Пока главный деканоз закалывает жертвы прочих посетителей, обращая капище и место праздника в обширную бойню, тем временем прочие деканозы занимаются варением мяса.
Усадив народ кружками, по селениям, отделив мужчин от женщин, начинается раздача вареного мяса, пива, вина и прочих припасов. Пир продолжается до тех пор, пока не иссякнут приготовленная луда, все принесенные съестные припасы и вино.
У хевсур бывает один важный праздник в ноябре. Отсчитав от него тринадцать недель вперед, они заговляются и признают начало Великого поста. Тогда в каждом доме вешают боболо – яблоко или редьку с воткнутыми семью перышками, которые и выдергивают по одному через каждые семь дней. С последним пером оканчивается Великий пост, и тогда они празднуют Пасху.
Тушины-христиане греческого исповедания на другой день Светлого Христова Воскресения справляют храмовый праздник церкви во имя ев. Иоанна Крестителя, построенной на небольшой горе Санагаро, у подошвы Кавказского хребта, неподалеку от Алванского поля. Довольно значительное пространство около церкви наполняется богомольцами, и преимущественно богомолками, одетыми вечно в черное шерстяное платье. До начала обедни у дверей церкви тушины режут баранов, в виде жертвоприношения святому. После же обедни располагаются в церковной ограде, обросшей мхом, и принимаются за трапезу, мужчины отдельно от женщин.
Составив большие круги, они потчуют друг друга мясом, яйцами и сдобным хлебом – када, наполненным с лицевой стороны, как на ватрушках, мукой, поджаренной на масле. Матара — кожаный сосуд для напитков – неутомимо ходит по кругу, и кахетинское выпивается в огромном количестве.
Наевшись, напившись, поссорившись, а иногда и подравшись, под хмельную руку, хотя их и нельзя назвать пьяницами, тушины расходятся по домам.
Пение, пляски, джигитовка и стреляние в цель часто сопровождают праздники. Тут же деканозы разбирают жалобы и решают их по своим обычаям.
Важнейшие дела, касающиеся всего общества, решаются в собраниях всех почетных старшин (у тушин хевисберы), известных своим умом, нравственностью и опытностью. Место собрания – саапджмое, назначается или около жертвенников, близ могильных курганов, памятников, или просто под открытым небом.
Основания суда бывают чрезвычайно странны и запутанны.
Прежде всего, соблюдается наружная форма.
Спорящие выбирают двух судей – пче, из числа деканозов или стариков, пользующихся уважением в народе. У тушин судьи называются хелхой и судят по собственному их адату – хел, который основан на древних обычаях и постановлениях, получивших силу закона. Противники приходят к судьям и просят назначить день и место разбирательства. Решение их признается неизменным, и удовлетворение обиженного должно последовать тотчас же.
Истец становится перед судьями на колени и снимает шапку.
– Господи, помоги Грузии, – произносит он, – помоги правдивому судье, правому истцу. Покриви пристрастному судье и тому, кто жалуется ложно.
Затем он рассказывает обстоятельства своего дела. Ответчик повторяет то же. На сравнении показаний обоих составляется решение судей. У тушин, в случае иска, истец уводит у своего должника корову или барана и потом объявляет ему о том в присутствии посторонних. Оба тяжущихся выбирают затем посредников по одному или по два (теш) и обращаются к суду старшин числом не менее трех. Старшины разбирают и решают дело, а посредники через три дня объявляют его решение. Дело может перерешаться не более семи раз. В случае затруднения или запутанности дела судьи прибегают к присяге, которая, вообще, у всех трех родов бывает двух видов: с церемонией и без церемонии, смотря по важности дела.
В случаях не особенно важных у пшавов и хевсур присяга состоит в произнесении спорящими нескольких фраз.
– Я клянусь ев. Георгием, – произносит присягающий, – клянусь таким-то великим капищем и его дрошей, что слова мои истинны; в противном случае пусть они поразят меня, мой дом, семью, скот и не даруют никогда победы над врагом.
Если дело, подлежащее решению судей, очень важно, тогда прибегают к присяге с церемонией. У пшавов и хевсур выбирается двенадцать человек посторонних свидетелей. При свидетелях менее этого числа присяга считается недействительной. Присягающий и свидетели обязаны, до окончания обряда, содержать себя в особой чистоте: не спать с женами, а в день присяги не пить и не есть.
В назначенный для присяги день все участвующие в церемонии отправляются в ограду капища. Присягающий берет в руки дрошу и серебряную чашу, а свидетели кладут руки на его плечи. Присягающий клянется в том, что говорит истину, а свидетели за каждым его словом произносят амин.
У тушин присяга и клятва бывает также двух видов. Присягающий произносит ее или обойдя три раза вокруг жертвенника со знаменем, или же ставят его на колени близ могил своих предков, кладут перед ним ослиное седло и сосуд, из которого ели собаки, и, указывая на присягающего, присутствующие обращаются к душам покойников.
– Усопшие наши! – говорят они. – Приводим к вам этого человека на суд; предоставляем вам полное право над ним: отдайте его кому хотите в жертву и услужение и делайте с ним что хотите, если он не скажет истину.
После этого присягающий произносит клятву.
