Malala. Р. 342. Καί έβασίλευσε ό ϑειότατος Βάλης... ύπό τής ςυγκλήτου Κωνσταντινουπόλεως άναγορευϑείς.

158

Амм. Марц. 3, 15 (26, 4, 1-3).

159

Zosim. 4, 26.

160

Ib. 4, 45, 5.

161

Ib. 5, 29, 8-15.

162

Dig. 1,9,12. Senatores autem accipiendum est eos, qui a patriciis et consulibus usque ad omnes illustres viros descendunt, quia et hi soli in senatu sententiam dicere possunt.

163

Just. Nov. 62. Quando silentium tantummodo propter alicuius causae examinati nem pronuncietur, etsi non addatur conventus vocabulum. Malala. De ins. c. 49, p. 174, 36-175, 4 — Καί έποίησε σιλέντιον ’Iουστινικνός καί κόμεντον κελεύσας πάντας τούς άρχοντας είσελϑείν καί τον πατριαρχην Εύτύχιον καί τινας έκ τών σχολών...

164

Tacit. Agr. c. 9. Credunt plerique militaribus ingeniis subtilitatem deesse, quia cast rensis iurisdicitio secura et obtusior ac piura manu agens calliditatem fori non exerceat.

165

Это бремя их власти, при тогдашнем характере армии, нередко подвергало опасности их жизнь. См.: Амм. Марц. 1,13 (14, 10, 4); 2, 32 (20, 8, 20).

166

Викариев в Восточной империи было шесть — Not. dign. Oriens, с. 1, 16-18. В Дакии не было особого викария, см. комментарий Booking'а, р. 125.

167

Dig. 1,18,1. Praesidis nomen generale est et omnes, provincias regentes, licet senators sint, praesides appellantur, proconsulis appellatio specialis est.

168

Ib. 1, 18, 13.

169

Ib. 1, 18, 6, 9.

170

Cod. Just. 12, 19, 7, 2.

171

Cod. Theod. 8, 7, 19 (387 г.); 8, 4, 28 (423 г.); 30 (436 г.); 12, 1, 184 (423 г.).

172

Знаменитые эпиграфические тексты: Lex Coloniae Iuliae Genetivae, Lex Malacitana, Lex Salpensana.

173

Моммзен в своем кратком изложении системы римского государственного права (Abriss etc. 280), дает такое определение римского государства: «Der Romerstaat im Allgemeinen genommen ist aufzufassen als Inbegriff einer Anzahl unter der Vollmacht Roms zusammengefasster, mehr oder minder selbstandiger Stadtgemeinden».

174

Материал по этому вопросу был сопоставлен мною в исследовании Коллегии в Древнем Риме (Киев, 1882. Приложение. С. 109-137).

175

Dig. 50, 6, 6. Quibusdam collegiis vel corporibus, quibus ius coeundi lege permissum est, immunitas tribuitur: scilicet eis collegiis vel corporibus, in quibus artificii sui causa unusquisque adsumitur, ut fabrorum corpus est et si qua eandem rationem originis habent, id est idcirco instituta sunt, ut necessarium operam publicis utilitatibus exhiberent.

176

Lamprid. v. Alex., c. 33. Corpora omnium constituit vinariorum lupinariorum caligariorum et omnino omnium artium idemqueex sese defensores dedit et iussit, qui ad quos iudices pertinerent.

177

Cod. Theod. 13,14,2 = Cod. Just. 10, 66,1.

178

Cod. Theod. 12, 1, 146 (от 396 г.).

179

Амм. Марц. 3,214-215 (30, 5, 6-10).

180

Cod. Theod. 1, 11 (29), 1 и 2 (Cod. Just. 1, 55, 1).

181

Ib. 1, 55, 1, 3.

182

Cod. Just. 1, 55, 8 (409 г.). — Orenon. Etude historique sur le defensor civitatis / N. Rev. du droit fr. et etr. 1889, 321-362.

183

Имеющийся в отдельных изданиях материал сопоставлен в хронологической порядке для первых веков нашей эры в специальном исследовании: проф. Турцевич И. Г. Обращения к императору провинциальных сеймов, городских и других общин в первые три века римской империи. Нежин, 1900.

184

Dig. 50,7,1-18: de legationibus, тексты из творений юристов. Cod. Theod. 12,12 De legatis et decretis legatorum, 12 указов от 355 до 426 г.

185

*Организована в особую провинцию при Феодосии II. Malala. 265.

186

**Выделены при Феодосии I. Malala. 347, 14; 345, 3.

187

Выделена при Феодосии II. Позднее, при Юстиниане, по указу 535 г. (Nov. 29), Гонория была восстановлена в старом единстве с Пафлагонией, а главным городом остался Клавдиополь.

188

Выделена при Феодосии I. Malala. 348, 6.

189

^***Выделены при Феодосии I. Malala. 342, 11; 345, 6.

190

Dig. 50,15, 4 — из Ульпиана.

191

Savigny. Vermischte Schriften, 2, 67-215. Ueber die römische Steuerverfassung unter den Kaisern.

192

Cod. Theod. 11,28,13. — Римский югер — 0, 252 гектара, т. е. около четверти нашей десятины.

193

Schulten. Zwei Erlasse der Kaisers Valens Uber die Provinz Asia // Jahreshefte des Oesterreichischen Instituts. 1906. S. 40 сл.

194

Novella Just. 128, 1: ύπέρ έκάσιον ἰούγον ἤ ἰονλἰων, ἤ κεντονρἰων ἤ ἄλλωνοίωνδήποτε ὀνομάτων.

195

Bruns and Sachau. Syrisch-romisches Rechtsbuch aus dem V Jahrhundert. 1880, §121. S. 37, 286-289.

196

По исчислению Шультена обложение составляло одну десятую урожая. См. его статью: Von antiken Kataster // Hermes. XLI. 1906. P. 1-44.

197

Сюда относятся указы: Cod. Theod. 12,6,18-383 г.; 11,1,19-384; 12,6,23-389; 12,1,173-410; 12,6,32-420 и сохранившийся в виде надписи указ префекта претория Востока Диоскора от 472 или 475 года со ссылкой на указ префекта Пузея (465 г.). Этот памятник издан: Zachariae von Lingenthal. Monatsbericht d. Berl. Akad. 1879, Februar. S. 159-169.

198

Cod. Theod. 7, 13, 7 (375). Tironum praebito in partimoniorum viribuspotiusquam in personarum muneribus collocatur.

199

Veget. Epist. rei mil. 1, 7. Tales sociantur armis, quales domini habere fastidiunt.

200

Cod. Theod. 7, 13, 7, 2.

201

Ib. 7, 13,13.

202

Ib. 13,1,20.

203

Ib. 13,1,17.

204

Chronique de Josua Stytite. ch. 32.

205

Cod. Theod. 13,10,2.

206

Cod. Just. 11, 32. Указ обращен к префекту претория Руфину от имени трех императоров, Феодосия и обоих его сыновей.

207

Cod. Theod. 13,12, 2: Cum antea persingulos viros, per binas vero mulieres capit' norma sit censa, nunc binis ac ternis viris, mulieribus autem quaternis unius penden capitis adtributum est.

208

Cod. Theod. 7, 20, 4 (325 г.).

209

Cod. Theod. 6, 2, 15 (393 г.); 26, 12 (401 г.). Налог этот был уничтожен в 450 году. Cod. Just. 12, 2, 22.

210

Symmachi Rei. 13, 2.

211

Cod. Theod. 7, 24.

212

Monum. Ancyr. c. 21.

213

Cod. Theod. 12, 13 — De auro coronario, шесть указов от 362 до 387, и 8,11 — Ne quid publicae laetitiae nuntii ex descriptione vel ab invitis accipiant, пять указов от 364 до 389 г.

214

Cod. Theod. 7, 4, 17 (377 г.); 32 (412 г.); 35 (423 г.).

215

При Анастасии ведомство комита частного имущества императора разделилось на два, и наряду с тем, которое удержало старый титул, возникло другое, глава которого назывался comes sacri patrimonii. Весь материал по вопросу об этом новом сановнике исчерпывается указом Анастасия, сохраненном в Кодексе Юстиниана (1, 34), и упоминанием у Иоанна Лидийца (De mag. 2,27). По-видимому, в ведомство нового сановника отошли царские имения. Он заведовал получением доходов с них и производил соответственные взыскания с подчиненных ему землевладельцев, как свободных арендаторов, так и эмфитевтов и колонов.

216

Общая картина развития римской армии в связи с историей государства представлена мною в очерке Римское государство и его армия в их взаимоотношении и историческом развитии. СПб., 1909 (Отд. оттиск: Военный сборник. 1909, август. С. 1-27).

217

Tacit. Ann. 4, 5.

218

Первоначально Август установил 16 лет для службы в легионах, но затруднения в уплате денег при отставке вызвали перемену. См.: Dio Cass. 55, 23.

219

Dio Cass. 55,23. При Калигуле сумма эта, ввиду затруднений казны, была понижена на половину и, вероятно, восстановлена при Клавдии. Каракалла ее увеличил до 5 тысяч динариев. Dio Cass. 77, 9, 1; Кулаковский Ю. Надел ветеранов землей и военные поселения в Римской империи. Киев, 1881 (отд. оттиск: Унив. изв.).

220

Tacit. Hist. 1, 6. Inducta legione Hispana, remanenteea, quame classe Neroconsripserat, plena urbs exercitu insolito; multi ad hoc numeri e Germania ac Britannia et Illyrico, quos idem Nero electos praemissosque ad claustra Caspiarum ob bellum, quod in Albanos parabat, opprimendis Vindicis coeptis revocaverat.

221

Domaszewski. Hygini gromatica Liber de minitionibus castorum. Leipzig, 1887. — Ср.: Mommsen. Die Conscriptionsordnungder rom. Kaiserzeit. VI Nimeri; Die rom. Provinzialomilizen // Ges. Schr. VI, 103-115, 145-155.

222

Zosim. 1, 52, 3. Ср.: Retterling. Zum romische Heerwesen des ausgehenden III Jarh // Festschrift Hirschfeld. S. 345-349.

223

Zosim. 2, 34.

224

Кулаковский Ю. Надел ветеранов землей... С. 37 и сл.

225

Различия по роду войск в пору Константина см.: Cod. Theod. 7, 20, 4 (от 325 г.).

226

Ib. 7, 20, 8 от 364 года.

227

Cod. Just. 7, 64, 9. Но позднее мы слышим, что пограничные солдаты служат 24 года. Cod. Theod. 7, 20, 9, 2.

228

Cod. Theod. 7, 13, 7 (375); 12 (397). — Касательно времени, когда вошел в жизнь этот новый порядок, нет прямых указаний в источниках. Выражение — tironum sive equorum praebitio — встречается у юриста Аркадия Харизия (Dig. 50, 4, 18, 3), жившего при Константине Великом.

229

Ib. 7, 13, 13 (397); 14 (397); 20 (410).

230

Dexip. frg. 24. М. 3, 685.

231

Cod. Theod. 13, 11, 10 (399 г.).

232

Амм. Марц. 1, 136 (16, 11, 4-6).

233

Cod. Theod. 11, 1, 1 (313 или 315 год); Zosim. 2,33, 3.

234

При Феодосии старшем еще сохранялось деление времен Константина: один магистр командовал пехотой, другой — конницей. См.: Zosim. 4,45,4: Промот командовал конницей, а Тимасий пехотой.

235

Это положение подтверждено в специальном указе от 386 или 387 года. Cod. Theod. 1,2, 4 (Cod. Just. 1,29, 1).

236

Старый термин auxilia продолжал держаться как наименование военной части.

237

Без Ливии, список военных сил которой не уцелел в тексте Notitia dignitatum.

238

Моммзен в своем анализе данных о военном деле, сохраненных в Notitia dign., полагает, что наряду с легионами в 1000 человек сохранялась и старая цифра в 6000 человек. В таком случае общая цифра будет значительно больше. Мы позволяем себе, однако, думать, что в пограничных легионах, сошедших на степень граничар — земледельцев, никоим образом не могли удержаться такие крупные военные части, тем более что эти войска разбивались на отряды, занимавшие отдельные посты. Капитальное исследование Теодора Моммзена по этому вопросу: Das rösmische Militärwesen seit Diokletian // Hermes. 24 (1889), 195-279.

239

Claud. Bel Gild. 1,415 сл. Zosim. 6, 8,2. — См. подробный анализ данных о первой армии: Cagnat. L’armee romaine d’Afrique. Paris, 1892. P. 733 сл.

240

Delbrilck. Geschichte der Kriegskunst — во втором томе своего ценного исследования несколько раз касается вопроса о численности имперской армии — с. 229; 311 — и возражает самым решительным образом против принятия высоких норм.

241

Cod. Just. 12, 1, II (377 г.).

242

Cod. Theod. 6, 27, 5 (386 г.) agentes in rebus, достигшие звания princeps; 6, 24, — primicerii protectorum domesticorum, decern primi scholarum; 6, 23, 4 — silentiarii et decuriones. Эти два указа относятся к 426 и 437 годам.

243

Cod. Theod. 12, 1, 58 (364 г.).

244

Dig. 1,1,25: Municeps esse desinit senatoriam adeptus dignitatem. 50, 1, 22, 5. Cod Theod. 6, 3, 2-3 (396 г.): senatoriae functionis curiaeque sit nulla communicatio.

245

Cod. Theod. 2, 1, 4 (364 г.); Cod. Just. 12, 1, 15; forum ex persona constituitur.

246

Амм. Марц. 1, 23 (14, 6).

247

Olympiodori frg. 44.

248

Pallad. Hist. Lausiaca. С. 119.

249

Cod. Theod. 6, 2, 13. Duorum vero follium maneat cunctos indiscreta professio etiamsi possessiones forte non habeant.

250

Dig. 50, 6, 6. 5; 50, 4, 5; 50, 5, 3.

251

Cod. Just. 11, 56 (от 468 г.).

252

Cod. Theod. 11, 23 de patrociniis, 1-6 (360-415); Cod. Just. 11, 54, 1 (468 г.), 2 (время Юстиниана).

253

Cod. Theod. 5, 17, 1 (5, 9, 1 — в прежних изданиях).

254

Cod. Just. 7, 11, 51. Ср. указ. 371 г.: 11, 53: De colonis Illyricianis.

255

Эту сторону вопроса о колонате блестящим образом осветил проф. М. И. Ростовцев. Studien zur Geschichte des romischen Kolonates // Archiv fur Papyrusforschung. Leipzig, 1910. Bd. XII. 432 s.

256

Cod. Just. 11,51 — указ от имени Феодосия и Аркадия на имя префекта претория Кинегия.

257

Ib. 11, 48, 12, 2.

258

Ib. 11, 48, 18 (426 г.).

259

Ib. 1, 3, 16 (409 г.).

260

Ib. 11, 50, 1 (время Константина), 2 (Аркадия).

261

Ib. 11, 48, 19.

262

Cod. Theod. 10, 22, 4 (от 398 г.).

263

Dig. 48. 19, 38, 3 — цитата из сочинений юриста Павла, современника имп. Александра Севера. Уже Адриан запретил казнить декурионов, допуская для них смертную казнь только в случае отцеубийства. См.: Dig. 48, 19, 15 (Venuleius Saturninus).

264

Synesii Oratio de regno. C. 15. P. 1093 Migne.

265

Амм. Марц. 2, 109 (22, 7, 8).

266

Cod. Just. 1, 28, 3 (376 г.). Praefecrura urbis cunctos quae intra urbem sunt antecellat potestatibus.

267

Общий круг обязанностей префекта города и его полномочий. См.: Cassiod. Var. 6, 4.

268

Cod. Theod. 11,30, 13.

269

Ib. 27.

270

Ib. 11, 30, 61.

271

Устье Тибра, Порт и способ доставки хлеба описаны у Прокопия (b. g. 1,25). О корпорациях см.: Кулаковский Ю. Коллегии в Древнем Риме. Киев, 1882. С. 65-104.

272

Cod. Theod. 14. 15. 1. 19.

273

Zosim. 2, 9.

274

Cod. Theod. 14, 15, 1; Cassiod. Var. VII, 6.

275

Cod. Theod. 15, 2, 1.

276

Термины засвидетельствованы Иоанном Лидийцем (De mag. 1, 50). Ср.: Waltzing. Etude histor. sur les corpor. profess. II, 127-130.

277

Cod. Theod. 13, 3, 1 — 19 (от 321 до 428 г.) — о правах и привилегиях врачей и учителей. Ср.: Symmach. Ерр. 10, 27.

278

Cod. Theod. 6, 9, 1 (382 г.). Universa culmina dignitatum consulatui cedere evidenti auctoritate desernimus.

279

Cod. Theod. 15, 9, 1 (384 г.): illud etiam constitutione solidamus, ut exceptis consulibus ordinariis nulli prorsus alteri auream sportulam, dipticha ex ebore dandi facultas sit. — Диптихи сохранились в большом числе и украшают ныне музеи.

280

Socr. 1,16.

281

12 регионов обнимали территорию города в новых стенах, 13-й — предместье «Сики» — лежал на северной стороне Золотого Рога, а 14-й — предместье «Влахерны» на южной стороне Золотого Рога — был отделен от города значительным пространством пустырей.

282

О месте Евдома и Военного поля не может быть никакого сомнения ввиду совершенно ясного свидетельства Аммиана Марцеллина: 3, 15 (26, 4, 3). Но великий столп византиноведения, Шарль Дюканж, смешал свидетельство о двух Евдомах: Военном поле и Евдоме в смысле квартала на берегу Золотого Рога по соседству с Влахернами. Ошибка Дюканжа давно изобличена. Из русских ученых к вопросу о Евдоме несколько раз обращался проф. Д. Ф. Беляев. Такова его статья Придворный и Церковный уставы о положении Евдома (Одесса, 1896) и подробные разъяснения в третьем выпуске его Byzantina. — Гл. II, с. 57-87. (СПб., 1906).

283

Chron. Pasch. 531; (368 г.). Zosim. 2, 32.

284

Cod. Theod. 13, 5, 7.

285

Cod. Just. 1, 28, 1 (368 г.).

286

При Феодосии Младшем всех помостов в городе было 127, число хлебных пекарен — 140, из них 20 были общественными, publicae, и 120 privatae. Not. urb. Const. P. 247 Seeck.

287

Cod. Theod. 1, 18 (Cod. Just. 1. 43).

288

Not. urb. Const. P. 243. Ср. указ от 409 г. — Cod. Just. 4.63,5, где их число 563.

289

Cod. Theod. 1, 6, 1 = Cod. Just. 7, 62, 23.

290

Zosim. 2, 31.

^? Наиболее полное изложение об играх в Риме см.: Friedlander. Sittengeschichte Roms. Т. 2 (5 изд. 1881). Подробное, с указанием на источники изложение об играх в их значении культа см.: Wissowa. Religion und Kultus der Romer. 1902. § 64. S. 381 — 399.

291

Наиболее полное изложение об играх в Риме см.: Friedländer Sittengeschichte Roms. Том 2 (5 изд. 1881). Подробное, с указанием на источники, изложение об играх, в их значении культа см.: Wissowa. Religion und Kultus der Römer. 1902. §64. S. 381-399.

292

На римские игры до времени Второй Пунической войны отпускалось 200 тысяч сестерций, т. е. ок. 12 500 рублей на наши деньги. Dion. 7, 71.

293

В тексте закона колонии Генетивы в Испании, который сохранился в виде надписи, обязательство давать игры поставлено рядом с религиозными священнодействиями — suo quoque anno ludos circenses sacrificia pulvinariaque faciunda curent. — Lex Col. Genet. C. 126-128. Ср.: Cod. Theod. 1, 5, 7, 3 (Карфаген) 376 г.

294

В 51 г. отпускалось на игры: римские — 760 тысяч сестерций, Плебейские — 600, Аполлинарские — 380, Августовы —10, т. е. ок. 50000, 40000, 24000 и 625 рублей по весу металла

295

Mommsen. Röm. Staatsrecht, II³ 1072.

296

Senatusconsultum de sumptibus ludorum gladiatoriorum minuendis, factum ал Ch. 176/7. Ephem. Epigr. 7 (1888), 388-416.

297

Müller. Das Bünenwesen in der Zeit von Constantin d. Gr. bis Iustinian. (Neue JJEf. Phil. 23. 1909. P. 40).

298

Tacit. Ann. 1, 15.

299

Corp. Insc. Latin. I, 377-380.

300

Cod. Theod. 15, 12, 1 (325 г.); 2 (357). — Но гладиаторы все-таки продолжали существовать. Указ 367 года воспрещает присуждать христиан в гладиаторские школы: 9, 40, 8. Тогда же был издан указ, повелевавший ссылать гладиаторов, поступавших в рабы к сенаторам, в самые отдаленные пустыни. В Риме гладиаторские игры были окончательно запрещены Гонорием (Theodoret. 5, 26).

301

Tertul. De spectac. с. 22.

302

Cod. Theod. 15, 7, 1 (367 г.).

303

Johan. Chrys. 4, 695; 6, 102; 7, 426 (резкие нападки на театральные зрелища 643; 8, 320; 13, 511 (P. G. 56, 7, 58, 63). Ср.: Reich. Der Mimus. I. В. 1 Th. IB. P. 109-130.

304

Cod. Theod. 15, 6, 2 (от 399 г.). — Ср.: Cassiod. Var. 4, 51.

305

Антиохия получала 600 солидов в пособие от правительства на устройство и Указ о восстановлении этой щедроты: Cod. Theod. 12, 1, 169 5, 16.

306

Cod. Theod. 15, 9, 2.

307

Ib. 6, 4, 13 (363 г.).

308

Ib. 6, 4, 25 (384 г.).

309

Cod. Theod. 6, 4, 13, 2 (361 г.); 22, 1 (373 г.).

310

Ib. 6, 4, 7 (353 г.).

311

Ib. 6, 4, 4. Указ того же содержания издан в 353 году: 6, 4, 7.

312

Ib. 6, 4, 5. Тысяча фоллов в этом счете равна фунту золота. Mommsen. Münzwesen. С. 858.

313

Ib. 6, 4, 13, 1.

314

Ib. 6, 4, 25.

315

Ib. 6, 4, 30.

316

Cod. Just. 1, 39, 2.

317

Cod. Theod. 15, 5,2

318

Ib. 15, 5, 5.

319

Cod. Just. 3. 12. 9.

320

Tacit. Ann. 1, 77.

321

Plin. N. h. 7, 186.

322

Suet. v. Calig. 55, v. Vitel. 7.

323

Cassiod. Var. 3, 51; Malala. 175-176 (от него Chron. Pasch. 208-209).

324

Cassiod. Var. 1, 20.

325

Ограничиваясь этими краткими сообщениями по далеко не вполне разъясненному вопросу о природе димов, мы намеренно оставляем в стороне материал, который дает Константин Багрянородный для X века. См.: Успенский Ф. И. Партии цирка и димы в Константинополе // Визант. врем. 1894. 1. С. 1-16.

326

Tacit. Ann. 1, 15; 73 — cultores Augusti, qui peromnesdomosin modum coll rum habebantur. Ib. 6, 45 struxit (Tiberius) templum Augusto. — Dio Cass. 56, 46 Ioseph. Flav. Antiqu. 19, 1, 11 (ludi scenici на Палатине в честь Августа, доступна только для сенаторов).

327

Относящиеся сюда данные собраны в исследовании: Семенов П. В. Иудеи и греко-римский мир во втором веке христианской эры. М., 1905. С. 19 и сл.

328

Вопросу о положении христианской Церкви в империи в течение двух первых веков была посвящена моя публичная лекция, читанная в 1891 году. ­Она появилась затем в Киевских университетских известиях, за декабрь того же года, и вызвала ожесточенную полемику во многих журналах; с особенной резкостью выступил против меня анонимный обличитель [М. Г. Ковальницкий. — Примеч. ред.] в Трудах Киевской духовной академии за 1892 г. Ответ на эти нападки я поместил в Киевских университетских известиях за 1892 за июль под заглавием, какое имела и лекция — «Христианская церковь и римский закон в течение двух первых веков». В журнале Христианское чтение за 1904 год, часть первая, вопрос, который я рассматривал, был поставлен на более серьезное рассмотрение г. Павловичем, причем автор излагал содержание сочинения английского ученого Рамзая (The Church in the Roman Empire defore A. D. 170), дополняя его полемическими нападками. Краткость и, быть может, излишняя определенность некоторых моих выражений давала возможность для некоторых недоразумений, разьяснять которые после моего ответа анонимному полемисту (Труды Киевской духовной семинарии) я не считал тогда нужным. Вопрос о начале судеб христианства продолжает, что естественно, непрерывно привлекать к себе внимание, и ученая литература с тех пор значительно умножилась на всех европейских языках.

329

Plin. Epp. X 96; 97.

330

Текст апологии Аристида был открыт сначала на сирийском языке, а затем на греческом. Новейшее издание: Geffken. Zwei griechische Apologeten. 1907. Об этой апологии знал Евсевий и относил ее ко времени Адриана. Как выяснил Геффкен, уже в древности обращались две редакции надписания.

331

Юстин настойчиво возражал против слухов о преступлениях, будто бы совершавшихся в собраниях христиан. Эти слухи были тогда широко распространены, как свидетельствует о том достоверное повествование о преследованиях христиан в Лугдуне в Галлии (Euseb. Hist. eccl. V, 2).

332

Приговор по делу Сперата и его друзей: christianos esse confitentes et imperatori henorem et dignitatem dare recusantes capite truncari praecipio. Acta martyrum Scilltanorum по тексту Bibliotheque Nationale. Texts and Studies. 1 (1891). Вып. 2. C. 120.

