И создал (аса) Бог зверей земных ... (Быт. 1:25)
Не случайно, что тут не сказано о сотворении Богом наземных животных (ивр. бара = творить нечто совершенно новое). Отсутствие творческого действия при «выходе» наземных животных – явное подтверждение того, что они происходят от водных животных! Душевная жизнь была уже сотворена в морских водах и должна была только выйти на сушу, где Бог её потом дорабатывал.
Потрясающаяпараллель!
В Библии есть ещё один случай, в котором Бог дал повеление, почти идентичное тому, что было в шестой день:
Выведи(яца) с собою всех живых существ… из летающих животных, и больших четвероногих животных (бhэма), и движущихся животных (ремес), которые движутся по земле!
За этим последовало исполнение повеления:
Все живые существа, и всё движущееся (ремес), и все летающие животные, все движущееся (рамас) по земле, по родам своим, вышли(яца) из ковчега. (Быт. 8:17-19)
Это событие соответствует произошедшему в шестой день. Только на этот раз повеление получил Ной! Несомненно, он не творил этих зверей сам – они уже были в его корабле. Ной должен был позаботиться о том, чтобы они вышли (яца). Краткое противопоставление может прояснить, насколько похожи эти два случая:
Бытие 8:17-19Бытие 1:24
Ной должен Суша должна
вывести (яца)вывести (яца)
животных души живые
на землю на сушу
(из ковчега, (из моря,
куда он их до того где они до того
привёл) были сотворены)
Ни Ной, ни земля не должны были производить животных из себя самих, они должны были побудить уже имевшихся животных покинуть их до того ограниченное жизненное пространство!
Нет благословения для наземных животных?!
Бросается в глаза, что только что сотворённые морские животные пятого дня получают особое благословение от Бога:
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь!
Однако в случае с наземными животными Бог не желает им плодовитости. И разве они остались бесплодными? Нет, причина в том, что им это благословение было уже не нужно: они ведь происходили от морских животных предыдущего дня. Таким образом, благословение, данное морским животным, продолжало действовать и в животных наземных, и повторять его ещё раз не было необходимости!
К тому же, мы именно здесь в третий раз встречаем понятие мин = род, вид, которое в первый раз было употреблено по отношению к видам растений (Быт. 1:12), а потом – к видам морских животных (Быт. 1:21). Теперь суша вызвала выход различных из них по роду их. Следует ожидать, что из этих первоначальных типов наземных животных там снова выделялись новые виды. В любом случае повторяющаяся формулировка по роду их служит чётким доказательством происхождения наземных животных от предков, которые вышли из морских вод.
День 6: Сотворениечеловечества
И сказал Бог: создадим (аса) человека
по образу Нашему по подобию Нашему...
И сотворил (бара) Бог человека по образу Своему,
по образу Божию сотворил (бара) его;
мужчину и женщину сотворил (бара) их..
(Быт. 1:26-27)
Происходит ли человек от обезьян?
Возникновение человека совершилось в два шага. Сначала он был создан: ивр.аса= доводить до готовности нечто уже имеющееся (ст. 26). Затем он был сотворён по образу Божьему: ивр. бара = привносить в мир нечто совершенно новое(ст. 27). Употребленное по отношению к созданию человечества слово аса = сделать, приготовить, таким образом, предполагает, что Бог сделал его из чего-то уже имевшегося. Многие тут перескакивают к Адаму и говорят, что человечество было слеплено из глины или из праха. Однако мы должны увидеть в непосредственном контексте, что было «исходным материалом» для этого процесса создания (аса). А в нём говорится вовсе не о «глине», а о различных наземных животных, которые уже населяли Землю (ст. 25). Поэтому мы очень просто решим некоторые проблемы, если не будем прибавлять сюда то, о чём будет сказано ещё нескоро (в Быт. 2:7 – прим. переводчика), а просто и скромно воспринимать текст дословно!
Не удивительно ли, что человек, будучи столь превознесённым над мирозданием его Хозяином, не был сотворён в «свой день»? Ему приходится делить шестой день с остальными наземными животными! В библейском тексте наземные животные и люди названы, так сказать, не переводя дыхания, да при этом ещё животные раньше человека! Поэтому что может быть естественнее того, что непосредственные «предшественники» человека были и его «предками»? Другими словами, Бог сделал (аса) людей по «модели наземного животного-предшественника»! Об Адаме и его возникновении мы подробно поговорим в следующей книге.
