Окончив свое пение, компания продает собранные продукты и на вырученные деньги покупает барана и козленка: первый приносится в жертву Богу, а козленок пророку Илье.
Просьба певших и принесших жертвы услышана: тучи накопляются, но, вместо ожидаемаго дождя, пошел град. Старухи тотчас же зажигают свечи, сохраненные от праздника Пасхи. Некоторые женщины выносят золу и развевают ее на воздух, приговаривая: «Дай Бог, чтобы так развеялся град!» Другие опрокидывают на дворе вверх дном котел или таз, полагая, что град превратится в дождь.
Существует также другое обыкновение – пахать дождь или вёдро. Восемь пар девушек запрягаются в плуг и тащат его к реке или церкви. Если стоит продолжительная дождливая погода, то необходимо пропахать некоторое количество земли возле церкви. При продолжительной же засухе и желании испросить дождя девушки, по пояс в воде, протаскивают плуг взад и вперед и затем, мокрые, возвращаются домой. Еще не так давно этим делом занимались княжны и княгини из первейших фамилий.
Дождь запахан; он оросил поля, обещающие обильную жатву.
Богатые грузины во время жатвы разбивают в поле палатку. Небогатые люди жнут сами. Богатые нанимают осетин или имеретин, которые ходят целыми толпами, от одной деревни в другую. Помещики прежде созывали своих крестьян, и у богатых собиралось иногда несколько сот жнецов. Жать начинает тот, кто славится своей быстрой работой. С криком «Опума! Опума!» он бросается на ниву и идет впереди всех, ловко складывая на обе стороны сжатые снопы. Остальные работники следуют за ним.
Наступает полдень – пора обеда, – и сама хозяйка спешит на ниву. Навстречу ей выходит один из жнецов и подает крест, сложенный из колосьев. Хозяйка вынимает пару шерстяных чулок, заранее приготовленных, и дарит их подателю. Крестообразно сложенные колосья выносятся навстречу каждому, кто только проедет мимо нивы и работников. По обычаю, приветствуемый должен отплатить также подарком; но если он этого не сделает, то жнецы вправе пропеть на его счет какой-нибудь сатирический куплет, с припевом опума.
С окончанием работы жнецы возвращаются в деревню, где ожидает их хороший ужин. Особенно отличившийся работой получает от хозяина в подарок шапку и голову быка, зарезанного для угощения, как почетный подарок.
Жатва окончена, хлеб убирается, свозится на арбах и складывается высокими продолговатыми скирдами (дзпа) близ гумна. Затем обмолачивается при помощи незатейливого механизма кеври и ссыпается в ормо — ров, обыкновенно вырываемый на дворе дома или на самом гумне, в два или более аршина глубиною. Стены ормо, для предохранения от сырости, приготовляют следующим простым способом. Вырытую яму наполняют сухими дровами или бурьяном и зажигают его. Потом, выбрав из ямы песок и угли, обмазывают стены ее глиной, толщиной пальца в два, и опять разводят огонь, жар которого высушивает глину. Затем дно и бока ямы выстилают соломою или тонким тростником и ссыпают туда всякого рода хлеб в зерне. Сверх зерен кладут слой соломы или сухой мякины, закрывают отверстие досками и над ними насыпают конусообразный земляной холмик, обозначающий место хранения хлеба. В этом отношении грузины нисколько не подвинулись вперед. Как молотили и хранили они хлеб в 1802 году, так молотят и хранят его и теперь[24].
Мякина и солома, искрошенная мелко от самого способа молотьбы, складываются в сабдзели — сараи и служат единственным кормом для скота и лошадей во время зимы.
За сбором хлеба следует сбор винограда.
Сбор винограда – самое веселое время для грузин. По окончании работ и приготовления вина достаточные грузины начинают разъезды друг к другу и, собираясь целыми компаниями, по нескольку дней гостят у своих знакомых. Кутеж, пиры и веселье служат началом к праздной зимней жизни туземца, который любит уничтожать зимою то, чем запасся летом…
Глава 4
Сословное деление грузинского народа
В конце XVIII столетия грузины по сословиям делились на: князей, дворян, купцов, мокалаков, домовых служителей, или дворовых, и крестьян.
Нет сомнения, что высшее сословие народа грузинского явилось еще в то время, когда в Грузии не было царей и страна управляема была мамасахлисами[25], или домоначальниками. Роды младших братьев мамасахлисов, получая удел, составили фамилии товадов, или князей[26]. Царский титул в Грузии появился около 300 лет до Р. X. Царь грузинский (Мепс) Фарнаваз I, родом перс, вводя в Грузию персидские постановления, разделил всю страну на несколько областей[27]. В состав Грузии входили тогда: Верхняя Имеретия (то есть области Рачи, Гурии), нынешний Ахалцихский Пашалык, Карталиния и Кахетия. В каждой области Фарнаваз установил должность эриставов[28], нечто вроде нашего воеводы. В эти звания были определяемы предпочтительно князья грузинские. Эриставство разделялось на моуравства, или земское начальство, которое было вверяемо младшим князьям, подчиненным эриставам. Званий этих достигали вообще через заслуги. Такое административное управление Грузии продолжалось до исхода VI века по Р. X.