333

Такова обстановка мученичества Перепетуи. См. там же.

334

Текст этого указа сохранился в эпиграфической форме, lex collegii. Aesculapii et Hygiae. Corp. Insc. Lat. XIV 2112.

335

Сопоставление относящегося сюда материала представлено было мною в исследовании: Коллегии в Древнем Риме. Киев, 1882. С. 44-59.

336

Tertull. Apolog. с. 38. На греческом Востоке общества назывались ϑίασοι. Этот термин прилагает к христианам Лукиан (De morte Peregrini, 11), и Цельс в своей полемике против христиан называл их ϑίασῶται. (Origen. С. Cels. 3, 23).

337

Cypr. Ер. 80, 1: rescripsisse Valerianum ad senatum ut episcopi et presbyteri et dia cones in continenti animadvertantur, senatores vero et egregii viri et equites Romani dignitate amissa etiam bonis spolienturel si ademptis facultatibus christiani persevera verint, capite quoque multentur, matronae ademptis bonis in exilium relegentur. Christiani autem quicumque vel prius confessi fuerant vel nunc confessi fuerint, confiscenturet vincti in Caesarianas possessiones descripti mittantur.

338

Текст, сохраненный Евсевием, не представляет собою точного воспроизведения Указа, опубликованного на Западе.

339

Corp. Incr. Lat. XI, 5265.

340

Cod. Theod. 16, 2, 2. В 330 г. —16, 2, 7 — эта льгота распространена на чтецов и иподиаконов.

341

Ib 11, 1. Под термином ecclesiae catholicae следует разуметь церкви, открытые для всех, в противоположность не еретикам, а церквам частным, домашним молельням и т. п. Da Cange. Glos. s. v. καϑολικός.

342

Ib. 16, 2, 2.

343

Ib. 1,27, 1.

344

Ib. 4, 7, 1.

345

Ib. 16, 2, 4.

346

Socrat. 5, 7. Указ имп. Юлиана от 364 г. Cod. Theod. 10, 3, 1. — восстановил старые права общин на их собственность.

347

Cod. Theod. 16, 2, 5. Здесь христиане названы — qui sanctissimae legi serviunt. Праздники, разумеющиеся здесь, — lustrorum sacrificia, и наказание — publice fustibus verberentur.

348

Ib. 16. 2. 3.

349

Новейшая работа о донатизме принадлежит: Monceaux. L’egiise donatiste avant Saint Augustin // Rev. de I’histoire des religions. IX. 1909. № 1. C. 1-63.

350

Passio Donati. 5-10 (P. L. 8, 755-756).

351

Optatus. De schismate Donatistarum, 3, 3 (P. L. 11, 999. 1101).

352

Cod. Theod. 16, 5, 1 и 2.

353

Euseb. v. Constan. 3,64-66.

354

Эта хронология утверждена Моммзеном (Hermes. 32, 545).

355

Текст сохранился на сирийском языке. Pitra. Analecta sacra, IV, p. 452. — В числе аргументов выбора места для Собора приведен и следующий: ut ego ipse adesse possim partemque habere iis quae fiant.

356

Gelzer. Die Koncilien als Reichsparlamente // Ausgewahlte kleine Schriften. 1907. III, 142-145.

357

Представительство на Соборе в Кесарии в 334 году было предоставлено племяннику Константина Далмацию (Socrat. 1, 27); на Соборе в Тире в 335 году — комиту Дионисию (Mansi. 2, 1139; Euseb. v. С. 4, 42).

358

Единосущный (греч.) — понятие, выражающее больше, чем только равенство, одинаковость и подобие Иисуса Христа (Сына) и Бога-Отца. По смыслу Никейского вероучения, оно означает строгое единство бытия, тождество нерасторжимое и неизменное, неслиянную неотъемлемость Сына от Отца. — Примеч. издателя.

359

Cod. Theod. 16, 10, 2.

360

Ib. 16, 10, 4.

361

Ambrosii. Ер. 18 (р. 971). При Юлиане она была водворена на старое место и окончательно устранена при Грациане по настоянию Амвросия Медиоланского. Сенатор Симмах, язычник, отстаивал Победу, Амвросий возражал.

362

Cod. Theod. 15, 8, 1. (343 г.).

363

Ib. 16, 8-11; 14, 14 (с 343 по 359 г).

364

Амм. Марц. 2.105 (22,5:4): «Он знал по опыту, что дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как большинство христиан в своих разномыслиях».

365

Nic. Call. 10, 39.

366

Socrat. 4, 16, 17, 22.

367

Greg. Nyss. Oratio de deitate Filii (P. G. 46, c. 557).

368

Cod. Theod. 16, 1,2.

369

Ib. 16, 5, 6.

370

Ib. 16, 5, 7-24.

371

Григория Богослова. — Примеч. издателя.

372

Socrat. 5, 10.

373

Cod. Theod. 16,2,26 (381 г.). Льгота была распространена и на церковных сторожей, custodes ecclesiarum.

374

Ib. 2, 8, 19 (389 г.). Sanctos etiam Pasche dies id est, septem qui antecedunt et septem qui sequuntur.

375

Ib. 9, 35, 5(389 г.).

376

Ib. 16, 4, 1.

377

Ib. 16, 4, 2.

378

Ib. 16, 4, 3.

379

Ib. 16, 10, 4 (вероятно, 354 г.).

380

Ib. 16, 10, 3; 4.

381

Ib. 16, 10, 2.

382

Cod. Theod. 16, 10, 7; 9; 10: 12.

383

Zosim. 4, 37.

384

Rufin. 2, 22-30; Socrat. 5, 16-17; Sozomen. 7,15.

385

Theodoret. 5, 26.

386

Cod. Theod. 16, 10, 13, 16. Живую картину разрушения языческих храмов при Аркадии старанием епископов дает Житие Порфирия Газского, гл. 58-69 (Палест. патерик. Вып. 5).

387

Cod. Theod. 16, 10, 14 (7 дек.).

388

Theodoret. 5, 18, 21 (р. 313, 1238): άλουργίς γάρ βασιλέας ού ίερέας ποιεῖ.

389

Socrat. 7,25.

390

Sozomen. 7, 23.

391

Ambrosii Ep. 40. (P. L. 16).

392

Socrat. 7, 13.

393

Libanii Oratio pro templis, III 87-118 Förster.

394

Cod. Theod. 16, 3, 1.

395

^? Ib. 16, 3, 2.

396

О начале монашества в Константинополе см.: Pargoire J. Les debuts du monachis me a Constantinople//Rev. d. Quest, hist. 1899.

397

Местоположение Руфиниан в настоящее время точно констатировано. См. :Pargoire J. Roufinianes // Byz. Zeitsch. VIII (1899), 429-477.

398

Jord. Get. 25-95.

399

Германисты не отрицают сродства скандинавских диалетов с готским языком, но высказываются за исконность готов на материке и готовы предположить обратное против свидетельства легенды переселения. См.: Grundriss der germanischen Philologie. III. (1900), XV. Etnographie. § 50. S. 785; § 85-86, S. 818-819.

400

Tacit. Ann. 2, 62-63.

401

Кулаковский Ю. Карта Европейской Сарматии по Птолемею. Киев, 1899.

402

Это предположение подтверждает давнее наблюдение археологов. В Киевской земле и на Волыни попадаются монеты до времени Марка Аврелия. Очевидно, произошло какое-то передвижение населения, прервавшее старые, давно наладившиеся торговые связи.

403

Сведения о судьбе городов Крыма и Черноморского побережья собраны мнок в книге: Прошлое Тавриды. Киев, 1906 (2-е изд. — 1914).

404

Город, основанный Траяном и названный по имени его сестры Марции. Его локализуют на месте нынешнего Правади.

405

Абритт лежал к востоку от Дуростора, ныне — Силистрия.

406

Hist. Aug. v. Gallieni, 11, 1.

407

Basilius. Ep. 164. Ср.: Philostorg. 2, 5.

408

Hist. Aug. v. Gallieni, 13, 9.

409

Hist. Aug. v. Probi, 18,1; Zosim. 1,71,1. — Бастарны — германское племя, которое передвинулось из германской родины на низовья Дуная уже в начале II в. до P. X. Во время Маркоманской войны при Марке Аврелии они были в числе врагов империи.

410

Eunap. frg. 36.

411

Амм. Марц. 3, 61-64 (27, 5).

412

Jord. Get. 116-120.

413

Gelzer. Nomina patrum Nicaenorum. 1898. P. 56. О христианстве у готов см. работу: Беликов Д. Н. Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы. Вып. I. Казань, 1887.

414

Philost. 2, 5 (р. 468). Мать Ульфилы происходила из семейства, имевшего оседлость в селении Садагольфина в округе города Парнасса в Каппадокии.

415

Когда Феодосий на повторных Соборах старался утвердить Никейское исповедание, то на третий из них, в 383 году, прибыл и глубокий тогда старец Ульфила. Он умер в Константинополе. Sievers. Das Todesjahr des Wulfila // Beitrage z. Gesch. deutsch. Sprache und Literatur, 22 (1898), 312-322.

416

Theodoret. 4, 10; Epiphan. Panaruim sive Arcula, LXX, Contra sectam Audianorum, c. 14-15 (P. G. 142. p. 372-375).

417

Латинский перевод см.: Ruinard. Acta marturum. 617-620 (изд. 1859 г.). Boehmer-Botmund предложил догадку, что автором послания был Ульфила (Neue Jahrb. f. Phil. u. Pädag. 272-288). Последние слова послания делают весьма сомнительной эту гипотезу.

418

Sozomen. 6,27.

419

Socrat. 4, 33. Acta SS. Septembris V, 38-40, Niceta Gothus.

420

Тождество имени гунны и hiung-nu утверждал в свое время Дегин. Новое освещение данных по этому вопросу: Hirth. Ueber Wolga-Hunnen und Hiung-nu // Sitzungsber. der Bayrisch. Akad., h. ph. Cl. 1899, 2, 245 сл.; Иностранцев К. Хунну и гунны. СПб., 1900.

421

Wirht. Geschichte Asiéns und Osteuropa. Halle, 1905. 94 и сл.

422

Sozomen. 6, 37.

423

Jordan. Get. 24, 121.

424

Таковы были Сверид и Колия со своими дружинами, стоявшие тогда в Адрианополе и вынужденные впоследствии примкнуть к разбойничавшим во Фракии готам, о чем рассказывает Аммиан Марцеллин. — 3, 254 (31, 6). Таков был гот царской крови по имени Модарес, сподвижник Феодосия.

425

Амм. Марц. 3, 246 (31, 4, 4). Сократ (4, 34) говорит, будто плата за рекрута была 80 солидов, что находится в противоречии с указами, сохранившимися в Феодосиевом Кодексе.

426

Амм. Марц. 2, 5 (20, 1, 2); 3, 248(31, 4, 10).

427

Zosim. 4, 20.

428

Сирмий — Митровица, Наисс — Ниш, Сардика — София.

429

Eunap. Frg. 47 (где дана и общая характеристика этого генерала).

430

Zosim. 4, 24.

431

Аммиан Марцеллин говорит о зависти Валента к Грациану и нежелании его разделить с ним славу победы.

432

Амм. Марц. 3, 276-283 (31, 12-13); Philost. 9, 17; Sozom. 4. 40; Delbrük. Geschichte der Kriegskunst. Berlin, 1902. II, 280-297, — старается доказать, что количество готов, участвовавших в этой битве, было не более 15 тысяч. Его вывод принимает Шмидт. (Geschichte der Deutschen Stämme. 1 Abth., 2 Buch, 113. Мы не считаем правильной аргументацию Дельбрюка.

433

Амм. Марц. 3, 292 (31, 16, 5-6).

434

Zosim. 4, 26.

435

Амм. Марц. 3, 167 (29, 5).

436

Socrat. 5, 2.

437

От 17 июня 379 года сохранился указ, датированный Фессалоникой. Cod. Theod. 10, 1, 12.

438

Themistii or. 14.

439

Ib. P. 223. ποιεῖς δέ ᾔδη τούς γεωργούς ϕοβερούς καί τούς μεταλλέας, καί τόυ χρυσδν άϕέντας κελεύεις τόυ σίδηρον μεταλλεύειν.

440

Ib. 6, 30, 2, указ касается Каппадокии. Грациан 19 авг. был в Бауксаре (Боцен) в Норике — ib. 6, 30, 3.

441

К нему обращены два письма Григория Назианзина — 135 и 136 (P. G. 37, 232-233).

442

Zosim. 4, 25.

443

В Феодосиевом Кодексе имеются указы с датой Фессалоники: от 30 янв., 31 авг., 20 сент., 19 ноября — 10, 10, 12-15.

444

Из этого рода был родом блаж. Иероним. Он упоминает о разрушении города и дает его локализацию: oppido Stridonis, quod а Gothis eversum Dalmatiae quondam Pannoniaeque confinium fuit (De viris illustr. 135). Булич локализует Стридон в Граховом поле (Festschift Benndorf. 1898. С. 276).

445

В печальной судьбе этого города имели значение и церковные раздоры между православными и арианами. Население города стояло в большинстве за православие и имело своим епископом Марка. Но у него был соперник в лице епископа Юлиана Валента, который сблизился с готами и даже усвоил их обычай носить шейную золотую цепь и браслеты на руках. Валенту, однако, не удалось и после взятия города стать в нем епископом. См.: Ambrosii Ер. 12.

446

Дата 14 ноября 380 года вероятнее, чем 24 ноября, какую дает Сократ (5, 6) и Chron. Pasch. (p. 561), так как тот же Сократ приурочивает меры, принятые против ариан, к 21 числу (5, 7).

447

Причины, побудившие к тому Атанариха, не ясны, и в сообщениях источников есть несогласия и противоречие.

448

Marc. com. s. a. 382: eodem anno universa gens Gothorum Athanarico rege suo defuncto Romano sese imperio dedit mense Octobrio (Chron. min. II. 61.). Oros. 7, 34, 7.

449

Themist. ог. 16. р. 256, 23-25; 34, 24, р. 466.

450

Zosim. 4,40. Что касается золотых шейных гривен, то Зосим не прав, называя их подарками императора. Носить гривны был готский обычай, как и браслеты, как знал это Амвросий Медиоланский.

451

Zosim. 4, 31. Ср.: Pacat. Paneg. С. 32.

452

Zosim. 4, 30.

453

Eunap. Frg. 60.

454

Sozomen. 7,25 — подробный рассказ об этом событии с ужасными подробностями кровавой мести готов.

455

Христианские писатели, выставляя заслуги Флавиана, не упоминают о помощи, которую оказал ритор Либаний. В его сочинениях до нас дошли две речи к имп. Феодосию (Ог. 19 и 20), магистру оффиций Кесарию и магистру армии Эллобиху (Or. 21 и 22). Libanii Opera, ed. Förster; II, 373-493.

456

Zosim. 4, 37, 5. Кинегий отвез статую Максима в Александрию.

457

Zosim. 4,40. К этому нашествию относятся 55 фрагментов Евнапия. Здесь сообщается, что готы во время переправы выставляли себя христианами и выдвигали своих епископов, священников, монахов и диаконисе, зная, что они могут рассчитывать на сочувствие императора за приверженность к христианству; но вместе с тем они везли и свои языческие святыни, оберегая их от взоров чужих людей. Об этой победе говорит Клавдиан в поэме на 4-е консульство Гонория (621 ст. и сл).

458

Claud. In Eutr. И, 153. ...Ostrogothiscolitur mixlisque Gruthungis Phryx ager...

459

Mars. Com. s. a. 390. (Chron. min. II 62). Описание этого памятника дано в поэме Константина Родосца, которую издал Эмиль Легран в журнале Revue des etudes grecques (1896. С. 32 и сл). Поэма написана между 931 и 944 годами. Описание колонны в поэме — ст. 202-240. Она была снесена при султане Баязиде ок. 1500 года.

460

Olympiodori frg. 7. Ότι τό βουκελλάριος ὄνομα ἐν ταἳς ἡμεραις Όνωρίου έϕέρετο κατά στματιωτᾣν οὐ μόνον ′Ρωμαίων, άλλά καί Γότϑϖτ τινᾣν, ώς δ’αὕτως καί τό ϕοιδεράτων κατά διαϕόρον καί συμμιγοὓς ἐϕέρετο πλήϑους. — О букеллариях см.: Benjamin. De Justiniani imperatoris aetate quaestiones militares. Berlin, 1892; Seeck, Zeitsch. f. Savigny-Stif., Ger. Abth. 17, 97.

461

Cod. Theod. 3, 14, 1. Nulli provincialium, cuiuscunque ordinis aut loci fuerit, cum barbara sit uxore coniugium, nec ulli gentilium provincialis femina copuletur. Quod si quae provinciales affinitates ex huiusmodi nuptiis exstiterint, quod in his suspectum vel noxium detegitur, capitaliter expietur.

462

Oros. 7, 36,1: Arcadius... et Honorius... commune imperium divisis tantum sedibus tenere coeperunt. Ср.: Marc. com. s. a. (Chron. min. II 64).

463

16 января 383 года — Socrat. 5, 10. Событие совершилось в Евдоме по примеру, данному Валентинианом. Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 61). Гонорий был объявлен цезарем в 393 г. также в Евдоме (ib. s. а. р. 63).

464

Philostorg. 11,3. Весьма резкий отзыв о слабом умственном развитии Аркадия дает также историк Зосим — 5, 28.

465

Ib. 11, 5. Иоанн Лидиец объясняет честолюбие Руфина тем, что государственная почта и фабрики оружия перешли в ведение префекта претория от магистра оффиций, который ведал ими раньше. Johan. Lyd. De magistr. 2, 10.

466

Claud. Paneg. de VI cons. Hon. 583.

467

Olympiodori. frg. 2.

468

Eunapii frg. 62; 63.

469

Евтропий был родом с Востока и в детские годы был продан, как раб, в столицу империи. Он сумел выдвинуться при Феодосии и занял влиятельный пост препозита.

470

Относящиеся сюда свидетельства собраны в моем исследовании «Аланы по сведениям классических и византийских писателей». Киев, 1899 (отд. оттиск из XIII тома Чтений в Историческом обществе Нестора-летописца).

471

Philostorg. 11, 8; Socrat. 6, l;Sozomen. S,1. Chron. Edess. №40, p. 104; Jos. Styl. c. 9 — дает 707 год, т. e. 395 — 6. Так как набег мог быть только летом, то, быть может, следует отнести его к 396 году, как делает Дюваль (Litter. Syr. P. 336).

472

Hieronymi Ер. 67, 8 (P. L. 22, p. 693). Другой литературный памятник об этом нашествии, исчезнувший для нас, — поэма Кириллоны, ученика Ефрема Сирина. В Эдесской хронике сохранен отрывок.

473

Ib. 60, 16 (р. 600). Ессе tibi anno praeterito ex ultimis Caucasi rupibus, immissi in nos, non iam Arabiae, sed Septentrionis lupi tantas brevi provincias percurrerunt. Quot monasteria capta quantae fluviorum aquae humano cruore mutatae sunt! Obsessa Antiochia et urbes reliquae, quae Halis, Cydnus, Orontes Euphratesque praeterfluunt. Arabia, Phoenice, Palaestina, Aegyptus timore captivae.

474

Jordan. Get. 146.

475

Socrat. 7, 10.

476

Ib. 6, 6.

477

Вероятно, это тот самый командир, о котором помянул Зосим по поводу эпизода в Томах.

478

Зосим — 5,6 — рассказывает о спасении Афин богиней Афиной и Ахиллом; другие источники свидетельствуют об ограблении Афин. Philostorg. 12, 2; Hieronym. Ер. 60, 16.

479

Claudian. De bel. Goth. 535 сл.

Cp. In Eutrop. II 214-220.

480

Амм. Mapu., 2, 14 (20, 4, 12).

481

Claudian. In Ruf. 2,400 сл.

482

Symmach. Ep. 6, 14, 1.

483

Zosim. 5, 10.

484

Cod. Theod. 9, 42, 14.

485

Zosim. 5, 10.

486

Аммиан Марцеллин описал много таких процессов.

487

Zosim. 5, 9-10. Бл. Иероним с сочувствием поминает о Тимасии и Абунданции. Местом ссылки последнего он называет Питиунт (Пицунда), а о втором сообщает, что он скрывается в г. Ассе. Hieronimus. Ер. 60, 16.

488

Cod. Just. 9, 8, 5. Quisquis cum miltibus vel privatis, barbaris etiam scelestam inierit factionem aut factonic ipsius susceperit sacramenta vel dederit, de nece etiam virorum illustrium, qui consiliis et consistorio nostro intersunt, senatorum etiam (nam et ipsi pars corporis nostri sunt)...

489

Cod. Theod. 9, 40, 16; 9, 45, 3; 16, 2, 31; Socrat. 6, 5. Ограничения права убежища церкви начались еще раньше, с 392 года. Cod. Theod. 9, 45, 1.

490

Подробное, хотя не вполне ясное описание восстания Фирма и войны с ним см.: Амм. Марц. 3, 167-183 (29, 5). — Мятежное движение в Африке стояло в связи с расколом донатистов, но Аммиан Марцеллин оставил без внимания эту сторону дела.

491

Zosim. 5, 11; Oros. 7, 36, 6. Полки эти названы по именам у Клавдиана (Bel. Gildon. ст. 415 и сл). Они были расположены в Италии и Испании. Подробный анализ данных см. в исследовании: Cagnat. L’armee romaine d’Afrique. Paris, 1892. P. 733 сл. — Дочь Гильдона Сальвина вышла замуж за Небридия, племянника жены Феодосия, и жила в Константинополе.

492

Zosim. 5, 12. 1.

493

Сократ — 5,6 — называет его хилиархом, т. е. трибуном; Филосторгий — 11,8 — дает ему звание комита.

494

Так объясняет начало движения Клавдиан (In Eutrop. II 178). Заразительно подействовал на готов пример Алариха, вознагражденного за разбои и грабежи саном магистра армии. Claud. 214. Tandem Tarbigilum Geticae (alae Hic erat) adgreditur...

495

Ср.: Claudian. In Eutrop. II 432-461.

496

Claudian. In Eutrop. II... sola renidet In Stilichone salus... (501-502), речь к Стилихону — 535-602.

497

Philostorg. 11,6.

498

Cod. Theod. 9,40,17. Указ этот дошел с датой 17 января 399 г.; очевидно, дата ошибочна, и Моммзен в своем издании поставил знак вопроса. Seeck (Pauly-Wissowa. Realencyelopadiederclassischen Alterumwissenschaft, III, 1146) предлагает поправить дату на 17 августа и подтверждает эту поправку весьма вескими соображениями.

499

Творения Иоанна Златоуста, рус. перев. СПб., 1892. Т. 3. Ч. 2. С. 403-430.

500

Johan. Antiochen. С. 81.

501

Проповедь Иоанна Златоуста, произнесенная в церкви после высылки этих сановников, трактует вопрос о богатстве и бедности. Твор. Иоанна Злат. 3, 2, 430-435.

502

Socrat. 6, 5; Sozomen. 8, 4.

503

Theodoret. 5, 30.

504

Очевидно, то была та церковь, которую патриарх Иоанн предоставил православным готам. Событие это Пасхальная хроника помещает на 12 число июля. — По словам Синезия, погибло около одной пятой части всей готской силы.

505

Феодорит — 5,33 — говорит об этом посольстве как о состоявшемся и поминает о большом почтении, которое оказал Гайна Иоанну. А Симеон Метафраст идет еще дальше и подробно рассказывает, как Гайна и его дети падали к ногам Иоанна. В соответствии с таким приемом Иоанна у Гайны, в житии утверждается, будто Гайна вернулся к покорности императору и только потом уже опять забунтовал. Vita Johan. С. 29 (P. G. 114).

506

Фравита оставался язычником, и ввиду его честной службы ему было разрешено жениться на христианке.

507

Пасхальная хроника (с. 567), помещает это событие на 23 декабря 400 года.

508

Eunap. Frg. 82; Zosim. 5, 21; Johan. Antioch. С. 18, p. 122-123.

509

Zosim. 5,22. В Пасхальной хронике (стр. 567), указан день, когда в Константинополь была прислана голова Гайны: 3-й день до январских нон, т. е. третье число января. Но эта дата вызывает сомнение, так как битва на море записана под 23 декабря, т. е. промежуток оказывается слишком малым. Clinton (Fasti Hell. s. a. 400) — делал поправку в тексте хроники, и битву относил на 14 декабря, а прибытие головы Гайиы в столицу — на 11 января. В хронике Марцеллина (Chron. min. II. 66) смерть Гайиы отнесена к февралю месяцу 401 года, и эта датировка является более вероятной. Сократ, Созомен и Иоаин Антиохийский не знают об участии Ульдиса в гибели Гайны и приписывают его поражение римским войскам, настигшим его во Фракии. Имя Ульдис обличает тюркскую народность, и слово это значит звезда. Wirth. Gesch. Asiens. P. 212.

510

Chron. Pasch. 567.

511

Сведения об отношениях и поведении обоих братьев даны Синезием в иносказательной форме в трактате: De providentia, I—II (P. G. 66, p. 1209-1277). — Ввиду несогласованности и противоречий в наших источниках и неясности многих иносказаний Синезия весь эпизод восстания Гайны трудно поддается точному выяснению в деталях. Разгадку иносказания дал Sievers (Studien. P. 387). Наиболее полный анализ данных представил Gtildenpfenning. Geschichte des ostr Smischen Reichs unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II. Halle, 1885. C. 107-131. Самостоятельное и весьма продуманное изложение этого эпизода представил также Seeck, под словом Arcadius в Энциклопедии Pauly-Wissowa. III, 1144-1151 и в специальной статье Philologus N. F. 6,442-458. Mommsen, в статье Reichsprefect ur (Ges. Sch. 6,293), — не считает доказанным тождество Тифона с Кесарием.