В Библии сказано: человек – это животное!
Действительно, в Библии есть высказывания, в которых авторы заходят ещё дальше и настаивают на том, что мы до сих пор в основе нашего существа всё ещё остаёмся животными:
Сказал я в сердце своём о сынах человеческих... чтобы они видели, что они сами по себе животные (бhэма)! (Еккл. 3:18-20)
Соломон употребляет тут то же самое слово, которым в Книге Бытие немногим раньше появления человечества обозначена одна из групп животных. На телесном и душевном уровне мы, согласно Библии, именно животные! В этом смысле человек, всего лишь дальнейший этап развития определённых зверей, а не нечто абсолютно новое. Поэтому неудивительно, что мы можем даже болеть теми же болезнями, что и другие животные, как,например, коровье бешенство или ветрянка.
Что значит «сотворён по образу Божию»?
Создание людей на основе их происхождения от наземных животных шестого дня было только первой ступенью становления человечества. Вторым шагом последовало их сотворение:
И сотворил (бара) Бог человека по образу Своему,
по образу Божию сотворил (бара) его;
мужчину и женщину сотворил (бара) их (ст. 27)
Направляемое Богом телесное развитие определённых наземных животных (приготовление =аса) создало предпосылки к тому, чтобы они восприняли сотворённые Богом новые компоненты человеческой сущности. Вопрос вот в чём: что именно при возникновении людей было настолько новым, что в третий раз употребляется слово бара = сотворить? В тексте Библии нам дан намёк, в котором подчёркивается, что возникновение человечества произошло «по образу Божию». Клайв Льюис довольно хорошо поясняет, что могло иметься под этим в виду:
Всё, что создано Богом, носит черты какого-то сходства с Ним:
Космос похож на Него своей необъятностью. Не то чтобы необъятность космоса была того же рода, что и необъятность Бога; но безграничность Вселенной – как бы символ Его безграничности или выражение её в понятиях недуховного порядка. Материя имеет сходство с Богом в том смысле, что она тоже обладает энергией; хотя, конечно, физическая энергия отличается от энергии, свойственной Богу.
Растительный мир схож с Богом в том, что, как и Он, обладает жизнью. Но биологическая жизнь – не та же самая, которая присуща Богу. Она – только символ или тень Его жизни.
Когда мы переходим к животному миру, то обнаруживаем другие черты сходства с Богом, помимо биологической жизни. Интенсивная жизнедеятельность и продуктивность насекомых, – это, возможно, первый, неясный намёк на непрекращающуюся созидательную активность Бога. У более высоких форм, млекопитающих, мы наблюдаем начало инстинктивной привязанности. Конечно, эта привязанность не то же самое, что любовь, присущая Богу; но она похожа на неё, как похожа на пейзаж картина, нарисованная на плоском листе бумаги.
И вот мы подошли к человеку, высшему существу в животном мире: в нём мы замечаем наиболее полное сходство с Богом… Человек не только живёт – он любит и думает; в нём биологическая жизнь достигает высшего уровня.
(Клайв Льюис, «Просто христианство», Книга IV, глава «Сотворить – не значит родить»)
Таким образом, для человека типично богоподобие особого рода. В то время как животные представляют собой единство тела и души, в человеке образуется единство из тела, души и духа (1 Фес. 5:23). Насколько животные со своей вновь сотворённой душой возвышаются над растениями, настолько и человек со своим вновь сотворённым духом возвышается над животными.
В этом месте стоит отметить, что Бог говорит: «СОЗДАДИМ (аса) человека по образу НАШЕМУ», причём на иврите совершенно явно употреблено множественное число. Не удивительно ли это? Бог говорит о себе во множественном числе! Что может быть естественнее, чем воспринять это как намёк на триединство Отца. Сына и Святого Духа? Если так, то человек, будучи триединством духа, души и тела, отражает в себе определённым образом триединство Бога.
Человечество – скачоквэволюционномразвитии
Наука также признаёт, что Homosapiens, несмотря на все общие черты с животными, представляет собой абсолютное новое явление на сцене жизни:
Конечно, с зоологической точки зрения, человек – это животное. Однако это уникальное животное, которое отличается от всех остальных зверей по стольким основным показателям, что для его изучения совершенно оправданно существование отдельной науки.