прим. переводчика). В рассказе о сотворении упоминается только три творческих действия, которые вплетены в гигантский процесс развития. Бог никогда не нарушает установленные Им законы природы, Он использует их. Виртуозно, как пианист клавиши своего инструмента, использует Бог материю и её закономерности, чтобы осуществлять Свою волю. И это часто выглядит совсем просто и невзрачно, что могло даже такого человека Божьего как Илия, когда Бог ему открылся, повергнуть в изумление:
И вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра... И был к нему голос... (3 Цар. 19:11-13)
Не только среди язычников, но и в народе Божьем упорно держится заблуждение, будто привычные нам, естественные явления не могут быть сверхъестественными, – однако это так! Единственный вопрос в том, позволяем ли мы Богу открыть нам глаза, чтобы мы это познали. Кто отказывается прислушиваться к близкому другу и к тому, что он ему подсказывает, того не побудят заметить Бога даже сенсационнейшие события:
Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят. (Лук. 16:31)
Так как многие этого не осознали, они преткнулись о то, что Бог явился на земле, чтобы вступить в господство над вселенной, в пелёнках, в виде сына плотника. А как обстоит дело с нами? Мы твёрдо намерены слушать только явно сверхъестественный голос Бога или также понимаем и Его речь, передаваемую нам через естественные обстоятельства и через наших ближних?
Слово Бога исполняется с течением времени
Ибо Он сказал,– и сделалось; Он повелел,– и явилось. (Пс. 32:9)
Некоторые толкуют это место так, что Слово Бога в Книге Бытие молниеносно приводило к конечному результату. Однако в Библии совершенно обычным делом является то, что Бог говорит, и соответствующие события происходят позже – даже если между словами Бога и их исполнением проходят тысячелетия. В псалме подчёркивается не скорость, а непременность осуществления Божьего решения. То, что он говорит, обязательно происходит, и то, что Он повелевает, состоится – сколько бы времени это ни заняло, что бы этому ни препятствовало:
С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится! (Ис. 14:24)
Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю. (Ис. 46:10)
Наземные растения с точки зрения науки
О первой флоре на Земле известно ещё очень мало, поскольку она существовала в очень древние времена, и вследствие этого, естественно, сохранилась в окаменелостях хуже, чем более поздняя. К тому же наземные растения быстро разлагаются и лишь редко доходят до нас в хорошем состоянии. «От времени между средним силуром и ранним девоном (около 400 млн лет) остались первые сколько-нибудь хорошо законсервированные растения с заметной кутикулой, проводящими воду сосудами и укреплёнными разветвляющимися стеблями и споровыми коробочками» (nudl 87-88).Вероятно, массовой колонизации суши предшествовало её докембрийское (ок. 540 млн лет назад) заселение группой водорослей. В любом случае, от этого времени сохранились остатки дифференцированных крупных водорослей, которые, по мнению учёных, обитали на мелководье, в зоне приливов и отливов или на суше (Ханс Пфлуг, Клаус Прёссль, «Данные о ранних наземных растениях. – Hans Pflug und Klaus Prössl, „Zeugnisse früher Landpflanzen“ http://geb.uni-giessen.de/geb/volltexte/2008/5491/pdf/SdF-1991-1_35-39.pdf).
В заключение мы хотим всё же сказать, что между библейским рассказом и наукой существуют определённые расхождения. Наука исходит сегодня из того, что заселение суши растениями произошло только после возникновения морских животных, в то время как в библейском повествовании порядок обратный. Хотя есть аргументы, которые могут смягчить это несогласование, мы не хотим утаивать, что при современном состоянии научных исследований, с одной стороны, и нашем толковании Книги Бытие, с другой, достичь гармонизации по этому вопросу не так просто.
Неизбежные расхождения между Библией и наукой
Однако, сравнивая друг с другом Библию и науку, мы всегда должны помнить одно: с обеих сторон речь идёт о человеческих исследованиях, которые бывают обременены ошибками и заблуждениями. Поэтому никто не будет оспаривать, что позиция науки 200 лет назад была совсем иной, чем сегодня. Знания накапливаются, и этого следует ожидать также и при толковании Библии: ведь сегодня в нашем распоряжении есть лучшие, чем когда-либо, тексты Библии, и с помощью компьютерных программ стало возможно изучать подлинник во много раз быстрее и точнее. Однако человеку свойственно ошибаться, причём во всех сферах, и поэтому, собственно, исключено, что мы когда-либо сможем довести наши знания о Слове Божьем и Его творении до совершенства. Как библейские, так и научные исследования могут давать лишь некоторое приближение к истине. Все человеческие знания неполны (1 Кор. 13:9). Это подчёркивает и лауреат Нобелевской премии Манфред Айген:
Конфликты между религиозным и научным мировоззрением вследствие ограниченности человеческого познания просто неизбежны.
