От имени африканской церкви было составлено послание к патриарху Павлу с требованием отречься от ереси и возвратиться к исповеданию истинной веры, утвержденной на пяти вселенских соборах.[553] Другое послание было обращено к императору с настойчивой просьбой заставить патриарха отречься от еретических заблуждений и прекратить соблазн, который он вносит в жизнь церкви.[554] Одновременно с тем африканские епископы обратились к папе Феодору с посланием, в котором оповещали его о принятых ими на соборах постановлениях и, прославляя римскую церковь, как «неисчерпаемый источник божественной благодати, обогащающий всех христиан», просили папу проявить свой верховный авторитет побуждением Павла отречься от своих заблуждений и, в случае упорства, отсечь его «как больной член от святого тела церкви Христовой».[555]
Раньше чем папа мог осуществить то, на чем настаивали африканские епископы, брожение в Африке приняло характер восстания против императора. Правитель Африки, Григорий, задумал воспользоваться всеобщим возбуждением на почве религиозного раскола в свою пользу, и провозгласил себя императором. Максиму Исповеднику, который находился в Риме, его враги приписывали, впоследствии, прикосновенность к этому мятежу. В вещем сне он будто бы слышал возгласы ангельских хоров на одной стороне: «да здравствует император Константин» (Κωνσταντίνε Αῦγουστε τούβικας), а на другой: «да здравствует император Григорий» (Γρηγόριε Αῦγουστε τούβικας). Первые были заглушены вторыми. Находившийся в постоянных сношениях с Африкой папа также не мог быть в неведении о мятежных замыслах Григория.[556] Уверенный в сочувствии туземцев, Григорий привлек на свою сторону племена соседних мавров и, вероятно с целью иметь поддержку мавров в предстоявшей войне с императором, перенес свою резиденцию из Карфагена на юг Бизацены, в цветущий тогда город Суфетулу (646 г.)[557]
Императору не пришлось, однако, вести борьбу с претендентом: это сделали за него арабы. Управившись в 646 году с Мануилом в Александрии, арабы восстановили свою власть в Барке, Киренаике и Триполисе, и в 647 году Абд-Аллах ибн Саад, с армией в 20 тысяч человек сделал набег на Африку. Григорий выступил против него из своей резиденции, и на расстоянии одного дня пути от нее, на равнине Бакуба, произошла битва, окончившаяся полным поражением его войска. Сам Григорий пал в бою. Арабы взяли приступом Суфетулу и разграбили город.[558]
Вторжение Абд-Аллаха имело характер набега, так как он согласился за щедрый выкуп очистить Африку. С кем он вел переговоры и от кого получил выкуп, об этом нет свидетельств в нашем предании.[559] В арабских свидетельствах имеется сведение, что император, узнав об уплате дани в 300 кентенариев золота, отправил в Карфаген патриция «Вадиму» и потребовал такую же сумму для себя. Но правитель Африки, заменивший Григория, «Дженаха» (быть может, искажение имени Геннадий) отверг это требование, прогнал Вадиму, и население Африки, отложившись от империи, избрало своим правителем Елевферия.[560] Если в этом свидетельстве можно признать долю истины, то придется заключить, что воссоединение Африки с империей не произошло немедленно после гибели Григория; несомненно, однако, что в 60-х годах VII века Африка признавала над собой власть императора и была предметом особых забот Константа.
Бунт Григория в Африке не задержал дальнейшего хода борьбы Запада с Востоком в сфере церковной жизни. Папа Феодор, в осуществление настояния африканских епископов, послал константинопольскому патриарху Павлу требование отречься от своих заблуждений. Павел отвечал уклончиво, оставаясь при своих прежних мыслях, и папа изрек над ним отлучение.[561] Около того же времени, вероятно еще в 646 году, Пирр, находясь в Равенне, отправил папе отречение от своего воссоединения с римской церковью и вернулся к монофелитству.[562] Оскорбленный папа обставил отлучение Пирра торжественным образом. Осудив на своем соборе Пирра в базилике св. Петра, он спустился в пещерный храм, где была гробница апостола, и, обмакнув перо в чашу с кровью Христовой, подписал грамоту отлучения.[563]
Византийский двор понимал политическую опасность, которую заключал в себе раскол с Римом и сделал попытку найти средний путь. В 648 году был издан указ от имени императора, получивший название «типос» (Τύπος). Он был опубликован по всей империи и послан папе Феодору. В тексте его констатируется разногласие по вопросу о двух и одной воли во Христе и для умиротворения раздора объявляется категорический запрет всяких споров в такой форме: «Воспрещаем всем нашим подданным католикам спорить впредь каким бы то ни было образом об одной воле и одном действии, двух действиях или двух волях, и чтобы содействовать единству церкви и отнять всякий предлог у желающих спорить без конца, мы повелеваем снять прибитые пред дверьми Великой церкви этого царствующего града папирусы, касающиеся этого вопроса. Кто дерзнет противиться этому повелению, будет подвергнут тяжкой каре». По старой традиции, кары, которыми грозил император, находились в соответствии с общественным положением виновных: епископы и клирики подлежали лишению сана, члены синклита — конфискации имущества, гражданские и военные чины — лишению пояса, т. е. отставке, монахи — отлучению, люди простого звания — телесным наказаниям и ссылке на всю жизнь.
