Одежда татарок состоит из широких шальвар, называемых туманами и теряющихся вверху под разрезным коротеньким архалуком, сквозь прорезы которого, служащие вместо рукавов, проходят рукава рубашки. Под архалуками некоторые носят род наших корсетов. На голове небрежно повязан платок в виде чалмы, с оставленными позади длинными концами, а на шее ожерелье из бус или нанизанных монет. Вместо чулок татарки носят узорчатые шерстяные носки и почти всегда самых ярких цветов.
Татары одеваются вообще весьма неопрятно, почти никогда не меняют белья, отговариваясь тем, что его некому мыть, и говорят, что лучше надеть новое, чем мыть старое. Вообще они нечистоплотны и грязны; у редкого жителя две перемены белья, а больше по одной рубашке, да и та дырявая, пропитанная потом и салом. Оттого и запах от них бывает весьма характеристичен, как от овец или других животных. Несмотря, однако же, на то, что одежда женщин часто состоит из лохмотьев, но чрезвычайно оригинальна, а лица их, несмотря на всклокоченные и нечесаные волосы, красивы и замечательны по строгой правильности овала, тонкости и художественности черт. Смуглый цвет лица, окрашенный полуденным жгучим солнцем, оживляется черными как уголь глазами.
Татарин одевается в черную шерстяную чуху с золотыми галунами и длинными рукавами, разрезанными сзади от плеча до кисти рук. Эти рукава обыкновенно висят, но в дурную погоду и холод их плотно застегивают от кисти руки и почти до локтя. Под чуху надевается черный шелковый архалук, из-под которого виднеется красная канаусовая сорочка с золотыми шнурками. Несмотря на стужу, грудь туземца всегда раскрыта, шея голая, подпоясан он красивым серебряным поясом или шерстяным персидским кушаком, на котором висит длинный дагестанский кинжал; широкие зеленые шаровары его или подняты выше колен, или обтянуты ниже их черными бинтами, называемыми толаг-алты. Пестрые персидские чулки его прикрывают ступни ног, а кожаные зеленые коши, с загнутыми кверху носками, довершают обувь. На сельских работах или в дурную погоду мужчины обертывают ноги толстыми тканями и надевают башмаки без каблуков. При верховой езде употребляются длинные сапоги с острыми, загнутыми вверх концами.
Высокая меховая папаха из бараньей шкуры, несколько загнутой назад, составляет головной убор. Имея вид усеченного конуса, папаха у бедных бывает или белой, или рыжей, а у богатых – черной.
Впрочем, в летнее время и богатые, в защиту от солнечных лучей, носят также белые папахи, которых туземцы никогда не снимают[66]. На плечах зимою татарин носит внакидку нагольный, дубленый тулуп темно-шафранного цвета, с узкими и предлинными рукавами.
В прежнее время татары были отличными наездниками; все дышало в них воинственным духом. Отправляясь за несколько верст, они были всегда отлично вооружены: ружье повешено через плечо, за поясом сзади заткнут пистолет, а спереди кинжал, сбоку – шашка. Татары и до сих пор страстно любят хорошее оружие, но оно, как и богатство в конской сбруе, встречается редко.
Татарин, когда только сыт, предается лени и по целым дням лежит где-нибудь под тенью дерева, погрузившись в блаженство кейфа. До хозяйственных работ ему нет дела – это забота жен или жены, на которую возложен весь труд. Жена у татарина – мать семьи, хозяйка, работница и раба мужа. Сохрани Бог, если она понимает не буквально значение этих слов: удары плети, сыплющиеся с избытком на ее спину, скоро убеждают ее в истинном значении этих слов. Она делается тогда бессловесным животным, над которым муж вполне тешится, а подчас если благоверный супруг слишком вышел из терпения, то считает не лишним, сверх побоев и отвратительных грубых ругательств, кольнуть свою жену острием кинжала на вечную память своего негодования.
Относительно своих чувств татарин не обязан давать отчета своей жене: он знает, что она его собственность, его рабыня, и потому делиться с нею чувствами считает совершенно лишним. Чувство любви мало известно татарину.
– Ласкай женщин, – говорит татарская мудрость, – но не люби их, если не хочешь из властелина сделаться рабом. Любовь сладка только в песнях, на деле же начало ее – страх, средина – грех, а конец – раскаяние. Не заглядывайся на чужих жен и не слушай свою собственную.
Что такое жена в понятии татарина? Женщина… следовательно, в ней нет ни души, ни сердца, она создана для того только, чтобы быть терпеливым животным. Жена не смеет высказывать чувства ревности – это дело мужа, но спаси ее Аллах, если последний заметит что-нибудь и станет подозревать жену в неверности. Тогда расправа бывает коротка: кинжал наказывает преступницу. Женщина, какого бы возраста или сословия ни была, не имеет права говорить с мужчиной. Мужчина-соблазнитель подвергается кровавой мести, которая только одна может снять пятно бесчестия с оскорбленного мужа. «Никакой закон, никакая сила, никакие угрозы не могут заглушить голоса мести в обесчещенном татарине. Пока преступление не отомщено, до тех пор татарин-муж не может говорить с открытым челом ни с каким мужчиной».
