«Следует человеку украшаться не только тем, что дано хорошего ему от природы, но и тем, что он сам нашёл и придумал для себя в своей жизни. Он обладает разумом – свойством в некотором отношении божественным и удивительным. Благодаря ему он научился бояться и чтить Бога, как в зеркале видеть проявления собственной своей природы и ясно представлять себе строй и порядок своей жизни. Благодаря разуму люди обращают свой взор на самих себя, от созерцания внешних явлений направляют на себя свои наблюдения и тем раскрывают тайны своего сотворения. Много хорошего, как я считаю, дал разум людям, и он является лучшим помощником их природы. Что ею было не закончено или не сделано, то в совершенстве творил и заканчивал разум: для зрения он давал украшение, для вкуса – удовольствие, одно он натягивал, делая твёрдым, иное он устраивал мягким; песнями обращался к слуху, чарами звуков околдовывая душу и невольно заставляя слушать их. А разве нам это вполне не доказывает тот, кто является знатоком во всяких ремёслах, кто из шерсти умеет нам выткать тонкий хитон, кто из дерева сделает земледельцу рукоятку для плуга, весло для моряка, а для воина копьё и щит, охраняющие в опасностях битвы?»
Какую роль отводит автор разуму? Почему он называет разум божественным и удивительным? Как взаимодействуют, по Феофилакту, природа и человеческий разум? Подумайте, что общего и в чём различие взглядов западного и восточного христианства на роль человеческого разума.
§ 10. Арабские завоевания и создание Арабского халифата
Возникновение ислама. Самая молодая из мировых религий – ислам – зародилась на Аравийском полуострове. Большинство его жителей, арабов, занималось скотоводством и вело кочевой образ жизни. Несмотря на это, здесь существовали и города, самые крупные из которых возникли на пути торговых караванов. Богатейшими арабскими городами были Ме́кка и Ясри́б.
Арабы были хорошо знакомы со священными книгами иудеев и христиан: в аравийских городах проживало немало приверженцев этих религий. Однако большинство арабов оставались язычниками. Главным святилищем всех арабских племён была находившаяся в Мекке Каа́ба.
Арабы были хорошо знакомы со священными книгами иудеев и христиан: в аравийских городах проживало немало приверженцев этих религий. Однако большинство арабов оставались язычниками. Главным святилищем всех арабских племён была находившаяся в Мекке Каа́ба.
В VII в. язычество арабов сменилось монотеисти́ческой религией, основателем которой стал пророк Муха́ммад (570 – 632), получивший, по преданию, откровения от Всевышнего – Аллаха и выступивший перед соплеменниками с проповедью новой веры. Позже, уже после смерти пророка, друзья и соратники Мухаммеда восстановили и записали его слова по памяти. Так возникла священная книга мусульман Кора́н (араб. «чтение») – основной источник исламского вероучения.
Мухаммад и архангел Джебраил. Средневековая миниатюра
Правоверные мусульмане считают Коран «несотворённым предвечным словом Божьим», которое Аллах продиктовал Мухаммаду, выступавшему в качестве посредника между Богом и людьми.
В своих проповедях Мухаммад говорил о себе только как о последнем пророке («печати пророков»), который был послан Богом для вразумления людей. Своими предшественниками он называл Мусу́ (Моисея), Юсу́фа (Иосифа) и Ису́ (Иисуса). Люди, поверившие пророку, стали называться мусульманами (от араб. «вручившие себя Богу»), а религия, основанная Мухаммадом, – исламом (от араб. «покорность»). Мухаммад и его сторонники ожидали поддержки от иудейской и христианской общин, но члены обеих общин видели в исламе только очередное еретическое движение и оставались глухи к призывам пророка.
Вероучение ислама опирается на пять столпов. Все мусульмане должны верить в единого Бога – Аллаха и в пророческую миссию Мухаммада; для них обязательна ежедневная пятикратная молитва и еженедельная, по пятницам, молитва в мечети; каждый мусульманин должен соблюдать пост в священный месяц Рамада́н и хотя бы раз в жизни совершить хадж – паломничество в Мекку. Эти обязанности дополняются ещё одним долгом: в случае необходимости участвовать в священной войне за веру – джиха́де.
Мусульмане верят, что всё в мире подчинено и повинуется Аллаху, и ничто не может свершиться без Его воли. По отношению к людям Он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же, осознавая могущество и величие Аллаха, должны полностью подчиняться Ему, быть покорными, во всём доверяться и полагаться на Его волю и милость. Большое место в Коране занимают рассказы о воздаянии Аллаха людям за добрые дела и наказании за греховные поступки. Аллах выступает и как высший судья человечества: согласно Его решению, после смерти каждый человек попадёт в ад или рай – в зависимости от земных деяний.