512

Столичные сплетни называли его отцом Феодосия. Zosim. 5, 18.

513

Eunap. Frg. 86; 87

514

Sozomen. 8, 2.

515

Sozomen. 8, 2. Pallad. Dialog. С. 5 (P. G. 47, p. 19).

516

Pallad. Dialog. С. 5 — В числе сохранившихся проповедей Иоанна есть «Слово к жившим вместе с девственницами» и «Слово к девственницам, жившим вместе с мужчинами». Творения Иоанна Златоуста, 1, 245-290. О духовном браке см.: Лебедев А. П. Духовенство древней вселенской церкви, М., 1905. С. 330-346.

517

Pallad. Ib.

518

Theodoret. 5, 32.

519

Theodoret. 5, 28.

520

Епископы дальних городов, чувствовавшие в себе дар слова, приезжали в столицу, чтобы своей проповеднической деятельностью собирать деньги. Socrat. 6, 19.

521

По записи Chron. Pasch. (p. 597), Феодосий родился 10 апреля, т. е. за четыре дня до Пасхи, которая в тот год приходилась на 14 апреля. Но с этой датой не сходится подробный рассказ о жизни двора и столицы в ту пору, который сохранился в Житии Порфирия Газского. Свидетельства Жития столь живы и непосредственны, что усомниться в их подлинности невозможно. Порфирий и Иоанн, еп. Кесарии в Палестине, уехали из Константинополя 18 апреля, успев наилучшим образом воспользоваться рождением наследника и его крещением, чтобы исхлопотать указ о разрушении языческих святилищ в городе Газе. По данным Жития, рождение Феодосия произошло за три недели до Пасхи. Считаем вероятным предположить, что 10 апреля совершилось крещение Феодосия. Так как этот день был отмечен большим торжеством как важное событие в жизни империи, то он и оказался записанным в хрониках.

522

Порфирий и его спутники, прибывшие в начале марта в Константинополь, застали там патриарха Иоанна, и он устроил им свидание с евнухом Амантием, занимавшим пост кастрензия в придворном штате. Иоанн Златоуст сам рассказал Порфирию и Иоанну, почему он не имел личных сношений с двором в это время. О близости родов царицы знали на Родосе около 2 марта, тем более мог это знать Иоанн. Но, вероятно, он намеренно уехал в это время из Константинополя, так как знал, что не будет приглашен крестить наследника, мать которого недавно жестоко публично оскорбил, в чем, однако, судя по сообщению автора Жития св. Порфирия, нисколько не раскаивался. Он оскорбил царицу заступничеством за одну бедную женщину, у которой царица отняла виноградник. По этому поводу Иоанн держал беседу на тему: Иезавель и Илия. В рассказе об отъезде Порфирия и Иоанна из столицы нет упоминания о прощании с Иоанном Златоустом. Очевидно, в это время его не было в столице.

523

Socrat. 6, 21; Sozomen. 8, 10. Preuschen считает почему-то этот рассказ неправдоподобным (Real-Encykl. filr prot. Theol. 4, 108).

524

Sozomen. 8, 11.

525

Sozomen. 8, 14.

526

Твор. Иоан. Злат. 3, 551 (письмо Иоанна к папе Иннокентию).

527

Sozomen. 8, 14-17.

528

Акты этого Собора и список обвинительных пунктов сохранились. Mansi. 3, 1114-1148. Concilium ad quercum.

529

Johan. Chrisost. op. P. G. 52, 443-448 (Твор. Иоанна Злат. II, 400).

530

В письме к папе Иннокентию (3, 552) Иоанн говорит: «Насильно привели, насильно бросили в корабль».

531

Zosim. 5, 23.

532

В своем письме к папе Иоанн говорит, что он требовал созвания большего Собора, перед которым он был готов оправдаться в возводимых на него обвинениях. Грамоты о созыве Собора были, по его словам, разосланы императором. — Твор. Иоан. Злат. 3, 553. — Но Собор не состоялся.

533

Sozomen. 8, 18.

534

Johan. Chrys. Op. P. G. 52,433-448 (Твор. Иоан. Злат. 3,460). Царица писала: «Да не подумает твоя святость, что я знала о случившемся; я не повинна в крови твоей: люди злые и развращенные устроили эти козни; моих же слез свидетель Бог, которому я священствую...» «Я помню, что твоими руками крещены мои дети». И сам Иоанн называет ее так: «Матерь церквей, питательница монахов, покровительница святых, опора бедных». «Вчера, в поздний час она прислала ко мне человека с такими словами: „Скажите ему: молитва моя исполнилась; я достигла желаемого; я увенчана лучше, нежели диадемой; я восприняла священника, возвратила главу телу, кормчего кораблю, пастыря пастве, жениха брачному чертогу”».

535

Надпись на пьедестале этой статуи сохранилась. Corp. Insc. Latin, 3, 736. — Роскошный характер подобных празднеств был старой традицией языческого культа, приносившегося особе императора. Позднее, в 425 году, при Феодосии Младшем, был издан указ, по которому сохранялись игры по поводу постановки статуи императорского дома, но воспрещались излишества. — excedens cultura hominum dignitatem superno numini reservetur. — Cod. Theod. 15, 4, 1.

536

Socrat. 6, 18; Sozomen. 8, 20; Johan. Chrys. Op. P. G. 59,485: πάλιν ταράττεται, πάλιν όρχεἳται, πάλιν έπιζηεἳ τήν κεϕαλήν ’Ιωάννου άνόμως ύπό 'Hρωδου άπδτμηθἣναι. Theoph. 79.

537

Mansi. 3, p. 1157 сл.

538

Sozomen. 8, 20.

539

Cod. Theod. 16, 3, 4.

540

Sozomen. 8, 21.

541

Этот цирк находился поблизости от Босфора, к северу от предместья Сикки (Пера).

542

Zosim. 5, 24.

543

Письма Иоанна, 112,3, 729. «Я пишу это письмо из Кукуза, куда велела сослать нас императрица».

544

Zosim. 5, 23-24.

545

Pallad. Hist. Lausiaca, cap. 144. — Рассказывая о ее добрых делах, автор называет ее «драгоценным сосудом Духа Божия».

546

Жестокость наказаний Сократ (6, 18) объясняет тем, что Оптат был язычником.

547

Socrat. 6, 18; Sozomen. 8, 20 и сл.

548

Cod. Theod. 16, 4, 5.

549

Твор. Иоан. Злат. 3, 729.

550

Cod. Theod. 16. 4. 6.

551

Твор. Иоан. Злат. 3, 565-649.

552

Ib. 3, 805, письмо к Порфирию.

553

14-е письмо к Олимпиаде, 3, 644.

554

Sozomen. 8, 18.

555

Mansi. 3, 1113-14.

556

Sozomen. 8, 26.

557

Mansi. 1119; nova autem Dalila Eudoxia, quae paulatim te erroris seu seductionis novacula totondit, exsecrationem ex multorum ore sibi induxit, grave et quod gestare nequibat peccatorum pondus colligens atque id prioribus peccatis suis superaddens.

558

Ib. P. 1121.

559

Ib. P. 1122: καί αύτἣ (Eudoxiae) άντακαπέδωκα κατά τό σϕάλμα αύτἣς ού μετρἱως, ώς έκ τἣς τοιαύτης λύπης καί ϑλἱψεως ἑν ảρρωστία βαρυτάτή κατακεἳσθαι αὐτήν.

560

Chron. Pasch. 569.

561

Ib. 1121. Si quid de causa religionis inter antistites ageretur, episcopate oportuit esse iudicium. Ad illos enim divinarum rerum interpretatio, ad nos religionis spectat obsequium.

562

Буюк-Чекмедже.

563

Mansi. 3, 1123.

564

Marc.Com. s. a. (Chron. min. II 79.

565

Strab. 12, 6, 5.

566

Hist. Aug. Triginta tyranni, 26, Trebelianus.

567

Hist. Aug. v. Probi, 16. 20.

568

Notitia dign. Oriens, c. 26. Во главе управления стоит comes per Isauriam и имеет под своим командованием два легиона: Secunda Isauria и Tertia Isauria (первый исаврский легион, sagittaria, — входил в армию магистра армии Востока, cap. 6).

569

Амм. Марц. 1. 9-15 (15, 2); 282-283 (19, 13); 3, 75-76 (27, 9).

570

Malala. 363; Theodosio et Remorio cos., т. e. 403 год, но в тексте это событие по ошибке помещено в правление Феодосия. Зосим (5, 15) дает 404 год.

571

Philostorg. 11,8.

572

Письмо 114, 3, 2. 732.

573

Письмо 118, с. 735.

574

Письмо 122, с. 739.

575

Письмо 127, с. 743.

576

Synes. Ер. 134 — поминает о деятельности этого полководца, называя его Артабазином.

577

О корыстолюбии царицы и обидах от нее частным лицам сохранились свидетельства в позднейших обработках жития Иоанна Златоуста, см.: Symeon. Metaohr. v. Job. с. 31 (P.G. 114).

578

Eunap. Frg. 81; 86: Zosim. 5, 25.

579

Cod. Theod. 9, 35, 7. Ne differatur sceleratorum proditio consiliorum, quae per latronum tormenta quaerenda est, cum facillime in hoc summi numinis speretur venia, per quod multorum salus et incolumitas procuratur.

580

Philostorg. 11, 7-8. (Aὐξωριανοί, у Синезия — Aὐσουριανοί, у Амм. Марц. — Austoriani — 3, 15 (26, 1, 5); 3, 130 (28, 6, 2).

581

Synes. Ер. 40; 61; 107; 108; 122 (военный подвиг диакона Фауста); 125 и др.

582

Chron. Pasch. 570. Philostorg. 11, 7. Сюда относится упоминание о всенародном покаянии Константинополя у блаж. Августина в его речи по поводу взятия Рима Аларихом. Augustin. De excidio urbis, 6-7.

583

Zosim. 5, 11, 2.

584

Socrat. 7, 1;Theoph. 80. — дана другая дата: 22 августа.

585

Procop. b. Pers. 1, 2.

586

Agath. 4, 26.

587

Theoph. 88, 8 — 20; — 82, 4.

588

Nic.Call. XV, 1.

589

Cedr. 1,586. — Евфремий в стихотворном обзоре истории по императорам поминает об опекунстве Иездигерда, ст. 705-708. Бон. изд.

590

Новейшая работа по этому вопросу: Sauerbrei. Jazdegerd der Sunder, als Vormund des byz. Kaisers Theodosius. (Festschrift Alb. v. Bamberg). Gotha, 1905.

591

Haury в рецензии на работу, названную в предыдущем примечании, — Byz. Zeitschift, XV (1906), с. 291-294 — считает рассказ Прокопия вполне правдоподобным.

592

Theodoret. Hist, relig. VIII. Aphraates. (P. G. 82. P. 1369).

593

Labourt. Le Christ, dans l’Empire Perse. Paris, 1904. P. 87~92.

594

Ср.: Institut. lust. 1, 23.

595

Malala. 361.

596

Zosim. 5, 26.

597

Sozomen. 9,4. — утверждает, будто Стилихон предоставил Алариху сан магистра армии от западного двора. Едва ли это верно, так как было бы непонятно, почему Гонорий в 408 году так упорно отказывал Алариху в этом звании.

598

Zosim. 5, 26, 6.

599

Paul. diac. 12. У Зосима (5, 26) здесь странное недоразумение: он говорит, что Стилихон отправился за Дунай и там разгромил варваров.

600

См. наши замечания об оптиматах в статье «К вопросу о фемах византийской империи» (Изборник Киевский: В честь профессора Т. Д. Флоринского. Киев, 1904. С. 95-118).

601

Oros. 3, 37, 4-17; Jordan. Rom. § 321 (из Орозия); Zosim. 5, 26 Marcel. Сот s. а. (Chron. min. II, p. 69).

602

Амм. Марц. 1, 191 (17, 12, 2-3).

603

Свидетельства древних историков об этом событии сопоставлены в моем исследовании: Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899.

604

Cregor. Turon. 2, 9.

605

Sozomen. 9, 4; Zosim. 5, 31; 6, 2.

606

Олимпиодор — frg 5 — говорит, что Аларих при жизни Стилихона получал по 40 кентенариев золота в год. Так как это та же сумма, что и помянутая у Зосима, то следует заключить, что это замечание Олимпиодора имеет в виду тот же факт.

607

Sozomen. 9, 4.

608

Zosim. 5, 34, 11.

609

Zosim. 5, 35.

610

Cod. Theod. 7, 16, 1 (408 г. 10 дек.). Hostis publicus Stilicho novum atqueinsolitum reppererat, ut litora et portus crebris vallaret excubiis, ne cuiquam ex oriente ad hanc imperii partem pateret accessus. Huius iniquitate rei moti et ne rarior sit diversarum mercium commeatus, praecipimus hac sanctione, ut litorum desistat ac portuum pernitiosa custodia et eundi et redeundi libera sit facultas.

611

Zosim. 5, 36, 2. Магистром пехоты был назначен Варан, конницы — Турпиллион, комитом доместиков — Вигилянций.

612

Терманция, младшая дочь Стилихона и Сирены, выданная замуж за Гонория по смерти старшей сестры Марии.

613

В языческих кругах римского населения ходил рассказ, изъяснявший казнь Серены как возмездие за преступление. Когда Феодосий, подавив восстание Евгения, дал приказ грабить языческие храмы и святилища, Серена из любопытства вошла в храм Марса и, увидав красивое ожерелье на статуе богини Реи, сняла его и возложила на себя. Это видела старушка весталка и попрекнула ее. Серена приказала ее прогнать, а та изрекла разные проклятия на гибель самой Серены и ее семейства. Впоследствии Серену преследовали страшные сны по этому поводу, а теперь пришло наказание (Zosim. 5, 38).

614

Zosim. 5, 40: τάς ψυχάς.

615

Zosim. 5, 41.

616

Zosim. 4, 43; Olympiodori frg. 62.

617

Иовием называют его Созомен (8, 25) и Зосим, Иовианом — Олимпиодор (frg.; 13), Иовином — другие наши источники, которые говорят о дальнейшей его судьбе.

618

Zosim. 5, 46.

619

Zosim. 5, 48, 1.

620

Zosim. 5, 49; Sozomen. 9, 8.

621

Очевидно, гунны, т. е. будущие болгары, в большой массе кочевали тогда в местностях, близких к Иллирику, в пределах древней Дакии за Дунаем.

622

Zosim. 6, 4, 1-6.

623

Судя по имени, то был новый полк, сформированный при Гонории, как на Востоке были аркадианы.

624

Philostorg. 2, 3; Sozomen. 9, S; Zosim. 6, 7, 2.

625

Olympiodori frg. 13.

626

Zosim. 6, 8, 2.

627

Так излагает Зосим. Созомен (9, 8) говорит, что сенат был на стороне Аттала в вопросе об Африке.

628

Sozomen. 9, 9. Olympiodori frg. 16; Zosim. 6, 13.

629

Sozomen. 9, 9; Procop. b. vand. 1, 2.

630

Oros. 7, 39: Itaque magno spectaculo omnium disposita per singuios singula et super capita elata palam aurea atque argentea vasa portantur; exertis undique ad defensionem gladiis pia pompa munitur. Hymnum Deo romanis barbarisque concinentibus publice canitur... Concurrunt undique ad vasa Petri, vasa Christi, plurimi etiam pagani Christianis professione etsi non fide admiscentur et per hoc tamen ad tempus, quo magis confundantur, evadunt... О praeclara ilia Christianae militiae tuba, quae generaliter cunctos dulcissimo ad vitam modulamine invitans...

631

Hieronimus. Ер. 127, 12 (р. 1094), 128, 4.

632

August. De excidio urbis (P. L. 40, 715-724).

633

Jordan. Get. 157-158.

634

Procop. De bello Vandalico, 1, 2.

635

Socrat. 7, 1.

636

В 400 году он был comes sacr. largitionum (Cod. Theod. 1, 10, 5), в 404 — magister officiorum (ib. 6, 27, 14; 10, 22, 5; 16, 4, 4), в 405 консулом, а затем получил сан патриция (ib. 9, 34, 10; 12, 12, 14).

637

Ср. выше. С. 197.

638

Арташат у армянских историков. Развалины его видны и ныне, неподалеку от Еревана — между Двином и Аралыком.

639

Сведение об этом договоре сохранилось в указе, изданном на имя Анфимия (Cod. Justin. 4, 63, 4).

640

Johan. Lyd. De mag. 3, 52.

641

Префект города появлялся публично всегда в экипаже. См.: Амм. Марц. 1, 85 (15, 7, 4).

642

Chron. Pasch. (571), где, впрочем, дана неверная дата — 407 год.

643

Cod. Theod. 14, 16, 1.

644

Ib. 13, 5, 32.

645

Ib. 13, 5, 33.

646

Ныне Кулё неподалеку от Виддина, где есть развалины.

647

Cod. Theod. 5, 6, 3.

648

Sozomen. 9, 5.

649

Cod. Theod. 5, 6, 2.

650

Cod. Theod. 7, 17, 1. Штраф дуксу определен в 30 фунтов золота, а его канцелярии (officium) — 50.

651

Ib. 11, 17, 4. Указ помещен в титуле De equorum conlatione. Это указывает, что в числе повинностей по исполнению этого дела была доставка строительного материала.

652

Ib. 15, 1, 49.

653

Cod. Theod. 12, 1, 177 (от 413 г.).

654

Socrat. 7, 2; 25.

655

Theodoret. 5, 35.

656

Паспати считает 4950 метров. См.: Дестунис Г. С. Историко-топографический очерк сухопутных стен Константинополя //Труды четвертого Археологического Съезда. Т. 1, 235-280. По другим измерениям — 5650 метров. Pauly — Wissowa. Realencyclopadie der classischen Altertumwissenschaft, IV 975.

657

Из историков только Сократ кратко поминает об этой заслуге Анфимия (7, 1). Cod. Theod. 15, 1,51 (от 4 апреля 413 г.).

658

Strzygowski J. Das goldene Thor in Konstantinopel 11 Jahrbuch d. k. d. Arch. Inst. VIII, 1893, 1-39.

659

Corp. Insc. Lat. Ill 735.

660

Cod. Theod. 11, 28, 9 (от 9 апреля 415 г.).

661

Chron. Pasch. 571. στηϑάρια.

662

Под 417 годом в хронике Марцеллина упомянуто, что Аттик поднес Пульхерии и ее сестрам весьма замечательную книгу о вере и девстве (Chron. min. II 73).

663

Sozomen. 9, 1; Prooemium p. 849 (P. G. 67).

664

Socrat. 7, 22.

665

Cedr. 587.

666

Theoph. 98, 34-35.

667

Eunap. Frg. 87. Ср. о продаже должностей при Аркадии: Claud. In Eutrop. 1,202.

668

Novellae Justiniani VIII от 535 года.

669

Амм. Марц. 1, 122. (16, 7, 4).

670

Johan Antioch. c. 69. (Exc. de virt. p. 203).

671

Socrat. 7, 7.

672

Западные области африканского побережья имели свой центр в Карфагене, митрополиты которого искони стояли в близкой связи с Римским престолом.

673

Socrat. 7, 13.

674

О положении иудеев в Александрии см.: Bludau. Juden und Judenverfolgungen in alten Alexandrien. 1906.

675

Socrat. 7, 13.

676

Ib. 7, 14. Иудейская община, издавна могущественная в Александрии, была всегда во вражде с христианской, и в сочинениях Кирилла есть много резких отзывов об иудеях. Chron. Pasch. 1, 5. «Иудеи превосходят всех людей нечестием... они преисполнены всякой скверны и нечистоты».

677

О параволанах см. прекрасное исследование: Болотов В. В. Параволаны ли? // Христ. чтение. 1892, II, 235-254.

678

Socrat. 7, 15. Хронология события дана точно: десятое консульство Гонория и шестое Феодосия, т. е. 415 год (Chron. Pasch.).

679

Cod. Theod. 16, 2, 42.

680

Ib. 16, 2, 43 (от 3 февр. 418 г.).

681

Ib. 16, 10, 21, на имя Аврелиана.

682

Ib. 16, 8, 24 — на имя префекта претория Палладия. В 438 году издан был указ аналогичного содержания. Novella 3.

683

Ib. 16, 5. 57 и 58.

684

Занять кафедру в Афинах помог Гераклиту Олимпиодор. Olympiodori frg. 28.

685

Так рассказано об этом событии, с приведением подлинных слов, у Малалы (Chron. 353-355). Близко и часто дословно — Chron. Pasch. 575-78.

686

Theoph. 101, 13.

687

Johan. Antioch. С. 71 (Exc. de virt. p. 204).

688

Socrat. 6, 22.

689

Cedren. 1, 595-96. Рассказ о том, как Феодосий посетил монаха, спасавшегося неподалеку от столицы.

690

Theodoret. 5, 25.

691

Cod. Theod. 15, 1, 53 (17 февраля 425 г.). Notitia urb. Const. IX, p. 236 Seeck. Mordtmann. Esquisse topographique de Constantinople. Lille, 1892. 1, § 10.

692

Ib. 14, 9, 3 (также 27 февраля 422 г.).

693

Cod. Theod. 6. 21. 1.

694

Marc. Сот. s. а. 424.

695

Такова общепринятая хронология этого события. Но у Сократа — 7, 44 — названы по именам консулы, которые обозначают не 437, а 436 год.

696

Cassiod. Var. 11, 1. Это весьма сомнительно, так как нет сведений, чтобы Далмация раньше победы Юстиниана над готами принадлежала Восточной империи.

697

Оба эти кодекса дошли до нас в виде весьма скудных фрагментов.

698

Cod. Theod. 1, 1, 5.

699

Ib. 1, 1, 6.

700

Leges Novellae ad. Theodosianum pertinentes. Nov. 1.

701

Theoph. 92.

702

Сводный текст этого интересного памятника издан Тоблером: Itinera Hierosolymitana. Genavae, 1877-1879. В издании «Православный Палестинский Сборник» помещен во 2 выпуске 1 тома перевод этого текста (Петерб., 1882).

703

Латинский текст с русским переводом проф. И. В. Помяловского см.: Палест. сборник. Т. VII. Вып. 2. Первый издатель назвал паломницу Сильвией, и лишь недавно установлено точно ее имя и хронология.

704

Биографию Мелании старшей см.: Pallad. Hist. Lausiaca с. 117 (Р G 34).

705

Zosim. 5, 2.

706

Биографию Мелании младшей см.: Pallad. Hist. Lausiaca с. 119.

707

Амм. Марц. 2, 136-137 (22, 14).

708

Ilias. 20, 241.

709

Evagr. 1, 20. Бронзовая статуя оставалась на месте еще во время Евагрия (кон. VI в.).

710

Malala. 360. — О щедротах Феодосия Антиохии см.: Evagr. 1, 18.

711

Evagr. 1, 21.

712

Уже в 431 г. положение Пульхерии было скомпрометировано подозрениями о близости между ею и Павлином, другом детства Феодосия.

713

Точная дата отстранения Пульхерии от участия в деле государственного управления не нашла себе места в более древних записях. У позднейших хронистов, которые отчасти пользовались древними писателями, отчасти вносили свои комбинации, даты ненадежны. Никифор Каллист — 14, 49 — занес в свое изложение сведение, что Пульхерия была в отстранении в течение семи лет. Так как Феодосий опять приблизил к себе Пульхерию за несколько месяцев до смерти в 450 году, то, таким образом, переселение ее в Евдом придется отнести к 443 году.

714

Об интригах, посредством которых Хрисафию удалось устранить Пульхерию, подробно говорит Феофан, помещая это событие в последний год правления Феодосия. По его словам, Хрисафий действовал через Евдокию. По его наговорам Евдокия стала просить Феодосия, чтобы он сделал Пульхерию Диаконисой, так как монахине неприлично иметь своего препозита и жить во дворце и в царской роскоши. Феодосий сначала защищал Пульхерию, указывая на ее государственные заслуги, но затем поддался наговорам жены и написал Флавиану о зачислении Пульхерии в диаконисы. Не желая исполнить воли Феодосия, Флавиан написал Пульхерии письмо, советуя ей не посещать его, чтобы не наткнуться случайно на то, что могло бы быть ей неприятно. Пульхерия поняла интригу, отослала своего препозита императору и сама переселилась в Евдом (Theoph. 98-99). Так как Флавиан занял патриарший престол только в начале 447 года, а Евдокия была в опале с 444 года и жила в Иерусалиме, то весь этот рассказ является весьма сомнительным и восходит, по-видимому, к тем темным слухам, которыми широкая публика объясняла тяжелые события, происходившие во дворце. К тому же источнику восходят и грязные сплетни насчет отношений Феодосия к Хрисафию, нашедшие отклик у Иоанна Антиохийского (Ехс. de virt., с. 13, р. 162-163), которые затем повторяли позднейшие авторы хроник.

715

Malala. 356-7; Chron. Pasch. 584-585, под 444 годом.

716

Измененная версия того же сказания дана у Псевдо-Кодина. De aedificlis // Praeger. Patria. III, § 146, p. 261.

717

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 80).

718

Пс. 50:20. В русском переводе псалмов принято иное чтение: «воздвигни стены Иерусалимские».

719

Жит. св. Евфимия, гл. 51; Evagr. I, 22.

720

Никифор Каллист (15, 9) поминает о состоявших при Евдокии телохранителях, во время беспорядков, связанных с бунтом против Ювеналия.

