Понесет ли убытки или заболеет муж – армянка дает обещание принести какое-либо жертвоприношение известному святому, если дом ее избавится от той или другой беды. Едва муж выздоровел, как жена торопится исполнить данное обещание. Неимение по большей части никакой личной собственности лишает ее возможности пожертвовать своим имуществом. И вот, несмотря на грязь и холод, босиком она отправляется собирать подаяние и на весь сбор, не утаивая ни копейки, покупает своему патрону свечку. Зато заболей от такой прогулки жена, армянин ни за что не позовет доктора, а посылает к знахарю медную монету и призывает его к больной.
В двух верстах от Ахалциха есть развалины древнего монастыря. Время изгладило название его из памяти людей, которых влечет теперь туда источник чистой и пресной воды. Предание говорит, что источник этот имел целебную силу: стоило только умыться этой водой и оставить какой-либо кусочек ненужной вещи, чтобы освободиться от одержимого недуга и переселить его в опущенную вещь. Толпы богомольцев по праздникам собираются к этому источнику, пьют его воду и развешивают на развалинах монастыря кусочки разных вещей. После праздника, спустившись в одну из окрестных долин, армяне пируют: пьют, едят и пляшут под звуки чонгури и песни сазандара.
Глава 2
Свадебные обряды армян. Музыка и танцы
У армян жених не знает своей невесты: ее выбирают родители или ближайшие родственники. Обыкновенно, когда родители вздумают женить сына, тогда выбирают сватами кого-либо из родственников и отправляют их к родителям избранной девушки. В некоторых селениях роль свата принимает на себя священник, который приходит в дом невесты с зажженной свечой, и если родители согласны на брак, то принимают от него свечу.
Жених, узнавший о таком приключении, совершающемся помимо его воли, старается разузнать стороною о своей суженой и, при помощи расспросов у посторонних, составляет довольно смутное понятие о своей будущей жене. Он узнает только об ее имени, красоте, но и при таком разведывании характер и воспитание девушки остаются для него тайной.
Армянин не может жениться на родственнице до седьмого колена и ни в каком случае не может развестись с женою. Получив согласие на брак, отец, родственники и знакомые жениха отправляются в дом невесты. Им предшествуют часто музыканты и всегда молодые люди, которые несут, на огромных подносах, кушанье, вино, две восковых свечи и подарки невесте: кольцо, серебрянный пояс и непременно несколько монет, нашиваемых невестой на платье и головной убор. Со своей стороны, невеста делает различные подарки родственникам жениха. Священник зажигает принесенные две свечи и совершает обряд обручения, по большей части в отсутствие жениха и невесты.
Если же последние присутствуют при этом акте, то невеста бывает покрыта белым флером и все еще составляет запрещенный плод для жениха. Подруги невесты поют в честь ее песни.
1
Наша любимая подруга (такая-то)
Выходит замуж по любви.
Молить же будем теперь Бога,
Ее чтоб счастьем наградил,
Хороших деток подарил
И мужа счастливым он сделал.
2
За нашу подругу (такую-то) надо нам молиться,
И она помолится за нас,
Когда нас замуж выдадут Или когда нас будут выдавать.
И муж ее за нас молиться не забудет,
Он счастья нам в браке пожелает…
Под звуки песен и музыки присутствующие принимаются за угощение, пьют, едят и расходятся только на рассвете.
На следующий день жених, в сопровождении музыкантов и молодых людей, отправляется к кевхе (голова, старшина), просит его позволения на брак и приносит ему в подарок деньги, кушанье и вино. Все принесенное уничтожается на месте, а из полученных в подарок денег кевха дает часть музыкантам.
После всех этих обрядов между родителями брачующихся происходит совещание о дне свадьбы, которая, впрочем, может быть отложена на год и более.
Во все это время сосватанные и обрученные не могут ходить в дом друг к другу, а только по годовым праздникам жених посылает подарки невесте[74].
По обычаю армян, девушка не приносит своему будущему супругу никакого приданого, кроме небольшого количества вещей, собственно необходимых в домашнем хозяйстве. Приданое невесты преимущественно составляет: постель, белье, платье, умывальница, мешок для соли и шерстяной чемодан; люди достаточные прибавляют и еще что-нибудь. Напротив, жених вносит известную плату отцу невесты и за несколько дней до свадьбы, в сопровождении музыкантов, отправляет отца и родственников, которые и относят в дом невесты съестное, вино, сахар, конфеты, барана, подвенечное платье и две свечи для венчания, причем посетители остаются у невесты на всю ночь и пируют вместе с ее отцом.