Утверждение ислама в Аравии. Начало арабских завоеваний. Преследования со стороны язычников заставили Мухаммада и его приверженцев в 622 г. бежать из Мекки в Ясриб. Это событие получило название хи́джра (от араб. «переселение») и стало началом мусульманского летосчисления. В Ясрибе, переименованном в Медину́ (Город пророка), сложилась община верующих-мусульман. Многие его жители приняли ислам и начали помогать Мухаммаду. В 630 г. пророк одержал победу над своими противниками и торжественно вступил в Мекку. Вскоре все арабские племена – одни добровольно, другие под воздействием силы – стали исповедовать новую религию. В результате в Аравии возникло единое мусульманское государство.
Исламское государство было теократи́ческим – пророк Мухаммад объединил в своём лице и светскую, и духовную власть. После его смерти здесь по-прежнему не существовало разделения между властями: государство и религиозная организация верующих составляли одно целое. Важнейшую роль в жизни мусульман начал играть шариа́т – комплекс религиозных, нравственных, юридических и бытовых правил и установлений, предначертанных самим Аллахом и потому неизменных. Именно ими должен руководствоваться в своей жизни правоверный мусульманин, они являются общими для всех и могут толковаться только знатоками исламского вероучения.
Ещё при жизни Мухаммада арабы начали завоевательные походы. Они обрушились на владения Византийской империи и Сасани́дского Ирана. Эти страны не смогли противостоять ударам последователей ислама, воодушевлённых принятием новой религии. Арабы разгромили и подчинили весь Иран, захватили принадлежавшие Византии Сирию, Палестину и Египет. Добровольно сдался священный для иудеев и христиан Иерусалим. Под властью арабов оказались все восточные владения Византии, за исключением Малой Азии.
Мусульмане штурмуют крепость в Сирии. Средневековая миниатюра
После смерти Мухаммада во главе мусульман встали выборные хали́фы (от араб. «преемник»). Первым халифом был Абу́-Бакр – тесть Мухаммада. Затем правил Ома́р (Умар). После смерти Омара в результате покушения (644) мусульманская знать выбрала халифом Осма́на (Усмана) – зятя пророка.
В 656 г. Осман погиб от рук заговорщиков, в результате чего разразился острый политический кризис, охвативший исламское государство – Арабский халифа́т. Новым халифом стал Али́ – двоюродный брат пророка и муж его дочери Фа́тимы. Но влиятельные силы в халифате не признали его власть. Наместник Сирии Муа́вия, родственник Османа, обвинил Али в содействии его убийству. В арабском государстве началась смута, во время которой Али был убит (661). Его мученическая смерть привела к расколу мусульманской общины. Последователи Али считали, что новым халифом может стать только его потомок, а все притязания других претендентов на власть незаконны. Последователей Али стали называть шии́тами (от араб. «группа приверженцев»). Шииты наделяли Али почти божественными чертами. Наибольшее влияние до настоящего времени шииты сохраняют в Иране.
Мусульман, последовавших за новым халифом Муавией (661 – 680), стали именовать сунни́тами. Наряду с Кораном сунниты признают Су́нну – Священное Предание о поступках и изречениях Мухаммада. Сунниты составляют большинство современных мусульман.
Арабский халифат во второй половине VII – X в. Основателю династии Омейя́дов (661 – 750) Муавии удалось сделать власть халифов наследственной. Столицей халифата стал сирийский город Дамаск. После окончания смуты арабские завоевания продолжились. Были совершены походы в Индию, Среднюю Азию и на запад Северной Африки. Арабы не раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли. В начале VIII в. мусульманская армия переправилась через Гибралта́рский пролив на Пиренейский полуостров и, разгромив войско Вестго́тского королевства, захватила бо́́льшую часть Испании. Затем арабы вторглись в пределы Франкского государства, но были остановлены майордомом Карлом Мартеллом в битве при Пуатье (732). Мусульмане укрепились на Пиренейском полуострове, создав там в 929 г. могущественный Кордо́вский халифат, и продолжили теснить христиан в Северной Африке. Возник обширный мир ислама (исламская цивилизация).
Вершины могущества Арабский халифат достиг в VIII в. Все завоёванные земли арабы объявили собственностью мусульманской общины, а местное население, жившее на этих землях, должно было платить поземельный налог. Сначала арабы не принуждали христиан, иудеев и зороастри́йцев (приверженцев древней религии Ирана) принимать ислам; им разрешалось жить по законам своей веры, выплачивая особую подушную подать. Но к язычникам мусульмане относились крайне нетерпимо. Люди, принявшие ислам, освобождались от налогов. В отличие от остальных подданных халифа, мусульмане жертвовали лишь милостыню в пользу бедных.
В результате восстания, приведшего к свержению Омейядов, в середине VIII в. к власти в халифате пришла династия Аббаси́дов (750 – 1258), которая привлекла к управлению государством не только арабов, но и мусульман других национальностей. В этот период возник разветвлённый чиновничий аппарат, а исламское государство всё больше стало напоминать восточную державу с неограниченной властью правителя. Столицей халифата Аббасидов стал Багдад, который превратился в один из крупнейших городов мира с полумиллионным населением.