721

Жит. св. Евфимия, гл. 44; Niceph. 15,6.

722

Leonis Epp. 133 от 454 года, а в письме к еп. Юлиану (117, 3) папа поминает о поручении Маркиана.

723

Evagr. 1, 22, 1; Жит. св. Евфимия, гл. 44-45, 51.

724

Malala. 358; Chron. Pasch. 585. — Биографию Евдокии дал Gregorovius в очерке под заглавием Athenais (1882).

725

Малала (р. 363), сообщает, что его фамилия была Στομμᾃ, что он был красавец собой, состоял кубикулярием и отличался большим корыстолюбием. Хрисафий принял на себя звание патрона партии прасинов πατρων καί πρωσταάτης τὣν Πρασίνων. Другие источники называют его спафарием, т. е. оруженосцем императора. Theod. lecet. 1, 1. Τρουμἃ.

726

Marc. Com. s. a.

727

Theoph. 97, 16-24.

728

Malala. 361; Theoph. 96.

729

В октябре 439 г. префектуру занимал еще Флорентий (Nov. 17), а в декабре того; же года Кир (Nov. 18).

730

Chron. Pasch. 588.

731

Malala. 361; Chron. Pasch. 588; Theoph. 96-97. — Пасх. Хроника и Феофан отводят ему кафедру в Смирне.

732

Suidas. ν. Θευδὁσίος.

733

Chron. Pasch. P. 572.

734

Ib. P. 573.

735

Sozomen. 9. 11.

736

Sozomen. 9, 14.

737

Prosper. Epit chron. s. а. 411 (Chron. min. I.486). — 21 сентября 411 г. голова Константина на копье была выставлена в Тарраконе (Chron. min. I, 246).

738

Zosim. 6, 5, 2-3.

739

Prosp. Epit. Chron. s. a. 412.

740

Sozomen. 9, 15; Olympiodori. frg. 16.

741

Marc. Сот. S. а. 413. 3 авг. 413 г. был издан указ, которым были кассированы все распоряжения Гераклиана. Остались в силе лишь акты по освобождению на волю рабов. Cod. Theod. 15, 14, 13.

742

Этот интересный эпизод сохранен в поэме Павлина Пеллейского Eucharistikon // Corp. scrip, eccles. latin. v. XVI, ст. 330 и сл.

743

Philostorg. 12, 4. Атаульф имел жену из племени аланов, которой дал развод.

744

Olympiodori frg. 24. Устроил этот брак Кандидиан, оставшийся и позднее на службе у Галлы Плацидии и сопровождавший ее в Рим из Константинополя. Свадебные подарки подносили Плацидии 50 мальчиков, одетых в шелковые одежды; каждый из них поднес ей два блюда, одно с золотом, другое — с драгоценными камнями. То была часть добычи от грабежа Рима.

745

Philostorg. 12, 5. Атталу отрубили на руке первый и третий палец. Prosper, s. а. Honorius triumphans Romam ingreditur, praeunte currum eius Attalo, quem Liparae vivere exulem iussit.

746

Olympiodori frg. 34.

747

Ib. frg, 40.

748

Theoph. 84, 16.

749

Olympiodori frg. 46.

750

Socrat. 7, 23; Johan. Antiochen. С. 82; Theoph. P. 84, 24.

751

Corp. Inscr. Lat. XI 276.

752

Philostorg. 12, 13.

753

Olympiodori frg. 46. 23 октября 425 года — Chron. Pasch. 580.

754

Procop. De bel. Vand. I. 3.

755

Prosp. s. а. 435. Pax facta cum Vandalis data eis ad habitandum Africae portione (Chron. min. I, 474).

756

Комит Марцеллин дает день взятия Карфагена — 23 октября.

757

Среди писем епископа Феодорита Кирского сохранился целый ряд его обращений с просьбой помочь некоему Целесцениану. — Theodoret Ерр. 29-36 (G. Р. 83, 1208 и сл.).

758

Novella Valent. 6, p. 90.

759

Ib. 5.

760

Prosp. Cos. Cyro solo, т. е. в 441 году. Theoph. 101, 18.

761

Qui longis cunctationibus negotium differentes Siciliae magis oneri quam Africae praesidio fuere. Prosp. s. a.

762

Procop. b. pers. с. 2 — ошибочно утверждает, что мир на персидской границе не прерывался в правление Феодосия и рассказывает любопытный анекдот про встречу Бахрама с магистром армии Анатолием.

763

Cod. Just. 8, 10, 10.

764

Эта крепость принадлежала со времени похода Диоклетиана империи и была сдана персам по договору с Иовианом в 363 году. Аммиан Марцеллин подробно описал сдачу этого сильного пограничного пункта: 2, 271 (25, 9).

765

Socrat. 7, 18.

766

Theoph. 86, 4 — говорит о 100 тысячах потонувших, но у него под мириадой персов разумеется также и полк персидской армии.

767

Socrat. 7, 20.

768

Malala. 364. Аркан назван словом σωκάριν, т. е. σωκάριόν. Готы усвоили его за время своего жительства в черноморских степях.

769

Theoph. 87.

770

Procop. De bel. Pers. 1, 10, 16.

771

Socrat. 7, 21.

772

Ib.

773

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 80).

774

Giiterbock. RSmisch-Armenien und die romischen Satrapien im vierten bis sechsten Jahrhundert. Koningsberg, 1900; Baynes Norman. Rome and Armenia in the Forth Century //Hist. Rev. 1910. 625-648.

775

Nov. Just. 31, cp. Cod. Just. (1,29, 5), где даны шесть имен: Анзитена, Ингилена, Астианена, Софена, Софенена, Балабитена.

776

Аммиан Марцеллин сохранил свидетельство о живых связях местной знати тех областей с империей. См.: 1, 230 (18, 6, 20).

777

Procop. De aedif III 1, p. 247 Bon.

778

Langlois. Collection des historiens de I’Armenie. Moise de Khorene. III 5 p. 164-166.

779

Novella IV, p. 12 (изд. Mom.-Meyer); Cod. Just. 1, 46, 3.

780

Jord. Get. 180. Attila patre genitus Mundzuco, cuius fuere germani Octar et Roa Roas — ‘Ρούγας у Сократа, ‘Ρωίλα — у Феодорита, ‘Ρούας — у Приска. Сократ (3, 30) сохранил свидетельство о набеге Уптара на бургундов, который окончился него весьма неудачно: он потерял 10 тыс. человек. Вероятно, имя Οὓπταρος то же, что Octar.

781

Таково свидетельство Notitia dignitatum (Occidens, с. 31). Если та редакция памятника, которая дошла до нас, относится ко времени не раньше 425 года, то свидетельство это имеет важность для времени уступки Паннонии гуннам. Точных сведений о судьбе этих городов нет в наших источниках. Но известно, что Сирмий попал в руки Аттилы, и в это время случилось одно мелкое обстоятельство, которое повело к продолжительным сношениям Аттилы с Римом; и дело не было закончено еще в 448 году. Взятие Сирмия, вероятно, относится к 443 году, оно случилось еще при жизни Бледы. Интересно отметить, что император Юстиниан в своей 11 новелле дает одну историческую справку, по-видимому, не точную. По его словам, вследствие опустошений Аттилы префект Иллирика Апремий оставил Сирмий и перенес свою резиденцию в Фессалонику. Это обстоятельство и повело за собой возвышение значения епископа этого города в положение митрополита. Но, во-первых, Сирмий в пору Аттилы принадлежал Западной империи, во-вторых, епископ Фессалоники имел положение митрополита еще в 20-х годах пятого века, когда патриарх Аттик хотел подчинить Иллирик своей юрисдикции.

782

Cassiod. Var. 11, 1, 9; (Placidia) nurum sibi amissione Illyrici comparavit factaque est coniunctio regnantis divisio dolenda provinciis. Повторяет это сведение и Иордан (Rom. § 329): datamque pro munere soceri sui totam Illyricum.

783

Socrat. 7, 43; Theodoret. 5, 37.

784

Ныне Орашье на правом берегу Моравы при ее впадении в Дунай. Констанцию Иречек помещает близ Кубина на левом берегу Дуная.

785

Prisci frg. 1.

786

Этот город одни помещают на месте Костолаца, Арчер-Паланка, другие признают его в Пожаревце или Смедереве.

787

Prisci frg. 2, p. 72-72.

788

Prisci frg. 4, p. 78.

789

Nov. Theod. XXIV (с. 61-64 ed. Meyer).

790

Cod. Theod. 7, 15, 1; 2.

791

Prisci frg. 8.

792

Ib. 11. Урод, родом из Египта, по племени маврусий. Будучи взят в плен Аспаром, он был подарен Ардабурию; опять попал в плен к гуннам во время одного нашествия и пользовался большим расположением Бледы. По смерти Бледы он был подарен Аэцию, который подарил его Аспару. О его забавном шутовстве во время пира у Аттилы поминает Приск в своем рассказе.

793

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 82).

794

Chron. Pasch. 566.

795

Крепость в провинции Moesia inferior при впадении реки Asemus, Осма, в Дунай. Ныне она называется Осем-Калесси.

796

Отрывок Приска об осаде города см.: Fr. h. g. ed. Miiller V, p. 25. — Сооружение осадных машин было делом римских пленных, как и бани, которые выстроил себе Онигисий в резиденции Аттилы.

797

Theoph. 103. 1.

798

Marc. Сот. s. a. 447 — ad Thermopilin.

799

Prisci frg. 8, p. 94, a; Muller. Ζήνϖν... καί πολλήν άμϕ’ αύτον ἔχϖν ἰσαύρϖν δύναμν, μεϑ’ ἣς καί τήν Κϖνσταντίνου κατά τὀν τοὓ πολέμου καιρὀυ ϕυλάττειν ἐπετετράπετο.

800

Prisci frg. 5. В отрывке Приска только упомянуто о несчастной битве, и никакого ее описания до нас не дошло.

801

Prisci frg. 5

802

Güldenpfenning и за ним проф. J. Bury относят мир Анатолия к 443 году, им следовал и я в первом издании. Но, переработав вновь относящийся сюда материал, отказался от этого решения вопроса и соответственно тому существенно изменил свое изложение в этом отделе.

803

В 435 году он был квестором и принимал участие в редакционной комиссии Феодосиева Кодекса; а раньше, в 425 году, состоял комитом царских щедрот.

804

Последнее имя соответствует, очевидно, римскому имени Тибиск для реки, которая ныне носит имя Темеш. Иордан (Get. 178), заимствуя сведения из Приска, назвал реки Tisia, Tibisia, et Dricca. Томашек отождествляет реку Drecon, Drenkon, Dricca с восточным притоком Тисы — Бега.

805

Латышев В. В. Scythica et Caucasica е veteribus scriptioribus graecis et latinis collegit et cum versione Rossica. СПб., 1896. 1, 833-833 (перевод заимствован с некоторыми изменениями).

806

Prisci frg. 12.

807

Prisci frg. 13-14.

808

Chron. Pasch. 587.

809

В хронике Марцеллина это событие записано под 434 годом, но еще в 443 году Гонория была в добрых отношениях с братом.

810

Johan. Antiochen. с. 84.

811

Cod. Theod. 16, 2, 45.

812

Mansi. 8, 755. Вопрос о судьбах Иллирика в церковном отношении специально рассмотрен в исследовании: Лепорский П. И. История Фессалонийского экзархата до присоединения его к Константинопольскому патриархату. СПб., 1901. — Подробности этого дела, в частности, см. стр. 79 и след.

813

Socrat. 7, 26.

814

Ib. 7, 29; Evagr. 1, 7.

815

Socrat. 7, 26.

816

Cod. Theod. 16, 5, 65. — Флорентий имел репутацию «верного и испытанного в православии» человека. Во время соборного рассмотрения дела Евтихия в 448 году император прислал его на Собор для участия в обсуждении, и он принимал на себя председательство в заседаниях.

817

Socrat. 7,31. — Следует заметить, что дошедшие до нас церковные историки относятся недоброжелательно к Несторию.

818

Таково свидетельство письма друзей Нестория (в том числе Кандидиана) от второй половины 30-х годов, сохранившегося в сирийском подлиннике (Zeitsch. d. М. Ges. 54 (1900), 378-395).

819

Nau. Nestorius, Le livre d’bteraclide de Damas. Paris, 1910. P. 89.

820

Socrat. 7, 32.

821

Слово Прокла занесено в акты Третьего Вселенского собора. Mansi. 4, 578-588.

822

Ib. 4, 1008-1012.

823

Свидетелем тревог и волнений того времени в столице был благочестивый иверский царевич — знаменитый впоследствии столп монофизитства в Сирии, оставшийся в истории с именем Петра Ивера. С его слов сообщает об этом автор сочинения Плирофорий — Rev. de I’Orient Chretien. 1898. С. 237.

824

Mansi. 4, 488-492.

825

Ib. 4, 884-885.

826

Mansi. 4, 992-1000.

827

Ib. 4, 1021-1035.

828

Ib. 4, 617-680 к Феодосию и 804-884 к императрицам.

829

Ib. 4, 1104-1108.

830

Ib. 4, 1012-1017 письмо Кирилла, 1017-1021 ответ папы.

831

Ib. 4, 1036-1045.

832

Ib. 4, 1048-1052.

833

Ib. 4, 1109-1110. (5, 527). Император грозил Кириллу и требовал прекратить агитацию: καί τήν παρ᾽ ήμὣν σχέσιν μή ᾰλλως ἀνακτήσασϑαι προρδοκᾃν, εἰ μή πᾃν λυπηρόν καί ταραχὣδες παύσειας.

834

Ib. 4, 1101-1108.

835

Ib. 4, 1112-1116.

836

Mansi. 4, 1117-1120; указ о назначении Кандидиана с определением круга его обязанностей относительно Собора.

837

Mansi. 4, 1211.

838

Ib. 5, 770-771.

839

Ib. 5, 768-69.

840

Ib. 4, 1271-1275 (Theodoreti Epp. P. G. 83, Epp. 152-156, p. 1440 сл.).

841

Mansi. 4, 1378-80.

842

Речь Далматия — Mansi. 5, 565. Этот эпизод подробно рассказан Несторием с изложением речи императора: Nau. Nestorius, Le livre d’Heraclide, 241-246.

843

Mansi. 4, 1428-29.

844

Послание, врученное Иринею, см.: Theodoret. Ер. 158 (P. G. 83).

845

Mansi. 4, 1396-97.

846

Ib. 5, 779-781.

847

Ib. 5, 777-779.

848

Ib. 5, 792-793.

849

То был монастырь св. Евпрепия, в двух стадиях от Антиохии. Evagr. 1, 7 — О мотивах своей просьбы Несторий дает разъяснение в своей апологии. Nau. Nestorius, c. 249.

850

Мандат депутатам «восточных» епископов — Mansi. 4, 1400, — партии Кирилла — ib. 1457-1460.

851

Ib. 5, 794.

852

Таково свидетельство комита Иринея. Mansi. 4, 1592.

853

Ib. 4, 1465.

854

Он приехал в Александрию 3 атира, т. е. 30 октября, 431 года. Ib. 5, 798-799.

855

Ib. 5, 805.

856

Текст этого письма сохранился в библиотеке Монтекассинского монастыря. Он издан в Bibliotheca Casinensis (1873, с. 46-47) и воспроизведен в издании аббата Но: Nestorius etc. с. 368-369. Сведения об этом пополняет письмо Акакия, епископа Верой — Mansi. 5,819. Dum omnia piissimus imperator cum orientalibus sentiret et diceret, multa pecunia, quam dedit Cyrillus, pro peccatis nostris obruit veritatem. Nam postquam mortuus est scholasticus eunuchus, piissimus imperator res eius inquirere et aurum, quod reliquerat infinitum, invenit hypomnysticum continens, quia multas auri, libras acceperit a Cyrillo. Et vero aurum tradebatur a Paulo quodam filio fratris Cyrilli Alexandrini, qui illic comes erat consistorianorum; praeter alia innumera, quae in variis speciebus sunt diversis oblata personis. Detensio vero Cyrilli et Memnonis fuerat confirmata, et ut praedicaretur quoquo convenerat. Et sic tempus inveniens, dum custodiretur in Epheso fuga est usus... Videns enim multam turbam monachorum piissimus imperator valefecit episcopis, satisfaciens eis.

857

Mansi. 5, 292 D.

858

Mansi. 5, 268.

859

Ib. 5, 413 — 414. Извлечение из этого указа от 3 авг. 435 года, см.: Cod. Theod. 16.5, 66 (Cod. Just. 1, 5, 5).

860

Ib. 5, 416 — 417.

861

«Не могу отрешиться от представления, что родоначальником монофизитства был Кирилл, а Несторий — живи он во время Халкидонского собора — был бы именно православный в нашем смысле слова» — писал Ю. А. Кулаковский в июне 1913 года в письме Т. И. Лященко (Институт рукописей Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского. Ф. 216. Д. 642. Л. 2). — Примеч. ред.

862

Socrat. 7,41.

863

Указание на это сохранил Несторий в своей апологии (Nau. Nestorius, с. 299).

864

Mansi. 5, 417; ср.: Cod. Just. 1, 1, 3.

865

Nau. Nestorius, с. 296-298.

866

Свидетельство об этом сохранил Факунд Гермианский, Predefensionc trium capitulorum, 8, 5 и 12, 5 (P. L. 67, 726; 852).

867

В письмах к Эфесскому собору Феодосий упоминает о своих стараниях примирить патриарха с Евтихием. — Mansi. 497.

868

Mansi. 6, 733: έπεεδή δέ οίδαμεν τὀν μεγαλοπρεπέστατον πατρίκιον Φλωρέντιον όντα πιοτόν καί μεμαρτυρομένον έπί τή όρθότητι, θέλομεν σύνειναι αντόν τή άκροάσει τής συνόδου, έπειδή λόγος περί πίστεως έστίν. Ср.: Evagr. 1,9. Это обращение императора, прочтенное председателем, встречено было криками собрания в честь императора, причем один из возгласов был таков: τώ άρχιερεί βασιλεί — наряду с обычными многолетиями. Флорентий был допущен в собрание, и в качестве руководителя принимал деятельное участие в прениях.

869

Ib. 6, 732.

870

Mansi. 6, 744. άμολογώ έκ δύο φύσεων γεγενήσθαι τόν Κύριον ήμων πρό τής ένώσεως, μετά δέ τήν ένωσιν μίαν φύσίν όμολογώ.

871

Ib. 6, 764.

872

Ib. 6, 540-541.

873

Ib. 6, 588-589.

874

Leonis Epp. 24.

875

Ib. 29, 27, 30, 31.

876

Mansi. 6,600. — Феодорит завел по этому делу обширную переписку с многими видными сановниками. Он писал Анатолию, Ному, Евтрехию, сенатору Тавру, Протогену и др. Обращался также и к Диоскору (P. G. 83, 1256 и сл.).

877

Приглашение Барсаумы на Собор и извещение о том Диоскора. — ib. 6, 593.

878

Апелляции Флавиана и Евсевия к папе Льву были открыты в недавнее время и опубликованы Grisar’ом в журнале «Zeitschrift fur katholische Theologie» (VIII, 1883, стр. 191 сл). Русский перевод первой из них см.: Иер. Анатолий. Св. Флавиан//Тр. Киевской духовной академии. 1912.

879

Mansi. 7, 497 сл.

880

Ib. 6, 25 — письмо Гилария Пульхерии.

881

Duchesne (Hist. de ĺ’Egl. III, p. 428), высказывает предположение, что Диоскор анафематствовал папу Льва непосредственно перед Халкидонским собором, когда был в Никее.

882

Leonis Epp. 43; 44; 45 (Mansi. 6, 7-23).

883

Ib. 55 — 58.

884

Ib. 62 — 64. (Mansi. 6, 68-72).

885

Theodoreti Epp. 138-140 (P. G., 83, 1364 сл.).

886

Ib. 141, 142, 145 (1376-1389).

887

Греческий текст жития Александра см.: Patrologia Orientalis, VI (1911), 659 — 701.

888

Ныне эта бухта Чибуклы. См.: Muller. Geog. Gr. min II 86.

889

Cod. Theod. 15, 1, 50.

890

Chr. Pasch. 572; Marc. Com. s. a.

891

Краткое описание колонны дано в поэме Константина Родосца, современника Константина Багрянородного.

892

Ее рельефы воспроизведены по старым рисункам в издании: Banduri. Imperium Orientale. II, 381 sqq. Найденные в недавнее время рисунки XVI и XVII веков вызвали исследования — Strzygowski J. Die Saule des Arcadius in Konstantinopel // Jahrbuch des Arch. Inst., VIII, 230-244; Geffroy. La colonne d’Arcadius a Constantinople // Fonds Piot. II, 79-130.

893

Marc. Com. s. a. (Chron. min. p. 76).

894

Ib. p. 81.

895

Niceph. Coll. 14, 9 — событие отнесено к 415 г.

896

Theoph. 86, 26.

897

Malala. 363. О том же землятресении см.: Evarg. 1, 17.

898

Malala. 359.

899

Malala. 360; Evagr. 1,18. Строителями были посланные от императора в разное время — Мемноний, Зоил, Каллист и Анатолий. Евагрий говорит только о великолепных портиках, которыми украсился город в это время. Отстройка стен города связана была с пребыванием в столице Востока Евдокии. Evagr. 1, 20.

900

Marc. Сот. s. а.

901

Cod. Theod. 15, 11.1.

902

Ib. 15, 5, 5.

903

Prisci frg. 5.

904

Chron. Pasch. 583.

905

В хронике Проспера Аквитанского записано под 437 годом о пиратских подвигах дезертиров — barbari foederatorum, а под 438 — об ограблении ими многих островов и особенно Сицилии. Возможно предположить, что Контрадий, пойманный и казненный в 439 году, по свидетельству хроники Марцеллина, был главарем этих пиратов, которые перешли в воды Восточной империи.

906

Несторий в своей апологии в перечислении бедствий, постигших империю, поминает о набеге вандалов на остров Родос. Nau. Nestorius, с. 331.

907

Марцеллин в заметке о землетрясении 447 года поминает о недавнем ремонте стены — muri recenti adhuc reaedificatione constructi (Chron. min. II, 72.10), а Михаил Сириец (Chabot, II 16) приписывает ремонт Киру.

908

Marc. Сот. s. а. 447. — К этому свидетельству с недавнего времени присоединилось другое: свидетельство Нестория в его апологии (р. 318). В своей далекой ссылке Несторий знал, что стена пострадала мало, но во многих местах выпятились из нее отдельные камни, а башни отстали от стен.

909

Corp. Insc. Lat. 3, 734.

910

Anthologia Palatina, ed. Jacobs, II p. 264, № 696.

911

Millingen, Byz. Const, c. 97.

912

Cod. Theod. 15, 1, 23.

913

Patr. Const. 58, c. 182. Praeger (πολύς — многий, άνήρ — человек).

914

Theoph. 93. — Рассказ Феофана помещен под 438 годом, но не в виде изложения событий этого года, а как вставка о землетрясениях, случавшихся в патриаршеству Прокла. Михаил Сириец (или его источник) неправильно понял Феофана и истолковал водворение праха Иоанна Златоуста в Константинополь как меру умилостивления гнева Божия, выразившегося в тяжком землетрясении, посетившем столицу. Mich. Syr. 8, 2 (Chabot. II, p. 11). — Песнь Трисвятое неразрывно связана с патриаршеством Прокла. Один позднейший источник, Patria Constant. (II 150 Praeger), относит землетрясение с этим чудом к пятому году правления Феодосия и тем не менее патриархом называет Прокла.

915

Nau. Nestorius etc. с. 319.

916

Chron. Pasch. 586 и 589.

917

Беляев Д. Ф. Новый список древнего устава Конст. церквей (Визан. врем. III, 1896) — «в воскресение в 9 часов дня упали стены города и значительная часть домов, особенно же около Троадисиевых портиков до Бронзового тетрапила, вследствие чего царь, совершая со всем народом крестный ход, говорил: “Избави нас, Господи, от праведного гнева Твоего”» (с. 455). — В Пасхальной Хронике относительно землетрясения 26 января (помещенного под 450 годом) сделано указание на те же самые местности.

918

Marc. Сот. s. а.

919

Marc. Сот. s. а. 433; Chron. Pasch. 582. — Бани Ахилла находились в ближайшем соседстве с банями Зевксиппа.

920

Marc. Сот. s. а.

921

Marc. Сот. s. а.

922

Malala. 361; Chron. Pasch. 588; Theoph. 96-97.

923

Johan. Antiochen. c. 84.

924

Prisci frg. 14. — К Зенону, в бытность его магистром армии на Востоке, обращался Феодорит со словами утешения в каком-то семейном бедствии. Он же поздравлял его и с достижением консульства в 448 г. Theodoreti Ер. 65 и 73 (P. G. 83, 1236, 1244).

925

Theod. Led. 2, 64.

926

Malala. 366-67; Chron. Pasch. 589; Theoph. 103, 8. (20 июля).

927

Таков отзыв о Феодосии в труде: Терновский Ф. А. Грековосточная церковь в период Вселенских соборов. Киев, 1883. С. 151-153; Гидулянов П. В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских соборов. Ярославль, 1908. С. 596. В том же тоне оговорился и великий Моммзен в случайной заметке в статье об Аэции: «Da starb durch einen man wagt kaum zu sagen durch einen ungiicklichen Fall vom Pferde Kaiser Theodosius» (Hermes, 36,527). Там же Моммзен делает ни на чем не основанное утверждение, будто Феодосий дал свое соизволение на брак Гонории с Аттилой. Ни один источник этого не знает.