Царь Бакар II возвысил еще более княжеское достоинство тем, что отдал эриставства и моуравства в управление княжеских родов, что сделало их как бы вассалами царей и полными владетелями эриставств. Таким образом явились в Грузии наместники с феодальным управлением. Между тем фамилии князей увеличивались или младшими членами царствующей династии, или знатными родами, при присоединении к Грузии чужих владений, вместе с их владетелями. Так, с присоединением Сомхетии присоединились и мелики ее Орбелиани и другие. Мелики, или владельцы армянские, были потом переименованы в товади.
Владетельные князья, получившие в управление своего рода эриставства, старались во все последующие времена поддерживать свое значение и независимость. Мало повинуясь царям, они управляли своими уделами почти самовластно. Императоры константинопольские, цари и шахи персидские, а впоследствии и султаны турецкие поддерживали могущество этих вассалов, с тем чтобы через ослабление власти царя сохранять свое верховное владычество над Грузией. Владетельные эриставы отказывались иногда помогать царям в борьбе их с неприятелем. Царь не мог доставить полной силы закону, если он не подтвержден был согласием князей: это не мешало, впрочем, тем же князьям подчиняться обычаю, по которому царь имел право каждого князя лишить жизни, членов, выколоть глаза, оставляя в то же время изувеченного в княжеском звании и при его владении.
Главные князья[29] получали от шахов, вместо ордена, шапку с перьями, известную под именем тачжи, в отличие царской, которая называлась то марь.
Царь Ираклий II, пользуясь смутами, происходившими в Персии, нашел возможность стеснить власть князей, в особенности карталинских, способом, который впоследствии оказался весьма ненадежным. Он отнял у некоторых сильнейших князей, более других опасных по местоположению уделов, древнее их достояние и раздал его в удел своим сыновьям и внукам, которые впоследствии еще менее повиновались царю, чем князья. Мера эта была вызвана сколько предполагаемой пользой для единства и силы государства, столько же и потому, что с размножением членов царского дома недостаточно было царских доходов на приличное их содержание.
Князья грузинские происходили: 1) от царей грузинских, 2) от владельческих княжеских сословий, переселившихся из других стран, преимущественно владетельных княжеских фамилий Армении, и 3) возводились в эти достоинства шахами персидскими и царями грузинскими, из дворян грузинских и других сословий[30].
Условием, освященным законом, для княжеского достоинства признавалось необходимым: 1) иметь две или три крепости[31] и столько же деревень; 2) такое состояние, которое давало бы возможность князю содержать себя прилично званию; 3) иметь церковь или монастырь, для погребения членов семейства и 4) иметь в своей зависимости нескольких дворян. Без этих условий, и преимущественно без первого, никто не мог получить княжеского достоинства даже и в позднейшее время.
Цари грузинские выдавали обыкновенно дочерей своих за князей, причем избирали самых богатых, чтобы приданое стоило царю как можно меньше. Царицы грузинские и невестки царя были также дочери князей грузинских.
Первые чины военные и гражданские, как то: сардарство (высшее военное звание) и должности мдиван-беков (судьи) были наследственны в родах князей[32]. Если отец был сардар, то и сын должен быть сардар; если отец мдиван-бек, то и старший сын его бывал тем же.
Князья почти никогда не делили своих имений, а вся фамилия жила вместе, в зависимости от старшего в роде, который управлял всем имением, без всякого прекословия со стороны младших. Он получал доходы и уделял часть из них на содержание младших членов своего дома. Если же братья разделялись, то в этом случае старший в роде, сохраняя первенство и власть, пользовался особенным уважением.
При заключении трактата 1783 года считалось в Грузии княжеских фамилий: в Кахетии 24 и в Карталинии 38; в 1801 году явились новые фамилии, не помещенные в трактате, приобретшие княжеское звание в слабое правление последнего царя грузинского. В позднейшее время цари грузинские, по недостатку доходов, для приобретения их занимались продажей княжеских достоинств людям разного звания. Царевичи весьма нередко прибегали к такой же продаже. Имеретинский царь, будучи уже подданным России, не отказывался от такого злоупотребления властью. Наказания лишением прав, сколько известно, не было в употреблении в Грузии, но конфискация имений была в большом употреблении.