В тот же самый день в доме жениха приготовляются разнообразные кушанья и пекутся хлебы. Из среды родственников и близких знакомых выбирают тамаду — главного распорядителя, в помощь которому назначается несколько человек, которым указывают, кто и каким угощением должен заведовать.
Когда все приготовлено и должности распределены, тогда хачь-ахпер — крестный брат, принимающий на себя обязанность шафера, приглашает родственников и знакомых на пир и вместе с тем раздает билеты для входа с женихом в баню. После всеобщего омовения званые гости, собравшись около церкви, зажигают восковые свечи и встречают жениха, который отправляется прежде всего в комнату, где приготовлены для него и для шафера новые платья. Там священник читает молитву и благословляет платья. Жених одевается и идет на женскую половину для принятия поздравлений. Получая там от каждой из собравшихся девушек и женщин поцелуй, жених прикасается губами к яблоку или гранату, которые они держат в руках. В это время шафер дает каждой из женщин по маленькой восковой свече, которые и налепляются ими на яблоки или гранаты и горят во все время ужина. Священник благословляет кушанья – и начинается пир за здоровье жениха, причем женщины пируют отдельно от мужчин.
В день свадьбы вдоль по улицам деревни или города отправляют хор музыкантов, число которых невелико: два барабанщика, с большим и малым барабаном, и нечто вроде кларнетиста с камышовой дудочкой. Этот оркестр, играя марш собственного сочинения, часто далеко не музыкальный, заходит в каждый дом и просит хозяина с семейством пожаловать на свадьбу к такому-то.
С восьмого часа вечера начинается сбор гостей, причем маленькие дети сеют муку, а приходящие дарят деньги; мужчины помещаются отдельно от женщин и девушек[75]. На полу, устланном коврами и поджав под себя ноги, размещаются гости обоих отделений и слушают музыку: двух скрипачей и двух песенников, утешающих их без умолку татарскими и персидскими песнями. Слуга там и сям шныряет с подносом и потчует каждого гостя водкою и разными сластями. Из приличия каждый должен непременно отведать того или другого.
«В женском отделении устраиваются танцы, в которых могут принимать участие и мужчины. Танцующие берут друг дружку за мизинец и таким образом, подняв руки в уровень плеч и собравшись в виде полукруга, под игру туземной музыки делают па сперва налево, потом правою ногой па вперед, с небольшим приседаньем, затем направо; от этого весь ряд танцующих постепенно и незаметно двигается по одному и тому же направлению вправо. Скорость движения зависит от скорости игры музыкантов».
Одна из девушек или женщин, недавно вышедших замуж, берет во время танца склянку с розовой водой и с каждым движением окропляет всех без исключения гостей, что означает расположение хозяина к собравшимся.
По окончании танцев жених, в сопровождении пели (дружка) и своих гостей, отправляется в дом невесты, с барабанным боем, музыкой, стрельбой и факелами. Здесь прибывшие находят уже стол, уставленный напитками и сластями. Пока одевают невесту, женщины вновь устраивают танцы, а мужчины толпятся вокруг стола – пьют и закусывают.
Но вот, совсем готовая к отправлению в церковь, выходит к собранию невеста, в сопровождении матери, родственниц и подруг. Она одета в белое шелковое платье, и лицо ее покрыто белым прозрачным вуалем. Поверх платья надета катиби, сшитая из бархата малинового цвета[76]. Отец или дядя жениха берет его за руку и подводит к невесте; жених берет свою суженую, закрытую покрывалом, за правую руку, и в таком положении следуют в церковь[77], сопровождаемые туземной музыкой и факелами.
В некоторых местах, как, например, у елисаветпольских армян, жених с невестою идут в церковь соединенными за поясы платком.
Впереди процессии следует человек с зажженной свечой; а сзади его два шафера с обнаженными саблями[78]. Жених и один из шаферов держат в руках по одной венчальной свече, раскрашенной и раззолоченной. В церкви брачующихся встречает священник, читает краткую молитву, отводит потом к алтарю, где вступающие в брак, став на колени, исповедуются: сначала невеста, а потом жених.
По окончании венчания, совершаемого по обрядам христианской религии, священник и дружка, подобно тому как у грузин, надевают на шеи молодых шелковые шнурки, на концах которых прикладывают восковую печать с изображением креста. Печать эта налагает на новобрачных обязанность сохранять целомудрие. Следить за этим возлагается на обязанность дружки. Через три дня после свадьбы является священник, читает молитву, ломает печать вместе с дружкою и, развязав шнурок, дозволяет тем разрешение венерина пояса.
Из церкви новобрачные отправляются в дом жениха. Впереди свадебной процессии идут музыканты, за ними едет верхом молодой, дружки и брат, позади которого, на той же лошади, сидит невеста, окутанная с ног до головы в белое покрывало.