928

В хронике Марцеллина упомянуто лишь об одном бунте в армии. Он случился в 420 году на Востоке, и жертвою его пал командир по имени Максимин (Chron. min. II 74), а под 418 годом помещено загадочное известие о гибели в Палестине комита Плинты.

929

Эта идея много раз высказана в переписке по поводу несогласий и борьбы на Соборе в Эфесе 431 г.

930

Император Феодосий остался в памяти позднейших поколений в ореоле аскета на троне, и эта его слава вызвала впоследствии возникновение повести о нем для благочестивого назидания, которая перешла и в нашу литературу в виде перевода. См..Лопарев X. М. Повесть об императоре Феодосии II // Виз. врем. 5,1898.73-90. Возникновение этой повести исследователь приурочивает ко времени не раньше XII века. Славу каллиграфа Феодосий хранит и доселе: синайские монахи показывали в 1881 г. проф. Н. П. Кондакову Евангелие, писанное золотом с миниатюрами, о котором они заявляли, что — это труд Феодосия. См.: Кондаков Н. П. Путешествие на Синай. Одесса, 1882. 104, 230.

931

Theoph. 104, 4.

932

Procop. b. v. I, 4; Evagr. 2. 1; Theoph. 104.

933

Император в обращении к префектам титуловал их parens carissime.

934

Teod. Led. 1, 2 (p. 168).

935

Marc. Com. s. a. 383: Arcadius partri suo Theodosio consors imperii septimo ab urbe miliario coronatus est; s. a. 393: Honorium pater suus Theodosius in eodem loco, quo fratrem eius Arcadium, Caesarem fecit, id est septimo ab urbe regia miliario (Chron. min. II 61; 63).

936

Западный современник этого события, Prosper Tiro, занес в свою хронику известие о событии в таких словах: Marcianus consensione totius exercitus suscepit re gnu m (Chron. min. 1481). В ученом исследовании Sickel’a — Das byzantinische Kronungsrecht bis zum X Jahrhundert (Byz. Zeit. VI. 1898,511-557) — допущена весьма существенная ошибка. Так как относительно венчания Маркиана на царство нет современной записи, то вполне неправильно утверждение Sickel’а, будто с Маркиана идет право патриарха возлагать венец. Первый случай возложения венца патриархом засвидетельствован относительно Анастасия, когда были на то особые причины.

937

Theoph. 103,8-16.

938

Theoph. 103. — Феофан ошибочно отождествляет Иоанна-вандала с претендентом на западный трон Иоанном-нотарием. Убийство Иоанна у комита Марцеллина — s. а. 441 — приписано Арнегисклу. В Chron. Pasch. (590), записано место казни: ворота Мелентиады. При имп. Льве Иордан играл видную роль. В 470 году он был консулом и занимал пост магистра армии. Johan. Antiochen. С. 92.

939

Nov. Marc. 2. (Cod. Theod. II, 2, p. 187-9).

940

Theod. Led. 1. 2; Clyc. p. 487 Bon.

941

Cod. Just. 1, 39, 2 (450 г.).

942

Marc. Com. s. a. 452. Marcianus Augustus suis statuit decretis, ut hi, qui consules fieri cupiebant, nihil aeris in populum spargerent, sed statutam pecuniam ad reparandum urbis aquaeductum deponerent.

943

Nov. Just. 105, (от 535 г.) с.2,1. — Помянув о запрете Маркиана, Юстиниан разрешает бросать в народ серебряную монету, не делая этого обязательным.

944

Theod. Lect. I, 6 (p. 169).

945

Mansi. 6, 100-104 (ноябрь 450 г.).

946

Ib. 6, 97 и сл.

947

Ib. 6, 556.

948

Описание храма см.: Evagr. 2,3, где описан также и способ чудесного получения крови мученицы, чего удостаивались люди святой жизни.

949

Mansi. 7, 116.

950

Mansi. 7, 169-170.

951

Ib. 7, 189.

952

Ib. 7. 241-249.

953

Mansi. 6, 147-156.

954

Патриарх Анатолий в письме к папе от апреля 454 года устраняет себя от подозрения в участии в составлении 28 канона, возлагает всю ответственность на константинопольский клир и прибавляет такое замечание: cum et sic gestorum vis omnis et confirmatio auctoritati vestrae Beatitudinis fuerit reservata (Mansi. 6, 279).

955

Ib. 6, 288: dum in christianissimo principe sacerdotalem experimur affectum.

956

Hefele. Conciliengeschichte 2. Aufl., II 563.

957

Mansi. 7, 476-477.

958

Ib. 7, 477-480.

959

Ib. 7, 497-500.

960

Подробное изложение о событиях того времени в Палестине см.: Zacharias (3, 3-9, с. 10-17). От Захарии заимствовал свои сведения Евагрий (2, 5). Петр Ивер был сыном царя Иверии Бакур-Вараза. Его имя, по свидетельству грузинского жития, было Мурван. В молодых годах он попал в Константинополь в качестве заложника во время первой войны Феодосия с персами и приобрел большое расположение императора, его супруги и Пульхерии. Чувствуя непреодолимое влечение к жизни аскета, он бежал из Константинополя в Святую Землю и в пору начала движения находился в Газе. Житие Петра Ивера на грузинском языке, написанное современником, издано с русским переводом проф. Н. Я. Марром (Палест. сборник. Т. 16 вып. 2 (1896)). В сирийской литературе сохранилось гораздо более подробное житие. В оригинале оно издано Ландом в III т. Anecdota Syriaca. В 1895 г. оно вышло с немецким переводом — Raabe. Petrus der Iberer. О событиях в Палестине в это время см. исследование: Арх. Феодосий. Палестинское монашество в IV-VI вв. Киев, 1889 (с. 210 и сл). Арх. Феодосий пользовался Захарией по латинскому переводу извлечений, сохранившихся на сирийском языке — 2 Migne. P. G. 85.

961

Державшийся в столице слух о бегстве Феодосия на Синай опровергает Захария (3,9, р. 15-17) по сообщению которого Феодосий переоделся солдатом и старался в своих скитаниях укрепить настроение своих сторонников. Он был узнан, схвачен и заточен в Сидоне, где до самой смерти вел беседы с приходившими к нему об истине воплощения, причем изобличал в ереси как приверженцев Халкидонского собора, так и тех, которые разделяли мысли Нестория, а равно и Евтихия. — Михаил Сириец воспроизводит то же сведение из труда Захарии (Chabot. II 90).

962

Mansi. 7, 484-497; 515 и сл. — письма Маркиана; 505-512 — Пульхерии.

963

По свидетельству биографа еп. Севера, Иоанна Амидского, Петр Ивер пользовался покровительством Пульхерии как ее приемный сын. Patrologia Orientalis, II, 219-223.

964

Evagr. 2, 5, р 51, 20.

965

Prisci frg. 22; Evagr. 2, 5. Живые подробности о кровавых событиях в Александрии и борьбе населения с Протерием см.: Raabe. Petrus der Iberer. P. 59 и сл.

966

Theoph. 106, 32.

967

Mansi. 7, 517-520.

968

По свидетельству Малалы (Chron. р. 217), это здание было сооружено самим Цезарем и названо так по имени сына от Клеопатры. Либерат (Brev. с. 18) объясняет имя этого здания тем, что некогда то был храм в честь Цезаря.

969

Raabe. Petrus der Iberer. P. 64. Он бежал из Сирии, подвергался преследованию от Протерия и жил некоторое время в Элефантине.

970

Zacharias 3, 11; 4. 1-3, с. 18-19, 24-25. Весьма вероятно, что участие солдат в убийстве Протерия измышлено для смягчения вины населения Александрии, которое издавна отличалось склонностью к эксцессам. Из Захарии черпал Евагрий: 2, 8. Ср.: Raabe. Petrus der Iberer. P. 67-68. В 362 году случилось в Александрии событие, аналогичное с убийством Протерия: был убит и растерзан толпой патриарх Георгий, преемник Афанасия. Император Юлиан оставил дело безнаказанным. Амм. Марц. 2, 130-132 (22, 11), — Созомен (3, 3) сохранил текст письма Юлиана с упреками и укоризнами населению.

971

Prisci frg. 16. — Приск видел его в Риме и, описывая его наружность, отмечает длинные русые волосы, падавшие на плечи, как их носили меровинги.

972

Jordan. Get. 197-213. — Доселе не установлено с полной точностью, где следует видеть Каталаунскую равнину. Обыкновенно полагают, что битва произошла неподалеку [к западу] от города Труа, древних Трикассинов [в Шампани].

973

Jordan. Get. 219-222.

974

Hydati Chron. s. a. 453. Huni... divinitus partim fame, partim morbo quodam plagis caelestibus feriuntur; missis etiam per Marcianum principem Aetio duce caeduntur auxiliis pariterque in sedibus suis et caelestibus plagis et per Marciani subiguntur exercitum, (Chron. min. II 26).

975

Prisci frg. 19.

976

Приск дал подробный рассказ о смерти и погребении Аттилы, и на его изложение ссылается в своем описании Иордан (Get. 251-258). Приск помянул и о вещем сне Маркиана: в ту самую ночь, когда умер Аттила, Маркиан видел во сне, что сломался лук Аттилы (Jord. Get. 255).

977

Jordan. Get. 261.

978

Ib. 263.

979

Ib. 259-266.

980

Johan. Antiochen. с. 85.

981

Johan. Antiochen. с. 86.

982

Prisci frg. 24.

983

Prisci frg. 20. Приск называет вторгшихся сарацинами, как и в frg.6. Под этим именем знал арабов Аммиан Марцеллин. (1, 16-17 (14, 4)).

984

Ib. Frg. 21. Отношения к этим диким племенам определил Диоклетиан, положивший им денежную выдачу в обеспечение от их набегов южного Египта. Деньги выплачивались и при Юстиниане, что не спасало от грабежей (Procop. De bel. Pers. 1, 19, 27-37).

985

Petri patric. Frg. 14, p. 189.

986

Амм. Марц. 3, 89 (27, 12, 16).

987

Житие Петра Ивера.

988

Prisci frg. 28; Simeon. Metaphr. Vita Danielis, c. 41 (P. G. 116, p. 1008).

989

Malala. 368; Chron. Pasch., 592. Запрет μή πολιτεύεσθαι στρατεγτεύεσϑαι не вполне ясен по существу, и данное в тексте изъяснение есть лишь общепринятая догадка.

990

Полки этого имени помянуты в Notitia dignitatum (Oriens, с. 5, 6). — Mattiarii seniores, пехотный полк, legio palatina, состоял в армии второго магистра in praesenti, a Mattiarii iuniores — первого. О боевой жизни полков этого наименования есть упоминания у Аммиана Марцеллина: 2, 85 (21, 13, 16), 3, 280 (31, 13, 8) — битва при Адрианополе в 378 г., и у Зосима, 3, 22. Имя mattiarii Валезий производил от слова mattium, которое обозначает особый вид оружия, описанный у Вегеция (Epitome rei militaris 1, 17), где дан и другой термин — plumbata.

991

Феофан называет Льва фракийцем по происхождению, т. е. обобщает термин Малалы. Более близкий по времени писатель, Кандид Исавр, называет родиной Льва «Дакию в Иллирике». Дакия как провинция была выделена из Мезии и вошла в префектуру Иллирика.

992

Niceph. Call. 15, 25.

993

В одной из позднейших обработок византийской истории, у Зонары, дело выставляется так: Аспар, как исповедовавший арианство, не мог выставить свою кандидатуру; но, выдвигая Льва, он заручился от него обещанием сделать своим преемником одного из его сыновей. События правления Льва в их последовательности позволяют признать это утверждение позднейшей комбинацией и общим осмыслением фактов, а не историческим событием. К такому же выводу пришел другим путем проф. С. П. Шестаков в исследовании Кандид Исаврский (Летопись И. Ф. Общества при Новорос. унив. IV 144).

994

Полное имя Аспара — Flavius Ardaburius Aspar — сохранилось на серебряном щите. Corp. Inscr. Latin. XI 2637.

995

Constant. Porphyrogen. De Cerim. 410-417. Комментарий Reiske, p. XVII.

996

Chron. Pasch. 592.

997

Τό πράγμα τό δημόσιον — перевод слова — res publica.

998

Кампидуктор, как писали и, очевидно, выговаривали в то время, есть латинский термин campidoctor. Так назывался офицер, руководивший муштровкой солдат и сообщавший людям военную выправку. Когда во время осады Амиды персами два галльских полка выказали в одной вылазке чудеса храбрости и самообладания, то имп. Констанций, после взятия города персами, приказал поставить в Эдессе статуи их кампидукторов в боевом вооружении. Амм. Марц. 1, 261 (19, 6, 12). — Daremberg el Saglio. Diet, des ant. I, 2, 884.

999

Аммиан Марцеллин в изложении о провозглашении Юлиана в Галлии — 2, 15 (20, 4, 15) — рассказывает, что солдаты хотели возложить на его голову одно из золотых украшений его жены, но он это отверг. Стали искать конскую фалару, но гастат Мавр сорвал свою шейную цепь и возложил ее на голову Юлиану. В таком виде его подняли на щите. — Так как в церемонии возведения Льва возложение шейной цепи на голову есть часть обряда, то, вероятно, это германский обычай, как и поднятие на щите провозглашаемого властителя. Аммиан не знал этого и изложил дело неточно.

1000

Черепахой, testudo, назывался тесный строй человека к человеку, причем воины поднимали щиты кверху и сближали их между собой.

1001

Τήν βασιλικήν ἐνδυσάμενος ἐσϑἣτα — какая разумеется одежда, это неясно, так полный императорский орнат Лев возложил на себя позднее. Вероятно, то был скарамангий.

1002

Tὣν Pωμαίων δτμοσίων πραγμάτων — res publica.

1003

Кαταβουκυὓλον — κατά buccam (рот). — Размеры донатива за провозглашение императором установились давно. Столько же платил Юлиан в 361 году. Амм. Марц. 16 (20, 4, 18).

1004

Т. е. особое помещение, где можно было переодеваться.

1005

По-видимому, здесь разумеется немедленная выдача донатива.

1006

Эта церковь была сооружена Феодосием Великим.

1007

Дворец Елены находился на седьмом холме, Ксеролофе, в пределах города Константина.

1008

Compagia назывались открытые мелкие башмаки, красной кожи, расшитые жемчугом. См.: Daremberg et Saglio. Diction, des Ant. s. v. — Значит, раньше император был в сапогах, покрывавших голень, как нужно для езды верхом.

1009

Дивитисий — длинная, доходящая до ног, довольно широкая одежда, перехватывавшаяся поясом. Ей сродни современный архиерейский саккос. Хламида — плащ, застегивавшийся на правом плече пряжкой и оставлявший свободной правую руку. Вопросом о царском костюме много занимался Беляев (Byzantina. II), где приложены таблицы с изображениями царей в разных костюмах.

1010

По догадке Reiske, это был кошель с деньгами.

1011

Продолжение обычая aurum coronarium. Питтакий — хартия, бумага.

1012

Chron. Pasch. 592, έπὴρϑη Λέων ό μέγας ύπὸ έξερκέτου. Malala. 369 — ἐστέϕϑη ὐπὸ τἣς συγκλήτου Λέων ό Μέγας. Позднейшие хронисты в обработках истории на основании старого материала упрощали события, не вникая в подробности. Так, Cedren. 1, 608, — о восшествии Льва на престол выражается так: ἐστέϕϑη δἐ ὐπό 'Aνατολίου πατριἀρχου. Роль патриарха в этой церемонии не выдвигается, и не он первый возлагает венец на голову избранника. Император получает ее от армии и затем сам снимает и возлагает на себя венец несколько раз, раньше чем возложил его патриарх при выходе из храма.

1013

Амм. Марц. 1, 87-91 (15, 8) и 3, 65-68 (27, 6); 3, 14-19 (20, 4, 12-20, 5). На это обстоятельство не обратил внимания Дж. Бьюри в своем этюде The constitution of the later Roman Empire. Cambridge, 1910.

1014

Позднее, в легенде о построении Львом церкви Живоносного Источника, возведение Льва на царство выставлялось как предреченное свыше. Niceph. Call. 15, 26.

1015

Evarg. 2. 8.

1016

Папа Лев писал по этому делу много раз императору: в 457 г. — 9 июня (Ер. 145), сент. (Ер. 148), 1 декабря (Ер. 1). Leonis Epp. 145, 148 159 — от 457 года (9 июня, сент., 1 дек.); 162, 164, 165 от 458 года (21 марта, 17 и 27 авг.); 169 — от 460 года (17 июня). 165-е письмо представляет целый богословский трактат.

1017

Текст циркулярного послания от имени имп. Льва сохранил Евагрий. Evag. 2,9.

1018

Zacharias. 4, 7, р. 32. — Отрывки из послания Амфилохия сохранены в хронике Михаила Сирийца (Chabot. II 145-147).

1019

Выселению Тимофея из Гангр содействовал и тамошний епископ. Тимофей получал из Александрии и Египта большие средства, которые раздавал бедным местной общины и тем умалял значение местного епископа. Такового сообщение монофизита Захарии. — Zacharias. 4, 11, p. 38.

1020

Zachar. 4, 9, p. 3-35. — Когда пришел приказ удалить Тимофея из Александрии, он бежал в баптистерий главного храма и был вытащен силою.

1021

Ib. 4, 12, р. 38-25. — Письмо Тимофея против учений Нестория и Евтихия с приведением в заключении текстов из писаний богословов прежнего времени.

1022

Chron. Pasch. 593.

1023

Marc. Сот. s. а.

1024

Письма папы к Аспару не сохранились, но в упоминаниях об Аспаре он ставит его наряду с императором... Certus enim sum, quod clementissimus imperator et vir magnificus Patricius cum omni coetu illustrium potestatum (Ep. 449); apud clementissimum principem, quam apud magnificentissimum virum Patricium nosta scripta testantur (Ер. 150).

1025

Johan. Antioch. C. 84. Ср.: Prisci frg. 8, p. 94 a.

1026

Jord. Rom. § 333. Зенон сопоставлен с Аттилой, как враг империи, и то обстоятельство, что оба эти человека умерли раньше Маркиана, выставлено как особое благополучие последнего.

1027

Johan. Lyd. De mag. 1, 16 — определяет численность экскувитов в 300 человек и приписывает сформирование этого отряда Льву. Ему следует Моммзен (Hermes, XXIV, стр. 225). Но самое имя экскувитов в смысле термина гораздо древнее, и об экскувитах как телохранителях во дворце не раз упоминает Аммиан Марцеллин.

1028

Национальное имя зятя Льва передается различно: ’Αρικμήσας — у Евстафия, Tαρασικοδίρρα — у Кандида Исавра, Στρακοδίσοσος — у Малалы, Кωδισσεύς — Chron. Pasch., Тρασκαλισταἳος — у Теофраста.

1029

Vict. Viten. De persec. Vandal. 1, 4. (M. G. H., auct. ant. 3, 1).

1030

Procop. b. v. 1, 6.

1031

Прокопий передает рассказ, что Майориан, подготавливая войну с Гензерихом, проник к нему в Карфаген как член посольства, изменив свой вид и перекрасив волосы. Он видел все, даже арсенал Гензериха в Карфагене, и благополучно вернулся. Proc., b. v. 1, 7.

1032

Johan.Antioch. c. 87.

1033

Prisci. frg. 29.

1034

Prisci frg. 30.

1035

Ib. frg. 32. — Тациан занимал пост префекта города в первый год правления Маркиана. Theoph. 162, 17.

1036

Весьма вероятно, что это консульство следовало за браком на дочери Маркиана, и тем самым выдвигало его как вероятного преемника.

1037

Prisci frg. 40.

1038

Кандид Исавр сообщает, что префект выдал из средств, находившихся в его ведении, 47 тысяч фунтов золота, а комит царских щедрот — 17 тысяч фунтов золота и 700 тысяч фунтов серебра. Иоанн Лидиец, современник Юстиниана, когда выяснение этих расходов имело особый интерес, дает те же цифры: 65 тысяч фунтов золота и 700 т. ф. сер. (Johan. Lyd. De mag. 3, 44). Прокопий (b. v. 1,6) определяет сумму расходов в 1300 кентенариев; ту же цифру дает Приск (frg. 42). Niceph. Call. 15, 27 — 1200 кент.

1039

У Феофана поход Ираклия отнесен к следующему году после поражения Василиска, что противоречит другим свидетельствам и является простым недоразумением компилятора.

1040

То был тип военных судов, державшийся в римском флоте со времен Августа.

1041

Chron. min. II 35.

1042

Malala. 373.

1043

Procop. b. v. 1, 6.

1044

Theod. Lect. 1, 25; Prisci frg. 42 — утверждается подкуп со стороны Гензериха.

1045

Niceph. Gall. 15, 27.

1046

Johan. Antioch, с. 90.

1047

Вивиан был префектом претория в 469 году (Cod. Just. 1, 3, 26); Тациан — префектом города в 450 г. (Ib. I, 3, 2).

1048

Подробный рассказ с упоминанием действующих лиц см.: Symeon Metaphrast. Vita Marcelli. С. 34 (P. G. 116, 74). — Отголоском разгоревшейся тогда борьбы между православными и арианами является сообщение Феодора Чтеца (2, 43) о публичном состязании между красноречивым и искусным в слове арианином и православным, менее его ученым. Не умея переспорить противника, православный предложил испытание огнем. Арианин отказался, а православный взошел на костер и выдержал испытание, доказав тем истину своего исповедания.

1049

Theoph. 116, 20.

1050

Cod. Just. 9, 12, 10.

1051

Johan. Antiochen. с. 89.

1052

Ib. с. 90.

1053

Theoph. 116, 22. Сардика — София.

1054

Candid lsaur. p. 134. Miiller.

1055

Никифор Каллист — 15, 27 — сохранил очень подробное описание этого события, причем роль убийцы Ардабурия и Аспара отведена Зенону. Рассказ изобилует такими данными, в которых нельзя признать свидетельств современников, и в целом он не заслуживает доверия.

1056

Prisci frg. 20.

1057

Theoph. 117, 30.

1058

Malala. 372; Chron. Pash. 597. В Пасхальных Хрониках Убийство Аспара записано под 468 годом. В обоих источниках ариане названы ἐξακιονἰται от местности, называвшейся «Эксакионион» по имени колонны, носившей это имя. Там был, очевидно, готский лагерь, оказавшийся в стенах после расширения города при Анфимии. Ср.: Malala. 385. ἤν δὲ ̉ Αρσιανὸς (̉Αλάριχος) τὣ δύγματι, ὅ ἐστιν Έξακιονίτης.

1059

Malala. 371.

1060

Theoph. 117, 25-32.

1061

Ныне Леле-Бургас.

1062

Ок. 900 тысяч рублей золотом.

1063

Malchi frg. 2.

1064

Johan. Antiochen. с. 91.

1065

Подробный рассказ см.: Ennodii vita Epiphanii, § 51-75 (М. G. Н., auct. ant. VII, p. 90).

1066

Malala. с. 32.

1067

Johan. Antiochen. с. 93.

1068

Gutschmid. Geschichte Irans und seiner Nachbartander. 1888. S. 170; Specht. Etudes sur I’Asie Centrale d’apres les histoirens Cbinois (Jour. Asiat. 1883, 317-350).

1069

Prisci frg. 30. — Маркварт исправляет οὔρωγοι на οὔγσυροι.

1070

Так как сарагуры с акатирами вторглись через Иверию, то они могли пройти через тот проход, который ныне зовется Дарьяльским ущельем. Имя крепости 'Iουραειπαάχ (Оὐροεισάχ cod.) у Приска (frg. 31) и Bιραπαράχ — Johan. Lyd. De mag. 3, 52 — Томашек (Real-Encycl. f. Cl. Phil. III 489) объясняет из армянского языка Vir-a-Parhak, т. е. иверская защита, или i-Verojpahak. Это объяснение весьма вероятно, и мы вправе локализовать эту крепость при входе в Дарьяльское ущелье, хотя Приск помещает ее — ἑπὶ τὣν Κασπίων πυλὣν. Географ Киперт полагал, что нынешние осетины — потомки персидских колонистов, помещенных здесь для охраны прохода. Kiepert. Lehrbuch der alten Geographie. § 85, прим. 3, с. 85.

1071

Prisci frg. 31, 32, 33, 37. — Констанций зовется также Константином. Он был префектом претория в 447 году и спешно отстраивал стены Константинополя, затем занимал ту же должность в 456 году (Cod. Just. 1, 4, 13) и в третий раз в 459 (Ib. 8, 53, 30). — Горго — Гурджан, как называлась область, лежавшая близ юго-восточной оконечности Каспийского моря, откуда персы предпринимали свои походы против ефталитов.

1072

Prisci frg. 30.

1073

О кавказских проходах см. в том же исследовании Маркварта (с. 96-107). Характеристику племени см. Амм. Марц 1, 16-18 (14, 4).

1074

Эланитский залив — ныне зовется Акабским, Иотаба — н. Ябоа. По свидетельству Прокопия — bel. Pers. 1, 19, 3-4, — остров был населен иудеями. Портовый город, ближайший к острову, назывался Элиа и находился на расстоянии 1000 стадий, т. е. ок. 170 верст. См.: Forbiger. Handbuch der alten Geographie. II, 761, примеч. 97. М. М. Хвостов (История восточной торговли. Казань, 1907, с. 199) поминает о римском гарнизоне на острове, о чем, однако, Малх ничего не знает.