(Манфред Айген, «Ступени к жизни» – Manfred Eigen, “Stufen zum Leben”, стр. 275)
По этой причине нереально и несправедливо ожидать от какого-то толкования Библии, что оно будет на 100% совпадать с «современным состоянием исследований»! Напротив, скорее, кажется подозрительным, если при попытках гармонизации всё идёт гладко. Намного реалистичнее взвесить, насколько Библия соответствует тому, что сегодня считается точно установленным, и потом делать свои выводы. Что же касается родословия неба и земли (Быт. 2:4), то главное в нём «попадает в яблочко», весь описанный в Библии процесс потрясающе согласуется с результатами научных исследований, если даже некоторые детали и не сходятся. Эта крайне высокая степени совпадения абсолютно уникальна для рассказов о сотворении мира и является важным доводом в пользу того, что Библия вдохновлена самим Творцом. Из чисто человеческих рассуждений в то время ни один автор не мог бы составить столь точного изложения развития жизни на земле.
СотвориллиБогвиды?
И произвела земля зелень,
траву, сеющую семя по роду её... (Бытие 1:12)
Бросается в глаза, насколько часто в родословии неба и земли упоминается понятие «род» (ивр. мин). В современном иврите это слово взято для обозначения важного для биологии понятия «вид».
Вид – это основополагающий элемент эволюционной биологии… Обильное размножение видов есть предпосылка эволюционного процесса… Виды – это, по сути, единицы эволюции… Вид – это одна, даже если не единственная, из единиц эволюции.
(Э. Майр. Развитие мира биологических идей. – E. Mayr “Entwicklung der biologischen Gedankenwelt”, стр. 237)
Однако скажем сразу же: Бог не творил ни растения, ни виды! Более того, в тексте Библии однозначно сказано, что растения произвела земля, а они, в свою очередь, дали семена, а значит, началось их размножение «по роду их». Если уж на то пошло, скорее можно было бы утверждать, что первые виды «сотворила» земля.
Мы можем больше узнать о библейском понимании рода, если исследуем употреблённое в оригинале слово мин=род с помощью словарей. Корень, лежащий в основе существительного мин=род, означает «бороздить, рассекать» (Gesenius “Hebräisches Handwörterbuch zum Alten Testament”, стр. 420), «собственно, разрезать, со всех сторон отделять, затем различать, т.е. делать отличным посредством обработки других объектов» (Fürst, “Hebräisches Handwörterbuch”, стр. 710). Родственные арабские слова означают «отделять друг от друга, разнимать, раскалывать» и «прикрывать со всех сторон, т.е. защищать, удерживать от всякого прикосновения» (там же).
Существительное мин само по себе значит, «собственно, отделение, отторжение... т.е. то, что отличает и отделяет себя от других» (Fürst “Hebräisches Handwörterbuch”, стр. 730)
Базовое значение слова мин=род, таким образом, заключается не во внезапном возникновении и неизменности, а, напротив, в общем происхождении с последующим видоизменением! В значении мин=род содержатся три аспекта:
1) общее происхождение, за которым следует
2) отделение друг от друга (откалывание), из-за чего возникает
3) различие, разнообразие.
Таким образом, понятие рода является доказательством происхождения живых существ друг от друга.
Современный пример «видообразования»: мессианские евреи
Это базовое значение сохранилось и в современном иврите. Именно слово мин употребляется там для обозначения сектантов и иудеохристиан: «В современном иврите слово мин = еретик, раскольник также происходит от значения отделяться» (Fürst “Hebräisches Handwörterbuch”, стр. 730).Например, евреи-ортодоксы рассматривают других евреев, верующих в мессианство Иисуса, как сектантов, «отщепенцев» и исключают их из своего общения, хотя те и держатся за свои еврейские корни и называют себя мессианскими евреями. Их, в глазах «правоверных», из-за их инаковости надо отделять от первоначальной общности. Мы видим три аспекта слова мин=род: хотя мессианские евреи и имеют общее происхождение с остальными евреями, они стали настолько иными, что их отделяют и исключают из иудейской общности как нечто инородное.