Издание типоса имело целью восстановление церковного общения с римским престолом и умиротворение того возбуждения, в каком находилось население западных областей латинского языка.[564] Отказ от эктесиса и снятие его текста со стен храма св. Софии было уступкой настойчивым требованиям папы Феодора и африканских епископов. Но волнение, длившееся столько лет, не могло прекратиться по слову императора, и признание невозможности дать категорический ответ на давно поставленный и страстно дебатировавшийся вопрос, который был к тому же определенно решен в эктесисе, не могло являться приемлемым для римского престола, который претендовал на верховное право толкования христианской догмы для всего мира. Папа Феодор, скончавшийся 13 мая 649 года, не осуществил этого права и оставил эту заботу в наследие своему преемнику.
МУАВИЯ И ЕГО МОРСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ. ДЕЛА В АРМЕНИИ. ПОХОД КОНСТАНТА ПРОТИВ СЛАВЯН
В тот самый год, когда Абд-Аллах покончил своим вторжением в латинскую Африку восстание Григория, наместник Сирии Муавия организовал два похода в двух направлениях. По приказанию халифа он направил большие силы арабов под начальством Хабиба ибн Мусальмы в Армению, а сам вторгся в Каппадокию. С утверждением арабов в Месопотамии, римской и персидской, путь в Армению был открыт. Через Атропатену арабы проникли в область озера Ван и, разделив свои силы на три отряда, прошли далеко на север, подвергая страну по пути жестокому грабежу и опустошению. Враждовавшие друг с другом армянские князья не сумели организовать сопротивление насильникам, и арабы взяли и разорили главную крепость страны Двин (6 октября 647 г.). Феодор Рыштуни устроил засаду в области Коговит и во время обратного похода арабов отбил у них много пленных. Из доставшейся ему добычи он послал в дар императору сто коней.[565] С тех пор арабы стали повторять из года в год свои вторжения в Армению под начальством того же Хабиба.
Муавия опустошил Каппадокию, взял город Кесарию, который сдался ему без сопротивления и был пощажен, прошел далее на запад во Фригию, пытался взять крепкий город Аморий, но ему это не удалось, опустошил его цветущие окрестности и вернулся в Дамаск с огромной добычей и множеством пленных.[566] Еще в правление Омара Муавия помышлял перенести войну с империей на море. Но Омар боялся моря и не дал разрешения на это предприятие. Осман отнесся к этому иначе, и Муавия в 649 году организовал, при помощи египетского флота, первый морской поход, который был направлен на остров Кипр. Арабы овладели главным городом Констанцией, и Муавия поселился во дворце епископа. По слухам о приближении имперского флота Муавия покинул остров; но слух оказался ложным, и часть эскадры вернулась назад и подвергла грабежу весь остров. Доставшейся добычей Муавия поделился с командиром египетских кораблей. На обратном пути к берегам Сирии Муавия сделал попытку овладеть островом Арадом (вблизи сирийского побережья). Город был сильно укреплен и арабам не удалось его взять открытой силой. Муавия послал к поселению одного сирийского епископа, который взял на себя поручение воздействовать на жителей: но город не сдался.[567] На следующий год Муавия повторил свою попытку, и на этот раз ему удалось овладеть городом. Он срыл его стены, переселил население на материк, и с тех пор остров стал необитаем.[568] В 651 году Муавия организовал из Киликии поход на Исаврию, опустошил страну и увел из нее пять тысяч пленных.[569] Предприятия арабов на море, которое было дотоле в невозбранном обладании империи, побудили византийский двор вступить в переговоры с Муавией. В Дамаск был отправлен, послом от императора Прокопий, которому удалось заключить перемирие на три года за щедрый выкуп. В обеспечение исправности платежа император выдал Муавии заложником своего близкого родственника, Григория, сына Феодора, брата Ираклия. Через два года Григорий скончался в Илиополе (Бальбек) и его набальзамированный труп был препровожден в Константинополь.