1075

Malchi frg. 1. — О тогдашних условиях дворцового этикета наши источники не дают сведений. Интересно поэтому отметить один эпизод, сохраненный комитом Марцеллином под 462 годом. — Имп. Лев был болен и пригласил знаменитого врача Якова (ахейца по происхождению и язычника по религии). Подойдя к императорскому ложу, на котором лежал больной, врач сел на стоявший около стул и приступил к медицинскому осмотру пациента. Придворные нашли поведение врача неприличным. Когда он в тот же день был вторично позван к императору, стула не оказалось. Тогда врач сел на край царского ложа и приступил к своему делу. Ему пришлось затем оправдывать свое поведение, и он сослался на правила своей профессии. Marc. Сот. s. а.

1076

Prisci frg. 36.

1077

Prisci frg. 38.

1078

Chron. Pasch. 598; Marc. Com. s. a. 469.

1079

Jord. Get. 264.

1080

Преувеличенное значение рода Амалов, как его выдвигает Иордан в своем изложении, заимствовано им у Кассиодора, который имел свои основания выдвигать эту тенденцию в угоду Теодориху.

1081

Jord. Get. 268. Attilae filii contra Gothos quasi desertores dominationis suae, velut fugatia mancipia requirentes.

1082

Prisci frg. 28.

1083

Anon. Vaies. 14, 79. Igitur rex Theodoricus inilitteratus erat et sic obruto sensu, ut in decern annos regni siu quattuor litteras subscriptionis edicti siu discere nullatenus potuisset. De qua re laminam auream iussit interrasilem fieri, quatuor litteras regis (cs. legi) habentem; unde si subscribere voluisset, posita lamina super chartam per earn pen_r nam ducebat, ut subscriptio eius tantum videretur. — В резком противоречии с этим стоит свидетельство Феофана, будто он учился у лучших учителей.

1084

Jordan. Get. 272. Имя Денгизиха записано у Иордана в форме Dintzic.

1085

Ib. 275-276. — Событие относится к году консульства Зенона.

1086

Jordan. 280-281.

1087

По недосмотру отец Анагаста назван здесь Анагисклом, а выше, на стр. 225 — он назван Арнегисклом. То и другое ошибочно. Иоанн Антиохский — Exc. de ins. с. 90, р. 130 — называет его Анегискл, Приск — fig. 38 — Орнигискл, Марцеллин-комит — Chron. min. II, 83 — Арнегискл.

1088

Prisci frg. 39.

1089

Jordan. 283-84.

1090

Ib. 282.

1091

За 470 или 471 год стоит Шмидт (Gesch. d. deutsch. Stamme Buch 2, 135).

1092

Jordan. Get. 285-288.

1093

Malchi frg. 11.

1094

Zacharias, 4, 10, р. 35-36. Cod. Just. 1, 3, 29 (от 471 г.).

1095

Cod. Just. 1, 3, 29 (от 471 г.).

1096

Theod. Lect. 1, 21; Theoph. 113, 27; Niceph. Call. 15, 27.

1097

По свидетельству Иоанна Эгейского (Muller. Р. 401), избрание Петра произошло на Соборе в Селевкии при деятельном участии Зенона.

1098

Chron. Edess. ed. Halier. № 69, p. 115; Noldeke. Orientalische Skizzen. Berlin, 1892. 224-39.

1099

Malala. 364. — Новый способ подвижничества, изобретенный Симеоном, доставил ему широкую известность во всем римском мире, а также и в Персии. Феодорит Кирский (Hist. relig. XXVI, P. G. 82, 1464-1484), писавший при жизни Симеона, рассказывает, будто в Риме повсюду ставили его изображение в малом виде в передних мастерских ϕυλακήν καί ἀσϕάάλειαν πορίξοτες. — Вокруг столпа, на котором спасался Симеон, возник монастырь. Его посещал и описал Евагрий. Грандиозные развалины этого монастыря описаны: Vogué. Syrie centrale. (таблицы 139-150). Ср.: Успенский Ф. И. Архитектурные памятники Сирии (Изв. Рус. археол. инст. в Константинополе, 1902, VII 175 и сл.). — Евагрий (1, 13) рассказывает, что император Лев хотел водворить останки Симеона в столице, но уступил настойчивым просьбам антиохийцев. Подробное изложение о подвижнической жизни Симеона Столпника см. в исследовании: Иеромонах Анатолий. Ист. очерк сир. монашества. Киев, 1911. 121-148.

1100

Под именем Анаплус разумелся европейский берег Босфора и несколько гаваней на нем. Сосфений, названный у Иоанна Антиохийского Лосфением, ныне Стения, выше Румели-Гиссара. См.: Pargoire. Anaple et Sosthene // Изв. P. Арх. Инст. в Константинополе. III, 60-97.

1101

Theoph. 114, 11. Sim. Metaph. v. Daniels (P. G. 116, 969-1037).

1102

К нему обращено письмо Феодорита от 450 г. после восшествия на престол Маркиана. Он был тогда магистром оффиций и сохранял это звание в 452 г. Mansi. 7,497.

1103

Theoph. 114, 12.

1104

Theod. Led. 1, 17. — Событие датировано временем патриаршества Геннадия, который занимал кафедру с 458 по 471 год. Theoph. 113 (у Феофана в этом отделе хронология неисправна).

1105

Theoph. III, 7-8.

1106

Niceph. Cal. 15, 24; Zonara. 14, 1, 31.

1107

Malala. 371; Theod. Lect. 1, 18; Chron. Pasch. 596. Текст указа сохранился — Cod. Just. 3, 12, 9 — от 13 декабря 469 г. В нем нет запрета музыки, о котором говорят хронисты, но воспрещены в этот день ристания, театральные представления и ferarum lacrimosa spectacula; etiam si in nostrum ortum aut natalem celebranda sollemnitas incident, differatur. — За нарушение этого закона император грозит отставкой и конфискацией имущества. В сокращенном виде указ воспроизведен в сирийском уложении 501 года. Bruns und Sachau. Syrischrömisches Rechtsbuch aus dem fünften Jahrhundert. Leipzig, 1880. § 118, c. 36 нем. перевода.

1108

Cod. Just. 1, 4, 15, от 31 марта 468 года.

1109

Здания публичных бань были нередко местом публичных действий сановников. Так, в 373 году в Александрии комит царских щедрот Магн произнес в бане свой приговор над 19 священниками, осужденными на изгнание. — Theodoret. 4. 19 (р. 1176).

1110

Malala. 370-371; Chron. Pach. 595-596; Theoph. 115. — В ответе Исокасия звучал стих Менандра, сохраненный в переводе Теренцием; homo sum, humani nil a me alienum puto. — Gleye. Byz. Zeitsch. V (1896), 376.

1111

Chron. Pasch. 594. Очевидно, под Студием следует разуметь монастырь этого имени.

1112

Evagr. 2, 12. Термин «талант» употреблялся вместо «кентенарий».

1113

Malala. 372; Marc. Сот. s. a.; Evagr. 2, 13; Chron. Pasch. 595. Некоторые подробности об этом пожаре сохранились в житиях св. Маркелла, архимандрита монастыря «неусыпных», и Даниила Столпника. См.: Symeon. Metaphr. v. Marc. с. 31. P. G. 116, 737, v. Danielis c. 27, p. 1005.

1114

Zonar. 14, 1, 14-19.

1115

Malala. 372. Загородный дворец имени св. Маманта находился на севере от Сик (Пера) на берегу моря, но где именно — неизвестно. Отголоски пережитых тогда ужасов сохранились у Иоанна Лидийца в виде сообщения о страшных видениях, которые преследовали императора, и о том, будто он помышлял совсем покинуть столицу. Johan. Lyd. De mag. 3, 44. Проф. Ф. И. Успенский в исследовании Типикмонастыря св. Маманта в Константинополе (Летопись Историко-филологического общества при Новороссийском университете, Визант. отдел, 1, 1892, с. 79-84) сопоставил материал по вопросу о местоположении монастыря св. Маманта и пришел к заключению, что он лежал на Босфоре к северу от предместия Сики, а не на Золотом Роге, и никак не на материке в районе ворот Айван-Сарай, как то предполагали ранее.

1116

Marc. Сот. s. а. (II 90).

1117

Marc. Сот. s. а.

1118

Malchi frg. 2.

1119

Patria Constant. II 167 Praegr.

1120

Constant. Porphyrog. De cerim. p. 431. — Хотя описание отличается достаточной точностью, но оно, очевидно, сокращено. Речь вновь нареченного императора не приведена дословно. Так как она читалась глашатаем, то нежный возраст императора не мог служить поводом опустить этот момент церемонии. Лев младший называется в тексте кесарем, καἳσαρ. Этот титул значил «наследник», и сообщение его должно было сопровождаться церемонией, имевшей для себя форму из давнего прошлого. Таким образом, следует предположить, что Лев младший был объявлен кесарем раньше провозглашения августом. Teod. Lect. 1, 24— поминает о возведении Льва младшего в кесари в тот год, когда шел пепельный дождь, а это событие занесено в хронику Марцеллина под 472 годом(Chron. min. II 90).

1121

Латинский язык команды в имперской армии засвидетельствован для конца VI века «Стратегикой» Маврикия. Население фракийских областей в северной части сохраняло утвердившийся здесь с давних пор латинский язык. Доказательством этого служит язык писаний Иордана, происходившего из провинции Скифии. Возглас τούιας (tu vincas) навсегда сохранил память о том, что обращения к императору делались по-латыни, поскольку армия сохраняла свой римский характер.

1122

Император обращался с речью к войску или народу стоя, как это изображено на многих древних рельефах.

1123

Μοδίολον ἣτοι στέϕανον.

1124

Theod. Led. 1, 27; Malala. 379; Chron. Pasch. 399; Theoph. 121, 1-5. To обстоятельство, что провозглашение императором случилось на ипподроме, было нарушением старых традиций. Vict. Tonnen (Chron. min. II, 188) — отмечает это, хотя в дошедшем до нас тексте читается так: Zenon a Leone Aug. filio in Septimo contra consuetiidinem coronatur. Очевидно, следует читать: in Hippodromo, как отметил еще Валезий в замечаниях к Феодору Чтецу.

1125

В хронику африканца Виктора Тонненского под 475 годом занесено известие, будто Зенон хотел убить сына, чтобы достигнуть верховной власти; но Ариадна подменила Льва чужим мальчиком, а Лев вырос, стал членом клира и жил до времени Юстиниана (Chron. min. II, 188). Зложелательная к Зенону позднейшая традиция приписывала ему отравление сына. — У Зенона был сын от первого брака, носивший имя Зенона. Он был втянут в дурную компанию и умер на 17 году от противоестественных пороков (Malchi frg. 9). Когда это случилось, раньше или после воцарения Зенона, об этом Малх не сказал.

1126

Evagr. 3, 1; Theoph. 120. Малх характеризует Зенона как человека совершенно несведущего в деле государственного управления (Malchi frg. 6 и 9).

1127

Malchi frg. 6. Эритрий занимал этот пост в конце правления Льва. Указы на его имя относятся к 469 году — Cod. Just. 5, 6, 8 — и к 472 — 1, 3, 32 и 33 и др.

1128

Malchi frg. 4-5; Prisci frg. 41.

1129

От времени Льва на имя Патрикия в звании магистра оффиций сохранилось три указа без точной даты (Cod. Just. 12, 19, 3-4-5).

1130

Имя его в наших источниках является также в форме Арматий. Позволим себе высказать предположение, что Армат был внуком Плинты, консула 419 года, сын которого Арматий командовал в войне в Ливии при Феодосии и по возвращении умер.

1131

Malchi frg. 8.

1132

Johan. Antiochen. с. 94; Viet. Топп. s. а. 475. Zenon Aug. in Isauriam, unde exortus fuerat, fugit et eum Ariadne Augusta sub hiemis discrimine navali itinere subsecutai (Chron. min. II 189).

1133

Candid Isaur. p. 136.

1134

В этом смысле следует понять намек Малха (frg. 11, р. 120, а, строки 11 — 13 по изданию Мюллера).

1135

Theoph. 124, 10.

1136

Anonym. Vales. 9, 42 — сведение это, впрочем, сомнительно.

1137

Malala. 379.

1138

Александрийские врачи пользовались репутацией лучших знатоков медицины. — Амм. Марц. 2, 150 (22, 16, 18).

1139

Zacharias 5, 1, р. 58; Theod. Lect. 1. 30.

1140

Текст энциклики см.: Evagr. 3, 4 и Zachar. 5, 6, р. 60-62.

1141

Malchi frg. 7.

1142

Ib. Frg. 11, p. 120 a. 12-13.

1143

Theod. Lect. 1. 32-33.

1144

Evagr. 3, 7. Анафематствуя Нестория и Евтихия и прочие ереси, Василиск заявлял, что по этому делу не нужно ни Собора, ни какого-либо исследования (ἤ ἑτέραν ζήττησιν).

1145

Zonara. 14, 2, 22-24.

1146

Насчет имени и места этой крепости источники наши разногласят: Theod. Lect. 1 (1, 36) называет ее Бусамы; Marc. Сот. — Limnis; Jord. — Lemni; Chron. Pasch (602) — Аίμναι; Theoph. (124) — армянский город Кукуз, куда был сослан Иоанн Златоуст; Malala (380) — τὸ κάστρον Λίμνας ἐν Кαπποδοκία.

1147

Evagr. 3, 8. — Дары Зенона видел в этом храме сто лет спустя Евагрий.

1148

Malala. 381-382; Chron. Pasch. 602-603; Theoph. 125, 2-13. — В Пасх. Хрон. убийство Армата записано под 484 годом.

1149

Chronique de Josue Stylité, с. 14.

1150

Johan. Antiochen. с. 94 — ἐν τἣ κατὰ Tαρσὸν ἐκκλησία καϑιεροἳ (р. 134, 4).

1151

Точно так же поступал некогда царь Ариовист, перебравшийся со своими соплеменниками в Галлию к секванам. Caesar, De bel. Gal. 1, 34.

1152

Anonym. Vales. 7, 37.

1153

Malchi frg. 10.

1154

Cassiod. Chron. s. a. 475; nomenque regis Odovacar adsumpsit, cum tamen nec purpura nec regalibus uteretur insignibus (Chron. min. II 159).

1155

Marc. Com. s. a. 480 (Chron. min. II 92).

1156

Трокунд и Северин.

1157

Malchi frg. 3. Гензерих выдал ему без выкупа тех пленников, которые при разделе достались ему и его сыновьям. Остальных Север выкупал на деньги, какие имел и какие выручил от продажи с аукциона своей обстановки и вещей.

1158

Procop. b. v. 1, 7.

1159

Theoph. 118, 19-29. — Бегство Евдокии приходится отнести к 471 г.

1160

Malchi frg. 13. В ноябре 478 г. Александр имел титул vir illustris. Cod. Just. 9, 35, 11.

1161

Malchi frg. 11.

1162

Ib. Frg. 14-15.

1163

Иречек (Die Heerestrasse von Belgrad nach Konstantinopel. C. 147) полагает, что под именем Σόνδις, как назван проход у Малха, следует разуметь перевал между Поврадом и Аймом.

1164

Теодорих, сын Триария, назывался Στραβός, что значит косой.

1165

Malchi frg. 15.

1166

Malchi frg. 16. — Малх употребляет выражение μαχρὸν τεἳχος, хотя создание этой линии укреплений приурочивается ко времени Анастасия.

1167

Вряд ли прав Малх в своем обвинении Зенона в трусости и распущенности. При той ненависти населения столицы к исаврам, которая была известна Зенону, он не мог решиться оставить столицу, чтобы не вызвать восстания. — Так объясняет нерешительность Зенона Э. В. Брукс в своей статье: The emperor Zeno and the Isaurians (The Englisch Historical Review, 1893, 39, 218).

1168

Malchi frg. 17.

1169

Такое положение области представляло то удобство, что готы оказались бы посередине между армиями Фракии и Иллирика, размещенными в крепостях. С другой стороны, если бы Теодорих, сын Триария, вышел из повиновения, то можно было надеяться воспользоваться для подавления его силами готов Теодориха Амала. — Павталия лежала к югу от Сардики (Софии).

1170

Во время сборов в путь здесь умерла одна из сестер Теодориха.

1171

Охрида.

1172

Эдесса. — город в Македонии. Marc. Com. s. a. 479 (Chron. min II 91). Sabinianus magnae Illyricinae utriusque millitae ductor creatus… Disciplinae praeterea millitaris ita optimus institutor coercitorque fuit, ut priscis Romanorum ducibus compararetur.

1173

Malchi frg. 18.

1174

Он находился в третьем регионе города, недалеко от спуска к гавани на Пропонтиде, которую расширил и улучшил имп. Юлиан. Позднее она называлась Portus Sophianus, от имени жены Юстина II.

1175

Johan. Antiochen. с. 95. Κατὰ τὴν τοὓ Δέλϕακος στοὰν, ἐν ἣοί Δέλϕικοί κίονες ἐστήκασι, ποικίλου χρώματος ὄντες. Ebersolt (Le grand Palais, p. 66) помещает этот зал поблизости от ипподрома вне дворца Дафны.

1176

Malchi frg. 20.

1177

Дом Илла находился, по-видимому, там, где впоследствии стояла церковь св. Иоанна, называвшаяся Διίππιον, в начале улицы Μέση), неподалеку от бань Зевксиппа. Mordtmann. Esquisse topographique de Constantinople. Lille, 1892, § 107, 119.

1178

Johan. Antiochen. с. 95.

1179

Malchi frg. 19.

1180

Johan. Antiochen. c. 95.

1181

Ib. С. 95; Evagr. 3, 25; Marc. Com. s. a. 481 (Chron. min. II 92).

1182

Johan. Antioch, c. 97.

1183

Marcel. Сот. s. а. 483. Theodoricus rex Gothorum Zenonis Augusti munificentiis paene pacatus magisterque praesentis militiae factus, consul quoque designatus creditam sibi Ripensis Daciae partem Moesiaeque Inferioris cum suis satellitibus pro tempore tenuit (Chron. min. II 92).

1184

Так рассказывает об этом событии Малала (с. 35), у Иордана — Rom. 349-351 — дело изложено иначе. — Илл подговорил Зенона устроить покушение на Ариадну. Но человек, который взял на себя это убийство, проговорился одной из служанок царицы, а та предупредила свою госпожу. Ариадна, оставив в своей постели ту служанку, сама бежала к патриарху Акакию. Наутро Зенон, полагая, что замысел осуществился, предался скорби и никого не принимал. Но к нему явился патриарх, разъяснил все дело и взял ручательство безопасности для царицы. Тогда Ариадна дала волю своей мести и устроила покушение на Илла при посредстве Урбикия.

1185

Малала (с. 35), говорит о двухлетнем пребывании Илла в Антиохии, а в тексте хроники (р. 388) — ποιήσας ὀλίγον χρόνον и, таким образом, опровергает возможность возведения зданий на общую пользу.

1186

Marcel. Сот. s. а. 485. (Chron. min. II 93): Longinus Zenonis frater Augusti, post decennalem custodiam, quam eidem Illus apud Isauriam infliexerat, ad germanum suum Constantinopolim advenit. — Так как Лонгин пробыл в охране у Илла десять лет, то, значит, он был отдан ему в 475 году, когда между Зеноном и Иллом состоялось соглашение, в силу которого Зенону удалось вернуться на царство с помощью Илла и Трокунда. Илл, переходя на сторону Зенона и изменяя Василиску, выговорил себе тогда те особые полномочия, которыми и пользовался затем, являясь главным направителем государственной политики до второй своей измены.

1187

Иоанн Антиохийский называет его также Лингинином и Лингом.

1188

Либерат — Breviar. с. 17 — представляет дело так, будто Илл был послан на Восток, чтобы подавить бунт восставшего против Зенона Леонтия. Иордан — Rom. 352 — дает другую версию, которая отчасти объясняет искажение истины у Либерата. — Леонтий не был в свите, с которой уехал Илл на Восток, а был послан Зеноном в Антиохию со специальным поручением отклонить Илла от его замыслов, или овладеть его личностью и тем положить конец возбужденному им бунту. Но Иллу удалось соблазнить Леонтия видами на победу над Зеноном, и он стал вместе с Иллом во главе восстания. — Точно так же изложено это дело в хронике Иешуа-Стилита (Chronique de Josue Stylite, chap. 15). Брукс считает эту версию более вероятной, чем та, которую сохранил Малала и др.

1189

Текст манифеста приведен у Малалы (с. 35) и Феофана с незначительными различиями. — Водворение Леонтия в Антиохии Феофан точно датирует 27 июня 7 индикта, т. е. 484 года (р. 129, 30).

1190

Jos. Styl. с. 17.

1191

Jordan. Rom. 354. — Иордан не определяет количества, но цифра дана у Иоанна Антиохийского.

1192

Так называет крепость, куда укрылся Илл, Иоанн Антиохийский (Exc. III, p. 137), а Малала знает только Папирий (ib. 166). Но у Иоанна поминается еще αντιϕρούριον. Что касается крепости Папирия, то она была разбойничьим гнездом. Свое имя она получила от второго ее владельца, Папирия. Основал ее исавр, по имени Неон. Производя грабежи в соседних областях и разбойничая по дорогам, он собрал туда большие богатства. При Зеноне она перешла к третьему властителю, сыну Папирия, Индаку, который прославился удивительной быстротой ног, чем вообще отличались исавры. Индак мог в один день пройти из Папирия в Антиохию — очевидно, не столицу Востока, а город в Исаврии, или в Неаполь (Suidas, s. v. Ίνδακός). Во время своего консульства в 469 году Зенон посылал отряд войск в эту крепость, чтобы выгнать из нее Индака, который беспокоил соседей своими разбоями. А 478 году ее укреплял Илл по поручению Зенона.

1193

Jordan. Get. 266. Часть ругов была принята в империю после разгрома державы Аттилы и получила разрешение поселиться во Фракии в местности городов Bizzim и Аркадиополя. Bizzim — очевидно, Bizye.

1194

Этот старый победный клич сохранялся в придворном обиходе Византии и в десятом веке, когда димы кричали императору на приемах τούβικας.

1195

Jos. Styl. с. 18.

1196

Johan. Antioch, с. 98.

1197

Procop. De aed. 3, 1.

1198

Chron. min. 1, 313.

1199

Johan. Antioch, с. 98.

1200

Ib.

1201

Эту подробность сообщает Малала (Chron. 383). Общее представление Малалы о выходе Теодориха в Италию обличает полное непонимание тогдашних отношений. — По сообщению Малалы, Теодорих бежал из столицы, опасаясь участи Армата, и направился сначала в Селимврию. Там он поднял восстание и захватил всю Фракию. После продолжительной и безуспешной осады Константинополя он пошел на Рим, находившийся во власти Одоакра. Овладев Римом, примирился с Зеноном и наладил с ним добрые отношения. — От Малалы заимствовал свои сведения об этих событиях Иоанн Никиусский (Chonique de Jean, Evegue de Nikiou. P. 480-481).

1202

Johan. Antioch, с. 98.

1203

Anon. Vales. 11, 49. Cui (Zenoni) Theodoricus pactuatus est, ut si victus fuisse Odoachar, pro merito laborum suorum loco eius, dum adviveret, tantum praeregnaret.

1204

Было бы весьма интересно знать цифру готов во время этого исхода, но источники не дают точных указаний. Шмидт (Gesch. d. d. Stamme. 1, 2, с. 152), определяет число воинов в 20 тысяч, а всю массу в 100 тысяч человек.

1205

О чудесах храбрости Теодориха свидетельствует епископ Эннодий в своем Панегирике. Ennod. Paneg. с. 7, 31-33.

1206

Убийству был придан характер кровавой мести. Оно случилось на десятый день после договора. Хотя убийц было много, но Теодорих и сам нанес удар Одоакру, который успел только сказать: «Где Бог?» Теодорих ответил: «Вот тебе за то, что и ты сделал моим», и так как меч не коснулся кости, то прибавил: «И кости-то не было в этом негодяе». Труп Одоакра был предан земле на иудейском кладбище. Johan. Antioch, с. 99.

1207

Evagr. 34, 11. — Тимофей Элур умер 31 июля 477 года. См.: Gutsch.rn.id А. Die Ра riarchen von Alexandrien (Kleine Schriften. II 453).

1208

Низложение Петра произошло 4 сентября 477 года. Gutschmid A. Ib.

1209

Liberati Breviar. с. 16.

1210

Simplic. Epp. 11 (к Зенону), 12 (к Акакию).

1211

Эту подробность сообщает Либерат (Brev. с. 17).

1212

Текст Энотикона, с незначительными вариантами, сохранился у следующих писателей: Zacharias (по-сирийски), с. 75-77, нем. перев.; Liberati. Breviar. (по-латыни), с. 17 (P. L. 68, 1022); Evagr. (по-гречески) 3, 14.

1213

В сборнике писем Симплиция сохранились письма Акакия от 479 года. P. L. 52, p. 46-47. Письмо папы к Акакию от 15 июля 482 года является 17-м в сборнике.

1214

Theoph. 132, 27-33; Nic. Call. 16, 17.

1215

История начала первого раскола между Восточной и Западной церковью подробно изложена в специальной статье: Revillout. Le premier schisme de Constantinople / Rev. des Questions Historiques. XXII, 1877. P. 83-134. Автор стоит на папской точке зрения, во всем одобряет Симплиция и винит Акакия, который будто бы обнаружил только честолюбие и лживость. Но автор совершенно не касается политических условий того времени на Востоке и, по-видимому, не знает, как попытка Илла поднять Восток против Зенона связалась с борьбой между приверженцами и врагами Халкидонского собора. Исследование Revillout интересно и важно в том отношении, что он привлек новый материал, коптские документы, которые, однако, вряд ли все подлинны. Среди них есть и Энотикон на коптском языке, в сокращенной редакции. В этом первом расколе с полной силой сказалось то глубокое различие между Восточной и Западной церковью, которое кратко формулировал протестантский учены Луфс в таких словах: das Dogma war im Abendlande stets mehr Glaubensgesetz ad Glaubensphilosophie gewesen (Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte. Halle. 1906. P. 335). («Христианская догма была на Востоке более законом веры, чем философией веры» (пер. А. Г. Грушевого)].