Судья при решениях своих налагает взыскание из имения виновного, однажды навсегда определенной суммой. С вора взыскивается цена украденной вещи всемеро. За побои, смотря по силе и оружию, которым они причинены, от 5 до 25 коров. За увечье глаза – 30 коров; ноги – 24; правой руки – 25; левой руки – 22; большого пальца на руке – 5, указательного – 4, среднего – 3, четвертого – 2 и мизинца – 1 корова[59]. Рану на лице измеряют палочкой, накладывают на нее пшеничные зерна, одно вдоль, другое поперек[60], и, по числу поместившихся зерен, взыскивают с виновного столько же коров. За каждый выбитый зуб взыскивается по одной корове; за побои, причиненные женщине, одиннадцать баранов. Ранивший обязан послать раненому одного барана за бесчестье и заплатить лекарю. Если же последнему заплатит сам раненый, тогда он взыскивает с ранившего ту сумму вдвое.
Таким образом, мера взыскания определяется числом коров. За неимением их виновный может уплатить другими животными или вещами. Для этого установлена раз навсегда сравнительная стоимость между скотом и вещами. Так, жеребец стоит 7 коров, кобыла – 4 или 20 рублей; бык – 7 баранов, корова – 4 барана или 5 рублей; баран – от 1 рубля 20 копеек до 2 рублей; овца – 1 рубль 40 копеек; козел – 80 копеек; козленок – 40 копеек; масла литр (9 фунтов) – 1 рубль; куничий мех – 1 рубль 20 копеек; пахотное поле, дающее 60 снопов, или одну коду (2 пуда 9 фунтов) пшеницы, стоит 5 коров. Ружье стоит 20 коров или 100 рублей, лошадь – 10 коров, 2 барана, 1 овцу или 55 рублей 40 копеек.
Бывали случаи, когда судьи, по запутанности дела или его важности, не решались произносить приговора, тогда они переносили его на решение царского моурава. Деканозы, судьи, свидетели и тяжущиеся – все шли к начальнику, у которого собиралась таким образом толпа до 60 человек. Собрания эти, впрочем, имели место тогда только, когда моурав находился среди этих народов. Отсюда следовали к главной иконе, и здесь, под предводительством главного деканоза и в присутствии моурава, окончательно и словесно решали дело, которое уже не могло быть переносимо на решение грузинского царя. Судьи никогда казни не исполняли. Виновные в убийствах нередко выдавались головою на произвол обиженного. Случалось, хотя и редко, соглашение и примирение тяжущихся. В этом последнем случае спорившие дарили друг другу по ковшу и ковш виноватого отдавался к образам.
По установившимся местным законам туземцев важнейшими уголовными преступлениями считаются: смертоубийство, прелюбодеяние и воровство. Все три вида этого рода преступлений почти всегда сопровождаются кровомщением. Оскорбление чести женщины у тушин всегда вело за собою кровопролитие.
В случае неверности жены или бегства ее муж имеет право отрезать ей нос, отрубить руку и в таком виде отправить к родителям. Если этого не желает делать, то налагает кветилу — известный срок, до истечения которого никто не может жениться на ней. Обольстивший девушку должен на ней жениться, в противном случае платит ей 60 коров, или 300 рублей, но такие девушки редко потом выходят замуж.
За оклеветание в неверности жены у другого обиженный режет корову у обидчика, отсылает свою жену к ее родителям, а те требуют обидчика к суду и взыскивают с него 60 коров; если обидчик публично сознается в своей клевете, то муж берет жену обратно, а обидчика удовлетворяет за убитую корову.
Кровомщение существует у всех трех поколений этих народов. У хевсур и тушин, как бы ни было совершено убийство, то есть нечаянно или с намерением, убийца подлежит кровомщению. Родственники убитого хевсура предают огню все имущество убийцы, скрывающегося со всем своим семейством в соседнюю деревню, которая принимает его под свое покровительство. Если убийца тушин, то он, во все время пребывания своего у соседей, не носит обуви и отпускает волосы, как бы в знак раскаяния в своем преступлении. Спустя некоторое время убийца, при согласии родственников убитого, может возвратиться на родину и, вместе со своей родней, предложить плату за кровь – цейг, состоящую за убитого мужчину в 120 коровах или 600 рублей, а за женщину половину. Повесив на оседланную лошадь лучшую шашку и ружье, все родственники убийцы идут к дому убитого, плачут по усопшему и просят прощения. Обиженные родственники, в знак примирения, задают пирушку и никогда почти не берут платы за кровь, считая это оскорблением для души покойного. Таким образом вражда прекращается.
У пшавов и хевсур каждый месяц, в течение трех лет, убийца присылает семейству убитого по одному барану. На четвертый год, через своих родственников, он просит принять в плату за кровь 280 баранов и 70 коров. Если плата принята, то он может возвратиться в свою деревню, но не избавляется от мщения. Дядя убитого по матери может, например, требовать себе 220 баранов. «По удовлетворении и этого лица, – говорит князь Р. Эристов, – жизнь убийцы все еще в опасности. Его могут убить на том же основании, и кровомщение не прекращается, потому что родственники убитого вновь начинают мстить, и тогда повторяется та же самая история, с той только разницей, что в последнем случае за кровь платится только 120 баранов и взыскание это называется у них