Бедные редко имеют более одной жены; но едва татарин начинает богатеть, едва стада его увеличиваются, обороты делаются обширнее, как часто муж получает намек от жены о необходимости взять другую. Это понятно потому, что у них нет обыкновения нанимать прислугу. Вторая жена делается верною работницею, от которой, впрочем, муж прячет ключи, запирающие деньги и лакомства. Многие, однако же, считают многоженство делом безумным потому, что в доме не бывает много спокойствия: беспрестанные сплетни, споры, драка требуют разбирательства мужа. Часто последний предпринимает путешествие в Мекку, чтобы только отдохнуть от прекрасных подруг его жизни.
Уважение к старшим составляет основу семейного быта татар. Старший в семействе пользуется большим уважением от всех прочих членов. В случае смерти отца старший сын заступает его место, и сколько бы ни было братьев, они большей частью живут нераздельно в одном семействе, признавая старшего своим главою. Женщины никогда не показываются посторонним мужчинам и даже закрывают часто свое лицо от живущих в одном доме родственников мужского пола. Занимаемые женщинами комнаты недоступны для постороннего глаза.
Угнетение женщины, затворническая жизнь и крайне деспотическое обращение с нею мужчины очень естественно породило в первой желание выйти из столь стеснительного состояния и приобрести себе права в обществе и семействе. Злоупотребление мужей, праздная гаремная жизнь были двигателями к тому, что женщина стремилась сравнять свои права с мужчинами. По складу взаимных отношений мусульманского семейства женщина должна была прежде всего считать своими личными врагами всю родню мужа, с которою она с давних пор ведет вражду самую упорную и неутомимую; невестка непременно сделает противное тому, что желает и говорит свекровь.
Действуя скрытно и ввиду оппозиции мужчинам, явились женщины-законодательницы, которые, стараясь улучшить свое положение, составили свои собственные правила и назвали их женским Кораном, который стал скоро известен всем последовательницам шиитской секты, если не весь, то все-таки каждая из женщин знает многие места его. Понятно, что женский Коран должен быть совершенно противен законам Магомеда, как главного виновника унижения женщины и того рабского положения, в котором она находится до настоящего времени в мусульманском мире. С другой стороны, подобный Коран должен быть далеко не по вкусу мужчине, и действительно, по словам издателя Корана, мужья с ужасом узнали «целый мир адских коварств и самых демонических происков наших дражайших половин – этого гнусного отродья»!..
Женщины-законодательницы пустили в ход те невидимые силы, которые составляют их особенность и против которых мужчина, при всем его умственном и физическом превосходстве, почти не в состоянии бороться.
Женский Коран отвергает омовение нередко в течение трех дней для тех из женщин, которые только что нарумянились и выкрасили себе брови и ресницы. Женщина, которой главное назначение нравиться мужчинам, не соблюдшая этого правила, должна считаться беззаконницей. Омовения не следует делать, если муж, отправившись надолго из дому, не оставил жене денег на баню и когда обещал жене подарок, то до тех пор, пока он не исполнит своего обещания.
Женщина может не совершать намаза, то есть не молиться, когда услышит музыку; в день обручения кого-нибудь из знакомых; когда муж возвращается из путешествия; если есть гости; когда женщина одета в платье, убранное галунами, и проч.
В Коране мусульманок установлены свои особые посты, которые составляют смесь настоящей религии с законами древних времен. Женщины соблюдают пост девы солнца. Пропостившись целое утро 17-го числа реджаба месяца, они должны, по своему Корану, разговеться сахаром с несколькими зернышками риса, купленным на деньги, добытые непременно милостыней. Во время поста али не едят до самого вечера, и потом, достав воды из разных источников, перемешав ее и выпив, постившаяся делает намаз двумя коленопреклонениями и затем разговляется.
Самый трудный пост для женщины есть пост молчания. От восхода и до заката солнца она не должна говорить, а в час разговенья взять деревянную ложку и идти просить милостыню. Постучав семь раз в двери первых встречных домов, она просит подаяния и на собранные деньги покупает молоко, рис и финики для начинки пирога, которым и обязана разговеться.
Если у мужа одна жена, то, конечно, он более ласкает и тешит ее подарками, и тогда женский Коран, считая такого мужа достойным, предписывает жене платить ему верностью и любовью. Муж, разгорающийся страстью для своей жены, по словам женщин, угождает Богу и будет наслаждаться вечным счастием на том свете в раю. Муж не может или, по крайней мере, не должен запрещать жене посещать четыре места: бани, представления во время мухаррама, ее родных и гулянья. Если же он запрещает это, то жена вправе ослушаться его.