1216

Theod. Lect. 1, 20-22, Malala. 381; Evagr. 5, 10.

1217

Simplicii Epp. 14.

1218

О его литературной деятельности см.: Райт, Коковцов. Краткий очерк истории сирийской литературы. СПб., 1902. С. 51.

1219

Evagr. 3, 17.

1220

Подробное изложение этих событий см.: Zacharias. 6, 1-4, 80-91.

1221

Felicis Epp. XII (P. L. 58, p. 69-71).

1222

С живым чувством возмущенного патриота описал это событие Аммиан Марцеллин, 2, 271-273 (25, 9, 1-6). Mar Barhadbsabba Arbaya. La cause de fondation des Ecoles (Patr. Orient. II 381 сл.).

1223

Дата сохранена в Chron. Edes. № 73 — 48 ⁸/₉. — О закрытии этой школы сохранил свидетельство Федор Чтец (2, 5 и 49).

1224

Duval. La litterature syriaque. Paris, 1907. P. 332.

1225

Указ Гунериха см.: Victor Vitensis. Historia persecutions Africanae provinciae. 3, 2, § 3-14; ссылки — 5, § 20. — Mansi. 7, 1141 — первый указ и 1153 — второй.

1226

Ib. 3, 7, §31.

1227

Viet. Vit. 5, 6; Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 93). Юстиниан — Codex 1, 37, 4 — подтверждает это свидетельство: Vidimus venerabiles viros, qui abscisis radicitus linguis poenas suas mirabiliter loquebantur.

1228

Военно-полицейские отряды для борьбы с разбойниками в городах Востока назывались диогмитами, их командир — иринархом.

1229

Procop. Aed. 5, 7; Malala. с. 34. Имя отряда названо в старом тексте хроники, (с. 382). — Очевидно, полк был сформирован при Аркадии, как раньше были полки иовиев и геркулиев. — О храме на горе Гаризим и самарянах см. сообщение Эпифания, сохранившееся в латинском переводе — Collectio Avellana, ed. Gunter, № 244 (II 769-773).

1230

Иоанн Златоуст в своих проповедях, которые он держал в Антиохии, оставил нам живое свидетельство того жестокого раздражения христиан против иудеев, которое сам разделял. Синагоги иудеев он приравнивал к вертепу разбойников, непотребному месту, вступать в которое позорно для христианина. Сохранился целый ряд его проповедей о иудеях (Твор. Иоан. Злат. Т. 1, ч. 2, 635-749). Когда в правление Феодосия антиохийцы по какому-то поводу разрушили и сожгли иудейские синагоги, император сделал распоряжение об их восстановлении. Но знаменитый Симеон Столпник так резко напал на него за это распоряжение, что Феодосий отказался от его выполнения и оставил дело безнаказанным. См.: Evagr. 1, 13.

1231

Malala. С. 35 и Chron. 389.

1232

Theod. Lect. 2, 2. Ср.: Georgii Cyprii Descr. orb. Rom. v. 1096 p. 56. Gelzer(где названо Евангелие от Марка).

1233

Proc. Gaz. Paneg. с. 5.

1234

С 477 по 485 год. — Cod. Just. 1, 2, 15; 1, 23, 7; 1, 29, 3.

1235

Malchi frg. 9 и 11. О размере уплат в судах сохранился указ Зенона от 487 года. Cod. Just. 7, 41, 5.

1236

Procop. Gaz. Paneg. 11, p. 503. — ώς γὰρ οἰ ἐμπορίας τινὸς προεστηκότες, τὰς ἀρχὰς ὠνίους ἐποίουν καί ἣν ἰδεἳν ἐν ἀρχης σχήματι πιπρασκομένας τὰς πόλεις...

1237

Johan. Lyd. De magistr. 3, 45.

1238

Малала сохранил их имена: прасины получили александрийца Автокиона, с прозвищем Карамалл, венеты — Рода, также александрийца, по прозвищу Хрисомалл; красные — Элладия из сирийского города Эмессы, белые — Кацамия из Кизика, по прозвищу Маргарит (Malala. 386) — Что значит эпитет ἔμμαλος, остается неясным. Отметим, что приятельница императрицы Феодоры носила имя Хρυσομαλλώ — Procop. h. a. 17, 34. Интересно отметить, что Элладий помянут в указе Теодориха (Cassiod. Var. 1, 32). Очевидно, он как странствующий артист показывал и в Риме свое искусство.

1239

Marcel. Сот. s. а. сообщает, что он был задушен в заточении на острове Панорме, по приказанию Зенона.

1240

Malala. 390. Chron. Pash. 606. — О кончине Зенона ходили впоследствии странные и маловероятные слухи, будто он в пьяном виде был принят за мертвого и уложен в гроб. А когда истина выяснилась, Ариадна не захотела открыть гроба, и Зенон был заживо погребен. — Zonara. 14, 2, 32-35.

1241

Constant. Porphyrog. De cerim. 417-425.

1242

Смысл этой фразы, которую передаю дословно, по-видимому, такой: прогони исавров!

1243

Theoct. Lect. 2, 7.

1244

Theoph. 134, 19-35.

1245

Procop. Gaz. Paneg. c. 34.

1246

Theod. Lect. 2, 6; Evagr. 3, 32. — Евагрий сообщает, что рукописание Анастасия получил на хранение Македоний, скевофилак храма св. Софии.

1247

То было родовое имя Константина Великого.

1248

Johan. Antiochen. С. 100: τό τἣς δηλατορίας πάϑος. — Указ этот в извлечении и без заголовка сохранился в Юстин. Кодексе — 10, 11, 7.

1249

Prise. Paneg. 119-121.

1250

Marc. Сот. s. а. 491 (Chron. min. 94).

1251

Malala. De ins. с. 36. По-видимому, сюда относится сообщение Иоанна Никиусского (Chron. de Jean de Nik. с. 89, p. 490).

1252

Johan. Antiochen. с. 100. — Местность Bροχϑοί или Bρόχοι, как ее называет Прокопий (De aed. 1, 8), — находилась напротив Сосфения. Имя это было искажением слова Пρόοχϑοι.

1253

Он был побочный брат Илла, но во время поднятого им бунта сражался против него, сохраняя верность Зенону.

1254

Численность выступившего из Исаврии ополчения Иоанн Антиохийский определяет в 100 000 человек исавров «римлян», к ним присоединившимся.

1255

Первое — Иоанн Антиохийский, второе — Евагрий из Евстафия Епифанийского. Jord. Rom. 354.

1256

Указ на имя одного из них датирован 1 января 492 года. Cod. Just. 12, 35, 18.

1257

Johan. Antioh. с. 100.

1258

Для имперских войск Иоанн Антиохийский дает цифру две тысячи, но текст в этом месте неисправен.

1259

Teoph. 138, 20-28.

1260

Marc. Com. s. а. 496 (Chron. min. II 95).

1261

По свидетельству Марцеллина, голова Афинодора была отослана в Тарс (Chron. min. И 95).

1262

Malala. с. 393.

1263

Malala. с. 38 (= Chron. 384 = Chron. Pasch. 608). В Пасх. Хрон. событие записано под 498 годом. В хронике Марцеллина (Chron. min. II 94) дата — 493 год. По-видимому, такая датировка вернее, так как этот бунт помянут в письме папы Геласия — Gelas. Epp. 8 (P. L. 59, р. 46). Папа Геласий занимал римский престол в 492-495 гг.

1264

Gelasii ер. 6. (P. L. 59, р. 46 А).

1265

Jos. Styl. с. 35.

1266

Очевидно, это тот самый языческий праздник, который был повсеместно распространен на Востоке под именем Maiuma. При Аркадии он подвергся запрещению. Cod. Theod. 15, 6, 2 (399 г.). См. комментарий Готфреда (т. V. С. 325-328).

1267

Malala. с. 39; Johan. Antioch, с. 101. — В хронике Марцеллина (Chron. min. II 95) эти беспорядки описаны под 507 годом.

1268

Jos. Styl. с. 47.

1269

Prise. Paneg. v. 218-227; Procop. Gaz. с. 15-16.

* О характере плясок, которые воспретил Анастасий, весьма неодобрительно отозвался Прокопий Газский (Paneg. с. 16) в таких словах: «Мужчины, как бы обменивая свою природу на женскую, хотели быть по виду женщинами. Распущенными телодвижениями и мимикой (“заменяя слова движениями руки”), они приводили в неистовство весь народ сладострастным возбуждением. Распаляясь и доходя до ссор и неистовства, люди делились на партии взаимной ненавистью и бросались друг на друга. Ты очистил от этой скверны своих подданных». — Юстин возвратил партиям их пантомимов, и они не только забавляли народ в ипподроме, но плясали с «паллиями» (μετὰ παλλίων) на улицах, гоняясь по всему городу и доводя народ до полного неистовства. Malala. с. 43 (Exc. de ins. 171). — О языческом и безнравственном характере плясок, правившихся в ночное время в марте месяце в Эдессе, пока их не запретил Анастасий, с возмущением говорит Иешуа Стилит (Chron. de Josue Stylite, cap. 28; 31). — Ученик Прокопия, Хорикий, явился впоследствии ревностным защитником пантомимов и мимов. — Craux. Chorikios, Apologie des mimes. Les textes grecs. Paris, 1886. 35-77.

1270

Malala. 392-393.

1271

Malala. 396-398. Из Малалы в сокращенной форме воспроизведено это свидетельство у Иоанна Никиусского (франц. перев., р. 491).

1272

Theoph. 141, 8.

1273

Это объяснение позволяет дать Никифор Каллист — 9, 19, р. 304.

1274

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 94).

1275

Jos. Styt. с. 20.

1276

Malala. 392; Jean de Nik. c. 89, p. 492. — Ср.: Nöldeke. Die Gassanidischen Ftirsten aus dem Hause Gafna’s // Abh. d. Berl. Akad. 1887.

1277

Procop. b. pers. 1, 7; Jos. Styl. c. 24. — Иешуа относит этот ответ Анастасия к более раннему обращению Кавада, в 495 году, до бегства Кавада к «гуннам».

1278

Procop. De aed. 3, 2, p. 248; Jos. Styl. с. 51.

1279

Описание Амиды см.: Амм. Марц. 1, 240 (18, 9). Город этот подвергся осаде со стороны персов в 359 году и был взят. Подробное описание этого события дано Аммианом Марцеллином, который выдержал осаду и спасся после взятия города персами. 1, 247-270 (19, 19).

1280

Руфин был сын Иоанна Скифа. См.: Theoph. 176, 13.

1281

Это поражение случилось в местности Бель-Теш, в 30 км к югу от крепости Марды.

1282

Основателем этого монастыря был сириец, родом из области Анзитены, получивший прозвище Уртайского по имени туземного племени, среди которого он распространял христианство. Монастырь был очень многолюден. Когда Кавад подступил к городу, многие монахи разбежались, но осталось до 300 человек. Таково свидетельство Иоанна Эфесского (Comment, р. 186), который провел здесь свои юные годы.

1283

По сообщению Иешуа Стилита (гл. 54), число убитых доходило до 80 тысяч. Это число, по его словам, выяснилось, когда персы во избежание трупного запаха свозили потом тела в одно место. Цифра эта, очевидно, преувеличена. От Иешуа ее заимствовал Захария (VII 4, р. 109), и через посредство последнего она перешла к Михаилу Сирийцу (Chabot. II, 156-159). Иоанн Эфесский сообщает, что из числа монахов было убито 90 человек, остальные были взяты в плен и уведены в Персию (Comment. 186).

1284

Γλώντς — у Прокопия, Эглон — у Михаила Сирийца.

1285

Ареобинд принадлежал по отцу и матери к высшей столичной знати. Он был сын Дагалайфа и внук того Ареобинда, который прославился единоборством с персом в первую войну Феодосия Младшего и затем достиг консульства. Мать его была Годисфея, дочь Ардабурия, внучка Аспара (см. Theoph. 145, 16-24). Ареобинд был женат на Юлиане, дочери кратковременного римского императора Олибрия и Плацидии, дочери Валентиниана III. Сын от этого брака был Олибрий, достигший консульства в 491 году. Плацидия отличалась великим благочестием и оставила по себе память сооружением великолепного храма и монастыря в квартале Гонориях; ее дочь унаследовала благочестие и благотворительность. Иоанн Лидиец (de mag, 3, 53) сообщает, что Ареобинд питал пристрастие к музыке, пению, танцам и что роскошь и нега, которые он себе позволял, вредно отражались на ходе военных предприятий.

1286

Патрикий был консулом в 500 году вместе с Ипатием, племянником Анастасия. Малала называет его фригийцем по происхождению (Chronograph. 404, 1). — Прокопий не различает Патрикия от Патрикиола, отца Виталиана, и знает только одно лицо этого имени в персидской войне (Proc. b. р. 1, 8). Иоанн Лидиец (de mag.) бросает Патрикию и Ипатию упрек в трусости и неопытности в военном деле.

1287

В 510 году он был сослан — Марс. Сот. s. а. — и возвращен из ссылки уже Юстином.

1288

Theoph. 146, 14-16.

1289

Захария-ритор говорит, что Апион удерживал Ареобинда от отступления.

1290

Jos. Styl. с. 58; Zacharias, 7, 5, p. 112-115.

1291

Ныне Tel Abad. Procop. De aed. 223, 11.

1292

У Прокопия — De bel. Pers. 1, 9. — ход военных действий представлен иначе. — Ареобинд бежит в крепость Констанцию, бросив свой лагерь на разграбление. Кавад не преследует его и направляется против Патрикия и Ипатия. Передовой отряд персидской армии, состоявший из 900 эфталитов, был истреблен до одного человека. О приближении армии Кавада вожди не имели никаких сведений и в полной беспечности готовили себе обед. Нападение конницы Кавада оказалось для них совершенно неожиданным и застало людей без оружия за обильной трапезой. В панике бежали все, кто куда мог. Патрикий и Ипатий бежали первыми и спаслись, но много людей погибло на месте и во время бегства. Так как Кавад получил известие о вторжении гуннов, то отступил со всеми своими силами на север и вел там войну. Иешуа Стилит знал события на месте, и его рассказ, более полный и точный, заслуживает большего доверия, чем сокращенное изложение Прокопия. Эпизод гибели Глоны рассказан подробно и Прокопием (b, р. 1, 9, р. 43-46). Сын Глоны, принявший начальство по смерти отца, сжег церковь св. Даниила, где погиб его отец, чего персы, по замечанию Прокопия, вообще никогда не делали.

1293

Так Прокопий передает персидское слово spahbeldh. — Ср.: Noldeke. Tabari. С. 139.

1294

По сообщению Иешуа Стилита, граждане Эдессы твердо верили, что их город находится под особой защитой Иисуса Христа и не может быть взят персами. Эту веру разделял Ареобинд и сами персы. Местные селяне, укрываясь за камнями, наносили урон персидской и гуннской коннице, оставаясь сами неуязвимыми. После отступления персов Ареобинд наградил их деньгами (Jos. Styl. с. 62-64).

1295

Подробное описание осады Амиды дал в своем сочинении Евстафий из Эпифании, как сообщает о том Евагрий (3, 37). Вероятно, он пользовался такими первоисточниками, как Иешуа Стилит. Извлечение из Епифания сохранил Захария (7, 3-5, с. 103-115).

1296

Захария знает цифру 11 кентенариев золота, но рассказывает, что Кавад не подписал присланного ему текста договора и разорвал хартию. Zacharias. 7, 5, р.

1297

Jos. Styl. с. 89.

1298

Jos. Styl. с. 96.

1299

Theoph. 149, 3.καί γράμμασι αὺτὰ βεβαιώσοντες.

1300

Procop. b. pers. 1, 10. Г. С. Дестунис в своем переводе Прокопия — прил. 10 к 4 гл. I кн. «Персидские войны» — собрал несколько сведений о положении Дары по путевом журналу Чирикова (Зап. Кавк. отд. И. Р. Г. О. за 1875 год).

1301

Подробное описание сооружения Дары сохранил Захария (7, 6, p. 115-118). Интересно отметить одну подробность о поденной плате: рабочие получали по 4 кератия в день, а человек с ослом — 8 кератиев. Кератий равнялся 6 фоллам, а 2 кератия составляли один милиарисий; 24 кератия в пересчете на золото принимались за одну номизму, т. е. ¹/₇₂ часть фунта золота. Название «милиарисий», milliarense, происходит оттого, что эта монета, которых из фунта серебра чеканилось 72, составляла в пересчете на золото ¹/₁₀₀₀ часть фунта. См.: Mommsen. Das römishe Münzwesen. 790-791.

1302

Procop. De aed. 3, 5, p. 255.

1303

Ib. 1, 10.

1304

Ennod. Paneg 12. — Хотя у нас нет сведений о том, что готы завладели также Сингидоном, но Шмидт (Gesch. der deut. Stämme, I Abth., 5 Buch, 310) с уверенностью предполагает, что власть готов простиралась до Железных ворот на Дунае. Тут, как и в других случаях, проявляется шовинизм, не чуждый германским ученым в решении вопросов германской древности.

1305

Jordan. Get. 301.

1306

Malala. 450. Феофан, воспроизводя сведения из хроники Малалы, называет имя отца Мунда — Γίεσος — Chron. 218, 32. Марцеллин-комит (Chron. s. a. 505) называет его Geta, т. е. по тогдашнему словоупотреблению — славянином.

1307

Местоположение этого города неизвестно.

1308

Marc. Com. s. a. 505. (Chron. min. II 96); Jordan. Get. 300-301.

1309

Malala. 451.

1310

Marc. Com. s. a. 508.

1311

Кассиодор сохранил письмо Теодориха к императору от 508 года (Var. 1, 1), в котором есть очень осторожный намек на враждебные действия между империей и царством Теодориха.

1312

Такую связь этих событий отстаивает Gasquet (I’Empire Byzantin et la Monarch franque. Paris, 1888. P. 133).

1313

Cassiod. Chr. s. a. (Chron. min. II 160); в хронике Мария Авен. — под 509 годом (ib. 234).

1314

Creg. Turon. 2, 38. Chlodovechus ab Anastasio imperatore codicillos de consulatu accepit, et in basilica beati Martini tunica blatea indutus est et chlamyde, imponens vertici diadema. Tunc ascenso equo aurum argentumque in itinere... praesentibus populis manu propria spargens... Ab ea die tanquam consul et augustus est vocitatus.

1315

Ciinter. Collectio Avellana. Ep. 113 (II 506).

1316

Marii Avent. Chron. s. a. (Chron. min. II 244).

1317

Auiti Epp. 83 (P. L. 59, 85.). Vester quidem est populus meus, sed me plus servire vobis quam, illi praeecce delecat… Cumque gentem nostram videamur regere, non aliunos quam milites vestros credimus ordinary… Patria nostra vester orbis est… Jubar qui dem conspectus vestri contem platione non capimus, sed lucem serenitatis, cuam ubicus diffunditis, desiderio possidemus.

1318

Cod. Just. 10, 272, 10.

1319

Mars. Сот. s. a. (Chron. min. II 94).

1320

Ib. p. 95.

1321

Ib. p. 95.

1322

Дата этого сооружения не поддается точному определению. В хронике Малалы (с. 610) сооружение Долгой стены отнесено к 512 году, но так как оно помянуто как заслуга Анастасия в панегирике Прокопия Газского (гл. 20), то его приходится отнести ко времени раньше 511 года, двадцатилетия правления Анастасия. Евагрий — 3, 38 — не приводит даты сооружения.

1323

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II. 99-100).

1324

В переписке равеннского двора есть письмо Теодориха к Радульфу. — Cassiod. Var. 4, 48.

1325

Procop. b. g. 2, 15, 1-4.

1326

Paul. diac. 1, 21.

1327

Marc. Corn. s. a. 512. Gens Herulorum in terras atque civitates Romanorum iussu Anastasii Caesaris introducta (Chron. min. II 98).

1328

Procop. b. g. 2, 14, 26-32.

1329

Gelasii Ер. 8 (P. L. 59, р. 41)... te sicut Romae natus, Romanum principem amo, colo, suscipio, et sicut Christianus, cum eo, qui zelum Dei habet secundum scientiam veritatis (pacem) habere desidero. — Duo quippe sunt, imperator Auguste, quibus principaliter mundus hie regitur: auctoritas sacra pontificum et regalis potestas. In quibus lanto gravius est pondus sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regibus Domino in divino reddituri sunt examine rationem.

1330

Gelas. Epp. 1-3, 13; Günter. Collectio Avellana. 79, 95 (p. 218-220, 368-398) — распространенная редакция, 101 (p. 464-468) от 496 года.

1331

Theod. Lect. 2, 17; Theop. 142, 28-143, 17.

1332

Theod. Lect. 2, 8; Evagr. 3, 32. — По словам Евагрия, Анастасий требовал выдачи своего рукописания у хранителя его, скевофилака Македония, заявив, что дело имеет оскорбительный для царской власти вид.

1333

”Еκδικοσ — defensor. Этот чин был установлен в начале V века — Cod. Theod. 16, 2, 38 — для сношений Церкви с судебными учреждениями.

1334

В изложении Захарии дело Евфимия выставлено как церковное. Евфимий вступил в сношения с римским папой Феликсом и грозил низложить Александрийского патриарха Афанасия. В это дело вступился патриарх Иерусалимский Саллюстий, который обличил в ереси самого Евфимия. Zacharias, 7, 1, р. 101-102.

1335

Theod. Lect. 2, 12-15.

1336

Theoph. 140,15.

1337

Theoph. 141, 19-142, 8.

1338

Evagr. 3, 30. Такой же отзыв о терпимости Анастасия дает Иоанн Никиусский — Chron. с. 89, р. 500.

1339

Феофан сохранил свидетельство, что Филоксен не признавал икон Христа и святых (Chron. 134, 12). Об этом поминали впоследствии на Вселенском соборе при Юстиниане — Mansi. 7, 1176-78. Сирийские монахи жаловались папе на то, что Филоксен убирал из церквей золотые и серебряные изображения Святого Духа в виде голубя.

1340

Theod. Lect. 2, 21; Theoph. 150.

1341

Биография Севера на сирийском языке с франц. переводом — Patrol. Orient. 1-115; 204-264; Extraits notices et poesie sur Severe — 235-339; Textes grecs relat a Severe, 335-400. — О монашеской депутации к императору — II, 232-37.

1342

Theod. Lect. 2, 24.

1343

Theod. Lect. 2, 26-27, от него почерпнул это сведение Теофраст (154, 15).

1344

Theod. Lect. 2, 28; Захария (7, 8, p. 121-128) дает подробное изложение о том, как шла борьба, словами сирийского монаха Симеона Бетаршамского к архимандриту монастыря в Габале (Сирия). Самуилу. Дружественная Македонию версия сохранилась в кратком рассказе Феофана (Chronogr. 155).

1345

Theoph. 156.

1346

Theoph. Lect. 2, 29. — Портреты патриархов выставлялись в церквах и оставаясь на месте после их смерти. Это видно из рассказа об одном случае в патриаршество Тимофея, когда обвиняемый указал на портреты Флавиана (449 г.) и его преемника Анатолия. — Frag, ex libro III Johan. Domasc. (P. G. 86, 220). Ср.: Johan. Eph. Kirchen-Gesch. 1, 5; 2, 27. — Портреты могли быть расписаны al fresco на стене. В недавних раскопках в Риме, когда открыта была на Палатине базилика S-ta Maria antiqua, которая была в течение столетий закрыта церковью S. Maria Liberatice, на стенах оказались портреты пап VII—VIII века. Marucchi. Le Forum Romain et le Palata Rome, 1902. P. 230-248. Gruneisen. S-ta Maria antica. Rome, 1910.

1347

Theoph. Lect. 2, 32.

1348

В части города, называвшейся Гонории, был храм Пресвятой Богородицы, ктиторшей которого была эта щедрая благотворительница. О ее благочестии и верности православию помянуто в житии св. Саввы Освященного. Юлиана, вместе с Анастасией, женой Помпея, посещала св. Савву во время его пребывания в Константинополе в 512 году.

1349

Захария-ритор приписывает инициативу введения в Константинополе прибавки к Трисвятому патриарху Тимофею, объясняя это его происхождением из Антиохии, где «со времен Евстафия» водворилась эта форма Трисвятого. Возражения «еретиков» Тимофей отстранял таким аргументом: ангелы в своих славословиях не могли возглашать, что Господь пострадал за них, а люди, напротив, должны это делать, так как Иисус Христос воспринял плоть от нас и был распят за наши грехи. Zacharias. 7, 9, р. 129.

1350

Malala. 407 сл., короче Evagr. 3, 44; Marc. Сот. s. а. (Chron. min. II 97-98). — В житии св. Саввы (гл. 54) бедствия Марина вложены как грозное пророчество в уста св. Саввы за его противодействие сложению ста фунтов золота с населения Палестины, о чем он ходатайствовал.

1351

Evagr. 3, 33.

1352

Theoph. 153, 26. Jean de Nik. с. 89, p. 497. Много живых подробностей об этом тревожном времени сохранил Захария (7, 9-12, с. 122-136); см. также статью: Getzer. Josua Stylites und die damaligen kirchlichen Parteien des Ostens // Byz. Zeitsche 1892, 34-49).

