Все средства дагестанских колдуний заключались в одном корне хапулипхер (собачий лай – трава) дающем, впрочем, весьма разнообразные результаты. Присутствие этого корня обозначается красивой травкой желто-зеленого цвета, похожей на листья моркови, а сам корень имеет вид медвежьей лапы.
Добывание корня и порча женщин производится одновременно. Колдунья ночью отправляется отыскивать корень и, найдя его, ложится ничком на землю так, чтобы захватить под себя листья волшебного корня. Произнеся заклинание, злая колдунья требует, чтобы корень вызывал у такой-то женщины известные пароксизмы в определенное время и в такие-то периоды: через неделю, месяц, раз в год, словом, по усмотрению того, кто сделал заказ испортить женщину. При этом колдунья кричит голосом собаки, шакала или осла в зависимости от того, голос какого животного намерены присвоить испорченной женщине. Затем, вырвав корень, колдунья несет его домой, сушит и растирает в порошок. Данный с пищей или питьем, порошок этот производит немедленное действие. Болезнь околдованной постепенно усиливается и превращается в совершенное бешенство, в котором она с лаем и криком бросается на людей и кусает. Впрочем, укус такой больной не заразен, но она в припадке бешенства может закусать человека насмерть, а потому подобных больных родственники помещают в отдельные комнаты или сажают на цепь. Болезнь считается неизлечимой и заканчивается всегда более или менее мучительной смертью.
Знахари производят свои гадания по бараньей лопатке, причем способ гадания точно такой же, как у чеченцев, да и лучшими гадальщиками считаются не туземцы, а чеченцы Чаберлоевской общины (татбутри), или, как их называет Шамиль, горные чеченцы.
Кроме колдовства и гаданий, горцы верят в существование нечистой силы или чертей. Глядя на падающие звезды, горец говорит, точно так же, как и чеченец, что это огни, которые ангелы бросают в чертей, подслушивающих небесные разговоры. Он не сомневается в справедливости этого, потому что в Коране написано: «Мы ведь украсили небо ближайшее украшением звезд и для охраны от всякого шайтана мятежного. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, для отогнания, и для них – наказание вечное». От такого бросания звезд погибает великое множество чертей, а некоторые из них падают в море и превращаются в хищных чудовищ, или же, оставшись на суше, появляются в виде домовых. Последних горцы считают состарившимися чертями.
Множество подобных предрассудков сопровождает в жизни каждого дагестанца. У них есть тяжелые дни, есть и легкие. Первыми считаются воскресенье, понедельник и суббота, последняя пользуется самой дурной репутацией, так что человек ни за что не начнет в субботу никакого важного дела. Легкими днями признаются среда и в особенности четверг, считающийся самым удобным и легким днем для начала любого предприятия. Вера в это была так сильна, что Шамиль выступал в поход против русских преимущественно по четвергам. Пятница считается недельным днем и находится в большом уважении. Мусульманин посвящает ее отдыху после недельных трудов и молитве в мечети. Кроме этого каждый мужчина и женщина имеют множество предрассудков, перечислить которые нет возможности.
Обрезая, например, ногти, женщина тщательно собирает их в особый ящик, чтобы ее любили, веря, что выбрасывание ногтей ведет к обратному. Подмести комнату или вынести золу ночью считается дурным делом, поскольку от этого дом обеднеет.
Каждый горец верит, что, если при выходе из дому встретишься с хорошим человеком, все будет хорошо, а с дурным – худо. Если встретится на дороге лисица – хорошо, а заяц – худо, кто пройдет между овцами или будет надевать шальвары стоя, тот непременно заболеет, а те из мужчин, кто встретит апрельский дождь с непокрытой головой, навсегда избавятся от головной боли и внутренних болезней.
Принести из другой комнаты в комнату женатого человека горячие уголья и прибавить их к горящим в очаге дровам – значит предсказать хозяину, что он возьмет себе другую жену. Горцы верят, что в селениях, около которых протекает река с песчаными берегами, народ бывает красивый. Туземец не любит ездить на лысом или белоногом коне, потому что приметы такой лошади предвещают, что жена седока опозорит его брачное ложе. Если при переправе через реку лошадь остановится для естественной надобности, это считается дурным предзнаменованием для всадника; чтобы избавиться от несчастья, хозяин обменивает лошадь или часть сбруи, уздечку, подпругу или что-нибудь подобное. Народ верит в целебные свойства некоторых камней, деревьев и разных животных. Женщина, подверженная выкидышам, которая носит на себе частичку от мельничного жернова, может родить благополучно.
