ив и пьяница; в XI – отмечен большим знаком, счастлив, но немножко злоречив; в XII – добродетелен, охотник до путешествий, должен остерегаться огня и воды; умрет злою смертью; в XIII – будет безбожник и заражен проказой.
Кто родится в XIV день, будет праведником, познает волю Божию и спасется, но будет преследуем многими болезнями и злоключениями; в XV – угрюм и лжесвидетель; в XVI – проживет долго и будет добр; в XVII – будет длинноволос и проживет только 12 лет; в XVIII – насладится радостною жизнию до глубокой старости; в XIX – будет красавец и проживет долго, но будет жаден, неблагомыслящ, горд, корыстолюбив, сквернословен и умрет от жестокосердия; в XX – недоверчив; в XXI – будет мудрый торговец и любитель правды; в XXII – молчалив и счастлив; в XXIII – хищник и злоречив, а в остальном наделен всеми дарами природы; в XXIV – умрет от меча.
Если XXV день придется в субботу, то беда в этот день родиться, потому что в XXV день, и именно в субботу, «родится (антихрист), человек с багровым лицом, с веснушками, с длинными голенями, с редкими волосами; правый глаз у него будет на лбу, правое ухо на темени, нос смрадный. Он погубит всю вселенную».
Родившийся в XXVI день спасется, будет богобоязнен и любим высшими; род его скоро распространится; в XXVII – хорошо родиться, но сны ничего не стоят; в XXVIII – будет злодей и умрет от руки женщины; в XXIX – проживет много лет, будет любезен, а потому и развратен. Родившийся в XXX день – проживет 60 лет, будет тароват, счастлив и будет иметь родимый знак на правом плече и на щеке.
В какой же день лучше всего родиться? – задает себе вопрос грузин, прочитавший эти приметы; но вот уже слышится крик новорожденного.
С этого момента никто из вновь пришедших навестить родильницу или новорожденного младенца не допускается к ним ранее, как по прошествии часа со времени прихода.
Грузины верят в существование злого ветра, который пристает к людям, переправляющимся ночью через реки и вообще воды. Ветер этот не приносит никому вреда, кроме женщин, находящихся в родах, и их новорожденным. На этом-то основании приезжие никогда ранее часа не впускаются к родильнице.
В комнате, где лежит больная, поднимается еще больший шум и разгул присутствующих женщин. Поздравления сопровождаются песнями, в которых мать сравнивают с луной, а новорожденного младенца с солнцем. Больной желают здоровья, а младенцу золота, чинов и чудной красоты. Шум и хохот гостей смешиваются со стоном хозяйки и оглашают комнату…
Грузины бывают очень недовольны, когда родится дочь. Отцу не возвещают тогда о рождении ребенка, и он, догадавшись о такой невзгоде, сердится на жену, и если у него родилось несколько дочерей сряду, то огорчается не на шутку.
– И, батюшка! – утешают его простодушно родственницы, точно с ним приключилось какое нибудь серьезное несчастие. – Полно огорчаться; что делать, видно, на то воля Божия: он наказуем он и милует; авось на будущий раз родится у вас сынок; вы еще молоды, напрасно отчаиваетесь.
Рождение сына, и в особенности первого, составляет истинное удовольствие для родителей. Тотчас же дается праздник дзеоба, то есть рождение сына. Выстрел из ружья возвещает о появлении на свет младенца мужского пола. Служанка из дому новорожденного бежит известить всех родных и знакомых с приятной новостью и получает от них в подарок самахоробло, деньги за радостное известие. В течение целой недели посещают больную родные, знакомые и проводят около ее постели целые дни и ночи.
В защиту матери и младенца от всяких покушений али принимаются меры.
«Нас было три брата, – сказано в молитве против али, молитве, которую иногда читает одна из женщин, – во имя Св. Троицы, и носили мы каждый двойное имя: Ароз-Мароз, Эмброз-Эдвароз, Эвмароз-Антиохос. Охотились мы на поле дамасском, где есть гора, изобилующая оленями, и напали мы на след прямой-превратный: пятки прямые, а живот наоборот; спина прямая, а лицо наоборот. Отправились мы по тому следу и увидели стоявшую в пещере девушку: волосы у нее пурпурные, зубы жемчужные. Мы спросили их: «Кто вы? И как ваше имя?» Она отвечала: «Я – али, нечистая сила, что прихожу к родильнице, хватаю ее за волосы и удавливаю вместе с ребенком». Тут мы обнажили мечи и стали поражать злодейку. Тогда начала она умолять нас и сказала с клятвой: «Господа мои, пощадите меня, и я впредь на сто миллионов триста восьмнадцать стадий (мера длины около 115 шагов) не осмелюсь приблизиться к тому месту, где будут произносить ваши имена или будет находиться хартия с вашими именами». Явились св. архангелы Михаил и Гавриил; вышел черный всадник, ведя черного коня, в черной сбруе, с черною плетью. Сел он на того коня, отправился по черной дороге. Спросили его: куда едешь, злодей смрадный, с зубами ядовитыми? Отстань от сего раба Божьего и войди в голову дракона. Христос, Бог милосердия, благости и отрады. Помоги, Матерь Христа Мария, и даруй облегчение рабу Божию».