1353

Савва употребил эти деньги на то, чтобы превратить свой дом на родине в церковь св. Космы и Дамиана.

1354

Текст послания монахов см.: Житие св. Саввы, гл. 75; письма императора — Usener. Der heilige Theodosius, с. 60-61.

1355

Johan. Antioch. c. 103; Zacharias. 7, 13, p. 137.

1356

Скифия, как все земли по течению Дуная, была страной латинского языка, который здесь утвердился со времени первых стоянок войск на Дунае при Августе. Помимо других доказательств, это подтверждает Иордан латинским языком своей «Истории готов», написанной в 551 году. Те аланы, к которым он принадлежал по крови, имели пребывание в Скифии. Епископы городов Скифии и Нижней Мезии писали свой ответ имп. Льву по делу Тимофея Элура в 457 году на латинском языке. См.: Mansi. 7, 545-547. Таким образом, в этих местах могла быть агитация с Запада. О протесте Виталиана знали не только в Риме, но и в далекой Галлии, как свидетельствует о том письмо Авита, епископа Вьенны. (Aviti Ep. 42), обращенное к Виталиану, от имени Сигизмунда еще при жизни Гундобала. (P. L. 59.).

1357

Capitatio animalium — Cod. Theod. 11, 20, 6.

1358

Консул 500 года, вместе с Ипатием действовал в 503 году на театре войны с персами. Малала (Chron. 404), называет его фригийцем по происхождению.

1359

κυρωϑἣναι δὲ καὶ τἣν ὀρϑὣς ἔχουσαν δόξαν.

1360

ἂξειν δὲ ὓποσχόμενος τονς τἣς πρερβυτέρας Ρὣμης τὰ περὶ τἣς δόξης τὣν ίερὣν καταστήσοντας. Exc. de ins. p. 144.

1361

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 99).

1362

Моммзен в своих разъяснениях этого свидетельства Иоанна Антиохийского (Hermes, VI (1872), с. 354, примеч. 1), видит в этих телегах артиллерию, ссылаясь на свидетельство Вегеция, (Epit.r. m. 2, 25). Но со времен Вегеция прошло более ста лет, состав армии и тактика изменились, в особенности на этом театре войны, и в таборе армии Ипатия нельзя видеть ничего, кроме обычного у готов carrago, о котором сообщает Аммиан Марцеллин в рассказе о битве с готами. (3, 258 (31, 7, 7)).

1363

Такую цифру дает Иоанн Антиохийский (Exc. de insid. p. 146), у Марцеллина иначе: nongenta pondo auri exceptis regalibus muneribus, pro pretio tunc accepit Hypatii iam mille centum auri libris cum Uranio captivo sibi a suis in Sozopoli ablatis. — Итак, за Ипатия было уплачено 2 тысячи фунтов золота (Chron. min. II 99). Моммзен в своем разборе отрывка Иоанна Антиохийского (Hermes, VI, 350, п. 3) полагает, что у Марцеллина стояло Lauri pondera — pondus в смысле кентенария.

1364

Такую же клятву, без упоминания о димах, брал некогда с Зенона Теодорих остготский.

1365

Территория сабиров недостаточно определенно показана у Прокопия. Проф. К. П. Патканов извлек из одного новоизданного списка географии Моисея Хоренского (Журн. Мин. Нар. Просв. 1883, март. С. 31) следующее свидетельство о местожительстве сабиров: «К востоку (от гуннов, живших севернее Дербента — Вараджана) живут сабиры до реки Талта (Атель — Волга), отделяющей азиатскую Сарматию от Скифии, то же, что Апахтар или Туркестан. Царь их зовется хаган, а царица, жена хана, — хатун».

1366

Johan. Antioch, с. 103; Marc. Сот. s. a; Malala. 406.

1367

Theod. Lect. II 36. — Македоний сохранил до самой смерти враждебное чувство к Анастасию. По сообщению Феодора Чтеца, один из верных Македонию людей, по имени Феодор, имел видение по смерти Македония. Ему явился Македоний и приказал передать царю такие слова: «Я ухожу к моим отцам, веру которых я сохранил до конца, и не перестану умолять Господа, пока ты не придешь, чтобы нам предстать на суд».

1368

Vict. Топп. s. a. (Chron. min. II 195).

1369

Procop. De aed. 3, 4.

1370

Так комбинирует эти события Моммзен.

1371

Theoph. 161, 40. — ἔλεγεν νόμον εἴναι κελεύοντα βασιλέα κατʹ ἀνάγκην ἐπιορκεἳν καί ψεύδεσἓαι.

1372

Храм Архангела Михаила был выстроен Константином Великим на месте, где ему было видение, как сообщает Феофан (р. 24, 1). Он находился на побережье (’Aναπλοὓος), близ Сосфения, т. е. нын. Стении. Pargoire. о. с. р. 82 sq.

1373

Так как огненосные суда имел Гензерих в 468 году, то в этом сообщении Малалы нет ничего невероятного.

1374

Malala. Chron. 402-406 (короче — с. 41). Рассказ Евагрия (3. 43) представляет сокращение изложения Малалы. Jean de Nik. 497-500.

1375

Иордан (Rom. 358) знает о многократных поражениях Руфина и Алафара в войне с Виталианом. — Rufinus Alathorque mag. mill. saepe superati, saepe incise ab eo et spreti sunt.

1376

Cünter. Coll. Avellana. 109 (II 501-502); 107 (500). — ut adea, quae de Scythiae^: partibus mota sunt, unde et concilium fieri convenire perspeximus mediatorem se apostolatus vester faciat, ut contentionibus mutatis unitas sanctae restituatur ecclesiae. — Письмо 107 получено в Риме 28 марта 515 года, а 109 — 14 мая.

1377

Ib. 115 (II 510-513) от 15 авг. 515 г.

1378

Günter. Collectio. Avellana. 113 (II 506-507). У Манси титул короче и не в том порядке (8, 399). — Цель письма — просьба к сенаторам воздействовать на то, чтобы Теодорих и папа внимательно отнеслись к послу императора и не полагались только на слухи, которые заносили в Рим беглецы, т. е., вероятно, монахи.

1379

Ib. 114 (II 508-509).

1380

Günter. Collectio. Avellana. 116 и 116 а (II 513-520).

1381

Ib. 125 (II 537-540). §11: Nunc universa, quae sint facienda, perpendite, quia grave esse dementia nostra iudicat de ecclesia venerabili propter mortuos vivos expelli nec sine multa effusione humanae sanguinis scimus posse ea, quae super hoc scribitis, ordinari.

1382

Ib. § 8. Nam pro hac causa attestantur nobis etiam divinae litterae ad Alexandriam non semel sed multotiens destinatae, per quas obiurgavimus, cur sibi non arbitrarentur posse sufficere directam fidei doctrinam recedentes ab anathemate Chalcedonensis synody vel venerandae memoriae Leonis episcopi.

1383

Duchesne. L’lllyricum eccldsiastique (Byz. Zeitsch. I (1892). 511-550); Лепорский П. И. История Фессалоникского экзархата до присоединения его к Константинопольскому патриархату. СПб., 1901. С. 199 и сл.

1384

Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 99).

1385

Mansi. 8, 407.

1386

Посольство было отправлено 5 апреля 517 года. — По этому поводу папа вел переписку с Авитом, епископом Вьенны (Aviti Ep. 87(P. L. 59)).

1387

Coll. Avel. 138 (II 565): inrationabile iudicantes illis precum adhibere bonitatem, qui rogari se nolint contumaciter respuentes. Iniuriari enim et adnullari sustinere possumus, iuberi non possumus.

1388

Mansi. 8, 407. Imperator furore repletus eiecit eos (sc. legatos) et imposuit in navi periculosa cum militibus, ut niillam civitatem ingrederentur. Legati autem sedis apostolicae secretius epistolas fidei permanus monachorum et orthodoxorum exposuerunt per omnes civitates.

1389

Феофан (161, 12) корит императора за его вероломство и честит кличкой «манихействующего», которую тогда давали всем сторонникам Энотикона.

1390

Theoph. 164, 8-12.

1391

Присциан славит Анастасия в таких стихах (135-139):

(Никто не боится жестоких коварств и яда языка, от чего прежде гибли многие по ложному обвинению. Погибшим было дело народа в жестокое время. Его восстановил, однако, дивный разум владыки, сделавший прочным царство, которое он принял слабым).

1392

Procop. Car. Paneg. с. 11-12; Prise, vv. 201:

1393

Иоанн видит в этом умаление достоинства этого сана. De mag. 3,49: τᾓς ἐπαρχότητος τρόπω χαμαιζήλου δικαστοὓ μόναις ταἳς ἰδιωτικἳς διαδικσίαις σχολαζούσης.

1394

Johan. Lyd. De mag. 3, 50. Так как образование по древним традициям имело своим идеалом владение словом, то от будущих юристов требовалось заявить свое искусство в публичных речах, которые награждались щедрыми премиями.

1395

Prisc. Paneg. vv. 239-253. «Но все хвалы в твою честь, государь, превосходит разумное решение избирать верных стражей двора, чтобы через них возрастало римское могущество... Ты, великий государь, праведным своим решением избираешь своими помощниками людей, блистающих красноречием, постигших науку, потевших на поприще муз, и мудрость их укрепляет римские законы. Ты один даешь им награды, достойные их трудов, обогащая их дарами и проявляя в отношении к ним твою благосклонность».

1396

Факт этот сообщает Иоанн Лидиец. — Три сына Анфимия участвовали в бунте против Зенона в 479 году — Маркиан, Прокопий и Ромул. Их четвертый и, вероятно, младший брат был Анфимий. В 515 году император предоставил ему консульство.

1397

Johan. Lyd. De mag. 3, 45.

1398

Malala. 394.

1399

Evagr. 3, 42.

1400

Cod. Just. 10, 27, 1.

1401

Ib. 10, 27, 2. — Сюда же относятся два указа, помещенные в другой титул в Кодексе, а именно: 1, 4, 17 и 18.

1402

Evagr. 3, 39; Procop. Gaz. с. 13.

1403

Jos. Styl. с. 32; Chron. Edess. ed. Halier. № 74, p. 118. Эта хронология подтверждается свидетельством Кирилла Скифопольского в Житии св. Саввы (гл. 54). На приеме у Анастасия весною 512 года Савва поминал об этой милости императора, которою Палестина пользуется уже 13 лет.

1404

Johan. Lyd. De mag. 3, 47.

1405

Prisc. Paneg. vv. 193-197.

1406

Evagr. 3, 42.

1407

Johan. Lyd. De mag. 3, 49. — В этих жалобах и сожалениях об умалении значения префектуры есть большая доля наивности и недоразумения. Общее заведование податным делом осталось в руках префектов, как видно из свидетельства Кирилла Скифопольского (Житие св. Саввы, гл. 54).

1408

Jos. Styl. с. 67, 82, 94.

1409

Malala. 406.

1410

Jos. Styl. с. 40.

1411

Ib. с. 43.

1412

Ib. с. 79.

1413

Ib. с. 85.

1414

Житие св. Саввы, гл. 54.

1415

Johan. Antioch. De virt. с. 73 (p. 205).

1416

Jos. Styl. c. 100.

1417

Cod. Just. 11, 48, 19.

1418

По предположению Seeck’a, счет на мешки мелкой медной монеты был введен Диоклетианом в 302 году, одновременно с изданием его эдикта de pretiis rerum venalium.

1419

Marc. Com. s. a. 498. Nummis, quos Romani Terentianos vocant, Graeci follares, Anastasius princeps suo nomine figuratis plasabilem plebe commutationem distraxit. — Вид новой монеты см.: Гр. И. И. Толстой. Византийские монеты. Вып. 2 (1912). Табл. 12.

1420

Cod. Just. 10, 78 — фунт серебра ценился в пять солидов, т. е. 1:14,4 или 100 фунтов меди.

1421

В начале правления Юстиниана считалось 210 фоллов на одну золотую номизму (Procop. Hist. arc. с. 25, 4), а в 534 году — 200 (Cod. Just. 10, 29).

1422

Malala. 401. — Старые комментаторы хроники Малалы правильно объяснили этимологию слова κόπτω — рубить, резать, и δέρμα — кожа, но в юридическом материале не нашли никаких указаний по этому поводу. К. Э. Цахариэ фон Лингенталь в своей Geschichte des byzantinischen Rechts не остановился на этом вопросе. Mitteis привел свидетельство Малалы в своем капитальном исследовании Reichsrecht und Volksrecht (Leipzig, 1891. P. 362) и указал, что в Сирии и Палестине держался обычай продажи детей родителями; но позволительно усомниться, что «копидермия» имела отношение к этому обычаю. Скорее это кабала, которую давали на себя свободные люди.

1423

Johan. Antioch. De virt. с. 73 (p. 205).

1424

Ариадна поддерживала Анастасия в его религиозной политике, как это видно из одного эпизода, сохраненного в житии св. Саввы. — Во время пребывания в Константинополе весною 512 года св. Савва, после аудиенции у императора, явился к ней и убеждал ее держать веру отца ее, имп. Льва. Царица дала короткий ответ: «Ты хорошо говоришь, старец, если есть, кто тебя слушает». На этом закончилась аудиенция (гл. 50).

1425

Marc. Сот. s. а. 518 (Chron. min. II 100).

1426

Theoph. 164, 8-13.

1427

Theoph. 153.

1428

Günter. Collectio Avellana. 163 (II 614).

1429

Ib. 223 (II 683).

1430

Cünter. Collectio Avellana. ib. 165 (II 616). Письма к ней папы — 157 (II 604-5 и 180 (II 635). — По свидетельству Жития св. Саввы (гл. 50), Анастасия спасалась в Иерусалиме на Елеонской горе в пору составления жития Кириллом Скифопольским. — Папа писал также Юлиане — 179 (II 635); она ему отвечала — 164 (II 615 и 198 (II 657).

1431

Ib. 152 (II 600) письмо папы к Келеру, 197 (657) ответ Келера. — Захария в своем рассказе о низложении патриарха Македония сохранил указание на разномыслие Келера с императором в религиозных вопросах — 8, 8, р. 127. — От 1 апреля 517 года указ на имя Келера магистра оффиций — Cod. Just. 4, 29, 21.

1432

Ипатий своим поведением в Палестине выказал также несочувствие религиозной политике Анастасия.

1433

Prisc. Laudes Anastasii, vv. 298-300.

1434

Anonym. Vales. 16, 74-78.

1435

Malala. 409; Chron. Pasch. 610-611.

1436

Против Марина были ожесточены приверженцы Халкидонского собора, и о нем ходили разные злостные толки, как об изобретателе новых способов обогащать казну; но Марин начал играть видную роль в 512 году. Феофан считает 14 лет, вероятно, с того времени, как Анастасий вступил в сношения с Аксинайей-Филоксеном.

1437

Theoph. 163. — Позднейший хронист (Кедрин. 1, 635) рассказывает, будто незадолго до смерти Анастасия был открыт заговор на его жизнь и приняты деятельные меры к его подавлению. Много виновных было казнено. Во главе арестованных были Юстин и Юстиниан, которые также подлежали смертной казни по закону об оскорблении величества. Но грозное ночное видение открыло Анастасию, что эти люди — «сосуды избрания Божьего промысла», и он не имеет власти над ними. Анастасий подчинился и освободил их.

1438

Житие св. Саввы, (гл. 60). Ср.: Patria Const, ed. Praeger. II., p. 271-272.

1439

Theod. Lect. 2, 37; Zacharias rhetor. 7,15, p. 138; Marc. Com. s. a. 518 — 27 лет, 2 месяца и 29 дней (Chron. min. II 100); Малала (409), определяет его возраст — 90 лет и 5 месяцев; Chron. Pasch. 611 — то же сведение; Евагрий (3, 44) отводит Анастасию — 27 лет, 3 месяца и 3 дня. Теофраст (164, 14). — 27 лет и 7 месяцев.

1440

Официальная запись об избрании на царство Юстина, сохраненная Константином Багрянородным (De сег. р. 426), подтверждает свидетельство о смерти Анастасия ночью на 9 число июля. Начало дня считалось в ту пору с захода солнца, а не восхода, как делаем мы теперь.

1441

Свой родной город Анастасий украсил разными сооружениями и между прочим воздвиг в нем ипподром (Malala. 417, 22-418, 1).

1442

Patr. Const. II 236 Praeger — свидетельство о том, что родители Анастасия переехали в столицу, когда он был мальчиком, и грамоте он учился в столице. Дом, где жили его родители, находился в тех местах, где Анастасий впоследствии построил церковь св. Юлиана.

1443

Сведения об отношении Анастасия к людям науки дает Иоанн Лидиец в рассказе о собственной карьере, которую он быстро сделал в столице, прибыв с родины в 511 году. De mag. 3, 26-30.

1444

Prisciani Institutionum grammaticarum libri XVIII, rec. Herz // Keil. Grammatici latini. vol. II. Leipzig, 1856-60. Историк лангобардов Павел Диакон, называя знаменитых людей времени Юстиниана, не забыл помянуть и Присциана. Tunc quoque apud Constantinopolim Priscianus Caesariensis grammaticae artis, ut ita dixerim, profunda rimatus est. Pauli Hist. Lang. 1, 25.

1445

Analecta Bollandiana. XIII, 1894. P. 192.

1446

Заслуга установления хронологии Романа Сладкопевца принадлежит нашему славному византинисту В. Г. Васильевскому. Творениями Романа всю свою жизнь занимался Карл Крумбахер, имея целью представить критическое издание великого наследия. Но беспощадная смерть похитила его 1 декабря 1909 года. В русской ученой литературе разъяснению вопроса о хронологии Романа Сладкопевца посвящена статья проф. А. А. Васильева: Время жизни Романа Сладкопевца (Визан. врем. VIII, 1901. 435-478).

1447

Theod. Lect. 1, 19; Nic. Coll. 15, 23.

1448

В некоторых изданиях этот император фигурирует как Тиверий Третий. Эта разница в счете номера определяется следующим: берется или не берется в расчет преемник Августа император Тиберий (14–37).

1449

По приводимым на следующих страницах данным хорошо видно, сколь сложна была византийская система мер, ибо нередко одна и та же единица имела в разных ситуациях разное цифровое выражение. Более подробная информация по данным вопросам может быть заимствована из работы Э. Шильбаха. У него же есть и обширная библиография всех исследований и источников по метрологии.

1450

Само слово означает — «удвоенный». И действительно — 1 дих составляют две палесты.

1451

Буквально это слово означает «указательный палец». В реальности оно здесь употреблено в значении — «расстояние от большого пальца до указательного».

1452

Меры 9b; l1b употреблялись в землемерных, землеустроительных работах. Известны они в основном по египетскому материалу.

1453

Имеется в виду, во всяком случае в теории, расстояние от привала до привала.

1454

Существенный вклад в науку внес также старший брат Юлиана Андреевича, Платон Андреевич Кулаковский (1848-1913) — известный русский славист.

1455

Опубликовано — Университетские известия, 1891, № 12 и затем продолжение — Там же, 1892, № 7.

1456

Публиковались они в основном либо в изданиях Университета святого Владимира, либо в Византийском временнике, либо в Журнале Министерства народного просвещения (далее: ЖМНП).

1457

Записка готского топарха (Рецензия на: Westberg F. Die Fragmente des Toparcha Gothicus aus dem X Jahrhundert. СПб., 1901) // ЖМНП. 1902. № 4. Отд. 2. С. 449-459.

1458

К истории готской епархии в Крыму в VIII веке // ЖМНП. 1898. № 4. Отд. 2. С. 449-459.

1459

Аммиан Марцеллин. История. Вып. 1-3. Киев, 1906-1908. Новое издание: СПб., Издательство «Алетейя».

1460

Т. 1 (395-518). Киев, 1910; т. 2. (518-602). Киев, 1913; т. 3. (602-717). Киев, 1915.

1461

Академия наук СССР: Персональный состав. Книга 1. 1724-1917. М., 1974. С. 181.

1462

Куклина И. В. А. А. Васильев. «Труды и дни» ученого в свете неизданной переписки // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под редакцией И. П. Медведева. СПб., 1995. С. 336-337.

1463

Вып. 1: Предисловие В. Н. Бенешевича. Очерк политической истории Византии профессора Г. Гельцера. СПб., 1912. вып. 2: Государственный строй Византийской Империи. Историко-юридический этюд Дж. Б. Бьюри. Очерк культурной истории Византии Г. Гельцера. СПб., 1912; вып. 3: Византийские историки и хронисты К. Крумбахера. СПб., 1913; вып. 4 (дополнительный): Таблицы — библиография — указатели. СПб., 1914.

1464

Васильев А. А. Лекции по истории Византии. Т. 1. Время до крестовых походов. Петроград, 1917; Васильев А. А. История Византии. Вып. 1: Византия и крестоносцы. Эпоха Комнинов (1081-1204) и Ангелов (1185-1204). Петроград, 1923; вып. 2: Латинское владычество на Востоке. Эпоха Никейской и Латинской империй (1204-1261). Петроград, 1923; вып. 3: Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261-1453). Л., 1925.

1465

См. подробно: Васильев А. А. Новый труд по истории Византии. СПб., 1911. С. 3.

1466

Небольшая рецензия на первый том Ю. А. Кулаковского написана также П. В. Безобразовым (Византийский временник. Т. XVII, 1910. СПб., 1911. С. 328-335). Основные замечания П. В. Безобразова те же, что и у А. А. Васильева. Отметим здесь интересное и точное определение стиля изложения Ю. А. Кулаковского, найденное П. В. Безобразовым. Последний говорит о летописном изложении. Несмотря на констатацию немалого количества недостатков, П. В. Безобразов написал свою рецензию на первый том в благожелательной и достаточно нейтральной манере. Рецензия завершается словами о том, что труд Ю. А. Кулаковского заслуживает одобрения и сочувствия.

1467

Васильев А. А. Там же. С. 5.

1468

Сложность проблемы заключается в том, что какой-то твердой даты, однозначного хронологического рубежа между римской и византийской историей не было, и разделение империи на два государства является всего лишь наиболее удобной и условной точкой отсчета истории Византии.

1469

Васильев А. А. Там же. С. 17.

1470

То есть года начала правления Юстина.

1471

Феодосий II — 408-450; Анастасий — 491-518.

1472

Возможно, дело здесь и в особенностях характера А. А. Васильева, человека доброжелательного. Известно, что он переживал эту ситуацию, когда обстоятельства вынудили его написать отрицательную рецензию на первый том сочинения Ю. А. Кулаковского. См.: Куклина И. В. А. А. Васильев. «Труды и дни» ученого в свете неизданной переписки // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. СПб., С. 327.

1473

ЖМНП, новая серия, т. 35 (1911), № 10, отдел 2. С. 377-388.

1474

В целом ответ Ю. А. Кулаковского посвящен разбору мелких частностей. Поэтому здесь ниже разбираются лишь три момента общего характера, принципиально важные для понимания его взглядов.

1475

Там же. С. 381.

1476

Кулаковский Ю. А. История Византии (Ответ проф. Васильеву). С. 379.

1477

Византийский временник. Том XVII (1911). СПб., 1913. Отдел II, с. 43-74.

1478

Безобразов П. В. Там же. С. 44.

1479

Безобразов П. В. Там же. С. 70.

1480

То есть, говоря современным языком, специфики византийской культуры.

1481

Безобразов П. В. Там же. С. 72.

1482

Так П. В. Безобразов называет то, что в наши дни принято именовать на латинский манер колонами и колонатом.

1483

Безобразов П. В. Там же. С. 74.

1484

О письме Ю. А. Кулаковского В. Э. Регелю см. подробно: Медведев И. П. В. Э. Регель как основатель и редактор «Византийского временника» // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под редакцией И. П. Медведева. СПб., 1995. С. 166.

1485

Там же. С. 170-174; Медведев И. П. О Ф. И. Успенском как редакторе «Византийского временника» // Архивы русских византинистов... С. 57-61.

1486

Издание некролога указано в прим. 8.

1487

То есть как к труду, требующему спокойного написания, спокойной и обстоятельной проработки в деталях.

1488

В этом утверждении А. И. Соболевский бесспорно прав. Никто и из рецензентов никогда не говорил о несамостоятельности труда Ю. А. Кулаковского. Другое дело, что этими словами содержание труда Ю. А. Кулаковского не исчерпывается.

1489

Опубликовано в: Известия Общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете. Том XXIII. Вып. 1-6. 1907. Казань, 1908. Вып. 1. Приложение. Протоколы общих собраний. Приложение к протоколу 4 октября 1906 г. С. 14-30.

1490

Отрицать их, естественно, невозможно, однако к ним, как видим, примешиваются и иные нюансы.

1491

Отметим здесь от себя, что это возможно лишь при психологической готовности человека принять «западный» образ жизни.

1492

Как известно, в англоязычных странах Э. Гиббон переиздается до сих пор.

1493

Культура Византии. IV—первая половина VII вв. М., 1984; Культура Византии. Вторая половина VII—XII вв. М., 1989; Культура Византии. XIII—первая половина XV в. М., 1991.

1494

Цитирован по русскому переводу, выполненому нами, вып. I, II, III. Киев, 906-1908.

1495

Сочинение переиздано в 1824-1836 гг. с дополнениями Saint-Martin и Brosset.

1496

В 1897-1900 гг. появилось издание Гиббона с весьма ценными примечаниями и экскурсами проф. Дж. Б. Бьюри.

1497

Автор дает полную историю империи в порядке германских вторжений.

1498

В этой великолепной критической работе указы Юстинианова Кодекса нередко имеют дату, не соответствующую современным изданиям.