Если при помощи рашпиля добыть из черного камня (асват) мякоть белого цвета, она будет служить противоядием от всех жидких ядов, а мякоть желтого цвета – от густых и твердых. Если камень, находящийся в гнезде ласточки (хатаф), белого цвета, то он исцеляет головную боль, а красного – укрепляет нервы, прогоняет печаль и страх. В голове змеи находится камень в форме пули (хаят), если носить его на теле, он избавляет от змеиных укусов, останавливает кровотечение и укрепляет мысли, а если на шее – исцеляет головную боль. Последняя исцеляется также при помощи положенного на голову камня, находящегося в желудке курицы (джу-джаджат). Тот же камень, положенный под подушку младенцу, способствует тому, что ребенок будет, не вздрагивая, спать спокойно, носимый на теле, этот камень укрепляет нервы.
Перед лунным затмением народ благоговеет и видит в нем гнев Божий. Того, кто предсказывает затмение луны, принимают за святого, а само явление считают случайным и часто приписывают его своим грехам и богопротивным поступкам.
– Вот хоть бы наш теперешний кади Курбан, – говорят горцы, – собирает зякат (десятина с полей) для учеников, а их у него никогда не бывало! Он и табак нюхает, и бузу пьет – и с тех пор, как он кади, жители начали часто умирать… Пожалуй, пусть делает что хочет, да через таких людей гнев Божий падает на всех: урожаи стали не то, что прежде, недавно было затмение луны, в прошлый год земля тряслась… Все это признаки гнева Божия!
Мы уже говорили, что ислам установил особые намазы в дни, когда случается солнечное или лунное затмение, и что он предписывает правоверным проводить эти дни в молитве. Поэтому едва случится затмение луны, как народ, весь перепуганный, высыпает во дворы и на улицы, на крышах появляются муллы, призывающие правоверных в мечеть на молитву. «Я тоже вышел на крышу, – пишет Абдулла Омаров, – и посмотрел на луну, которая была до половины кровавого цвета. Признаться, мной овладел страх, и мысли мои были заняты все время молитвами. Я чувствовал в себе набожное волнение, и взоры мои стремились туда, к затмившейся луне; я думал, что вот-вот увижу фигуры ангелов, которые схватили луну раскаленными железными щипцами…»
Горцы, в обычное время мало послушные призыву муллы, спешат теперь в мечеть целыми толпами, а женщины группируются вокруг храма.
– Аллах, Аллах! Прости нас, грешных! – кричат они.
Одни плачут, другие упрекают людей за грехи и беззакония.
– Бедная благословенная луна, – слышны возгласы, – страдает от наших грехов!
– О Боже, прости! Верно, конец света, – замечают другие.
Между тем в мечети народ усердно молится, в ожидании окончания затмения, после которого у каждого на душе становится легче, будто Бог простил кающихся грешников и услышал их молитву.
Переставшие страшиться за свою участь, жители слушают теперь предсказания кади, сидящего на своем обычном месте и перелистывающего какую-то книгу. Он говорит, что, так как затмение луны случилось в месяце раджаб, будет хороший урожай, что в западных областях будет падеж скота, а на востоке – холера и смерть одного великого человека, что зима будет холодная, и ждет неурожай на фрукты.
– Пророк Магомет, да благословит его Аллах, – читает кади, – говорил, что если последователи его не будут исполнять в точности повелений Божьих и погрязнут в грехах, будут воровать, убивать единоверцев без причины, клеветать друг на друга, ненавидеть своего брата по вере, если дети не будут слушать и уважать родителей, молодые будут противоречить старшим, муллы и кади будут брать взятки за решение дел, будут водить дружбу с гяурами, лжесвидетельствовать, лгать и прочее, – тогда Бог, чтобы доказать грешным рабам свое могущество и отвратить их от грехов, покажет им знак своего гнева затмением луны, солнца, землетрясением и прочее.
– Боже упаси! Боже упаси! – кричат в один голос слушатели.
Подготовив таким образом присутствующих, кади требует от них пожертвований на богоугодные дела, и приношения сыплются в изобилии.
Совершение богоугодных дел и разного рода пожертвования входят в обязанности каждого правоверного. Пророк сказал, что иман, или вера в Бога, имеет семьдесят семь ветвей. Главная из них – способность сказать чистосердечно и с горячей верой: пет Бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк его, а самая низшая и последняя: убрать с дороги камень, чтобы было удобно для проходящего.
Основываясь на этом, каждый религиозный мусульманин считает своим долгом от времени до времени делать разного рода пожертвования. В мусульманском мире есть даже особый праздник жертвоприношения, или жертвенный день, – Курбан-байрам (курбан по-арабски жертва, а байрам по-татарски праздник).
Курбан-байрам у горцев мало чем отличается от празднования его во всем остальном мусульманском мире. За несколько дней до праздника хозяева припасают баранов, кто покупает, а кто берет из своего стада, чтобы получше откормить дома. С наступлением праздника жители рано утром собираются в мечеть, а женщины, стоя толпами под окнами, слушают проповеди кади, повторяющего большей частью разные заповеди, за неисполнение которых ожидают самые строгие наказания.
По окончании службы кади и его муталлимы совершают обход по саклям, где читают молитвы при резанье баранов. Каждый зарезавший