Молитва от али прочтена – остается оградить младенца и родильницу от всякой другой нечистой силы в образе змия.
Для этого учреждается ночная стража (гамис-тева), обязанная защищать их от нечистой силы, так как дознано опытом, «что новорожденный и мать только пятнадцать дней бывают в опасности от змия».
Пятнадцатидневный срок назначается для стражи при рождении одного первенца; затем, при рождении следующих детей, срок для стражи уменьшается последовательно на один день. Так, для второго новорожденного стража собирается только на четырнадцать дней, для третьего – на тринадцать дней и т. д.
Находящиеся на гамис-тева размещаются на балконах, крышах или в комнате больной. Число их бывает различно, смотря по состоянию и значению отца новорожденного; иногда число это доходит до ста человек. В карауле этом принимают участие как мужчины, так и женщины. Одни занимаются стрелянием из ружей, чтобы напугать нечистую силу и, при случае, ранить или убить змия, другие начинают танцы: составляется круг – одна половина из мужчин, другая из женщин. Опираясь руками на плечи друг друга, приплясывая то направо, то налево, они поют песню:
Солнце, войди в дом,
В дом слепца, в дом луны – войди, солнце,
В яхонтовый погреб:
Стеклянная посуда готова, и вино искрится,
В доме вырос чинар,
Сирена распустила крылья,
Солнце разрешилось луной —
У нас родился сын,
Но враг принимает его за дочь.
Отца дитяти нет дома:
Он отправился в город
За колыбелью и колыбельным прибором.
Одна из женщин принимает роль запевалы, под голос которой подхватывают все другие и поют первые два стиха, затем следующие два стиха поют точно так же мужчины, потом женщины и т. д. по очереди.
Под утро для всех караульных устраивается ужин, который известен под именем сирис-куди (хвост ужина, то есть остатки после ужина – закуска). Название это присвоено потому, что сирис-куди бывает после семейного ужина и состоит только из одних сластей.
Крещение совершается обыкновенным образом. Грузины часто к христианскому имени прибавляют другое, заимствованное ими или от мусульман, или же выражающее какое-либо качество, например: Аслан, Парсадан, Бардисахар (розоподобная) и проч.
В некоторых местах Грузии существовало обыкновение новорожденного мальчика обсыпать солью с головы до ног. Уверяют, что от такого действия младенец выйдет человеком крепким, могучим и в состоянии будет, без всякого опасения, перенести все житейские бури. У грузин соль – эмблема твердости, вкуса и изобилия во всем. В колыбель младенца кладут иногда собачий зуб, потому что, по народному поверью, он ускоряет прорезывание и рост зубов младенца.
Мальчик растет на совершенной свободе, а девочка под надзором матери. Последнюю нередко на восьмом году от рождения отдают в монастырь для изучения рукоделий и грамоты. Обычай этот, как надо полагать, произошел из желания скрыть своих дочерей от персиян, ежегодно посылаемых прежде собирать хорошеньких девиц в гарем шаха.
Вероятно, та же самая причина заставила грузин обручать дочь чуть ли не со дня ее рождения, в самой колыбели. По уложению царя Вахтанга, девочка, достигшая 12 лет, считалась совершеннолетнею и могла выйти замуж.
Как всегда и везде, родители хлопочут о скорейшей выдаче дочери замуж. Желание свое они приводят в исполнение при помощи свах, которых выбирают или из числа родственниц, или духовных лиц, или же, всего чаще, из близких знакомых женщин.
Переговоры о браке происходят всегда между родителями. О приданом прежде не очень заботились, но каждая невеста получала в приданое непременно одну или две азарпеши, которые и переходили всегда по наследству. В последнее время стали, впрочем, появляться сиа — список приданого, которое обещают дать родители за невестой. Теперь почти каждая сваха имеет такой сиа, в котором значится, например:
Лечаков тюлевых, атласных и блондовых на. . . . . . . 100 р.
Тавксакрави разных сортов. . . . . . . . . . . . . . 50 р.
Сумублей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 р.
Сурьмы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 р.
Чхирей разных сортов. . . . . . . . . . . . . . . ..3 р.
и т. д.
Покончив переговоры, жених через своего дядю или другого родственника посылает своей невесте хелис-дасадеби — сахар и колечко. Родители невесты призывают священника, который читает над перстнем молитву, и отец, передавая его дочери в знак обручения, говорит, что она невеста такого-то. Молодая девушка только теперь узнает, что жребий ее брошен и что она выходит замуж.
Жениху необходимо взглянуть на руки своей будущей супруги: если у нее ручка маленькая, но с длинными пальцами, то это доказательство узкого таза и трудных родов; нижние кости пальцев красивые и правильные – признак долгой, но скверной жизни; толстые суставы – жизнь короткая, но хорошая. Пропорциональные руки – страх Господень, благоразумие, правосудие, а руки, которые дрожат при прикосновении, означают гнев – который легко усмирить, – мудрость и робость. Соприкасающиеся и перемешивающиеся линии большого пальца – признак самоубийства; круглые ногти – хорошие известия; белые пятна на ногтях, окрашенные наподобие небольших кусков раскаленного угля, – признак счастия.