своих главные. Они жили в Иерусалиме.
1 Пар. 26:31 ...Иерия был главою Хевронян, в их родах, в поколениях...
Стандартные словари по Ветхому Завету (Gesenius “Hebräisches Handwörterbuch zum Alten Testament”, стр. 873, Köhler-Baumgartner “Veteris Testamenti Libros”, стр. 1021) также подтверждают, что толедот дословно значит последовательность рождений или поколений. Иными словами:
«Толедот» по-еврейски означает совокупность
последовательных рождений!
Таким образом, в древнем библейском тексте в одном скромном предложении сказано то, что спустя тысячелетия обнаружил Дарвин:
Формы жизни, упомянутые в рассказе о сотворении, – это часть гигантского родословного древа, и человек родственен им всем!
Очень важное подтверждение нашего толкования…
... даёт контекст. При первом взгляде на Книгу Бытие видно, что в рассказе о сотворении совершенно ясно описывается процесс нарастающего развития, который на удивление соответствует тому, что на сей день выяснило естествознание:
У вселенной было начало, когда она была сотворена Богом. Сегодня мы называем это событие «Большим Взрывом»! Сначала возникло «небо», потом земля (Быт.1:1).
Земля была сначала хаотическим тоhу-ва-воhу, покрытым водой (Быт.1:2), и только потом возникли континенты.
Дух Божий вначале парил над водами древней Земли, а потом по порядку возникли растения, морские животные, сухопутные животные и, наконец, человечество.
Кроме того, бросается в глаза, что во всём рассказе о сотворении раз за разом употребляются такие слова, как семя и род, плодитесь и размножайтесь, которые указывают на последовательное рождение.
Библия – книга, полная родословий!
И действительно, если есть книга, в которой родословное происхождение играет главную роль, то это, бесспорно, Библия: в ней содержатся многочисленные дальнейшие родословия, которые тянутся через всю книгу. В родословиях первого типа перечисляется точный порядок по отдельной родословной линии:
И вот род (толедот) Фаресов: Фарес родил (hолид) Есрома; Есром родил (hолид) Арама; Арам родил (hолид) Аминадава…(Руфь 4:18-22)
В родословиях второго типа, напротив, показывается, как из одного общего источника образовывались целые «роды». Классическим примером является так называемая «таблица народов» в Быт. 10, которая имеет потрясающее сходство с Быт. 1: целые народности развиваются, начиная с общих предков, и рассказ явно обозначен как родословие (толедот).
Упомянуть всех членов в отдельности в такого рода разветвлённых таблицах происхождения народов и невозможно, и бессмысленно, цель их лишь в том, чтобы дать общий обзор. Вследствие этого глагол действия hолид= рождать в них почти или совсем не встречается. Вместо этого он содержится в заголовке или обобщающей фразе, которые однозначно характеризуют все эти события как ряд последовательных рождений.
На следующих ниже страницах мы сравним два первых родословных списка в Библии – рассказ о сотворении и родословие сынов Ноевых. С первого взгляда будет заметно, что речь идёт, по сути, об одном и том же, а именно – о родословных деревьях!
Родословное происхождение – центральная тема Библии!
Не удивительно ли, что Библия начинается именно с «родословного происхождения» (толедот)? Эта тема, наверное, была для автора очень важна, раз он ставит её в начале всей книги! И всё последующее тоже вертится вокруг родословия/происхождения, ведь Быт. 1 – это исходная точка дальнейших родословий, которые образуют основной каркас всей Библии.
Толедот = родословие Адама, Быт. 5, продолжается в толедот сынов Ноевых, Быт. 10. В них описывается, как от немногих праотцев возникли целые народы и нации со своими языками. Через последующие родословия мы приходим к Аврааму, Исааку, Иакову. Иаков затем получает имя «Израиль» и становится «прародителем» двенадцати «колен», все из которых «происходят» от него. Внутри этого народа особое внимание обращается на линию родословия, ведущую к царю Давиду. Она красной нитью тянется по страницам всей Библии. Таким образом, родословия – это не орнаментальное украшение, а скорее ядро, вокруг которого выстраиваются все библейские события. Получается, что родословное происхождение имеет огромное значение для еврейского народа, от которого мы получили и Ветхий Завет, и Новый!
Новый Завет тоже начинается с родословия!
Довольно удивительно и то, что Ветхий Завет начинается с родословного древа, но то, что так же начинается и Новый Завет, уж точно не случайно!
Родословие(греч. генесис)Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова. (Мф. 1:1)
Фактически в переводе Нового Завета на иврит в Мф. 1:1 употреблено именно то слово, что и в еврейском Ветхом Завете в Быт. 2:4, а именно ТОЛЕДОТ:
Родословие(толедот)Иисуса Христа, Сына Давидова... (Мф. 1:1)
И действительно в первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса! Таким образом, первая его глава является (био-)логическим мостом между двумя книгами, обе из которых вмещают родословие неба и земли. И наоборот, в Септуагинте, греческом переводе, сделанном евреями дохристианской эпохи, Быт. 2:4 дословно соответствует тому, что стоит в греческом тексте Мф. 1:1:
Вот происхождение (греч. генесис) неба и земли... (Быт2:4)
Какое существительное чаще всего встречается в Ветхом Завете?
То, насколько важное значение в Библии имеет тема «родословного происхождения», ярко отражается и в словарном запасе Ветхого Завета: после имени Бога JHWH(Яхве)(употреблено 6828 раз) с большим отрывом лидирует существительное бен = сын (употреблено 4929 раз), а за ним следует Элоhим = Бог (2600 раз). Все эти три слова уже содержат руководящее высказывание: JHWH(Яхве) - сын - Бог.
Давайте же принимать Библию действительно «дословно»!
Всё это ясно подтверждает, что мы не вчитывали в библейский текст какое-то мнение, а только вновь выявили то, что в нём говорилось уже тысячелетиями. Теперь, когда у нас в руках есть ключ, мы можем войти в сокровищницу этой древней книги. Итак, давайте пройдём по рассказу о сотворении фраза за фразой, чтобы можно было действительно позволить самому библейскому тексту говорить «дословно». Можно приготовиться к дальнейшим сюрпризам!
Библейский рассказ о сотворении
Вот текст Быт. 1:1-2:4 по принятому во всеобщее употребление в русскоязычной среде Синодальному переводу. Надписи и примечания добавлены автором. Примечания в скобках взяты из примечаний к немецкому изданию Библии ElberfelderBibel, признанного всеми очень точным и близким к подлиннику.
Сотворение Вселенной
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
На Земле эпоха «тоhувавоhу» («безвидна и пуста»)
2 Земля же была (или: стала) безвидна и пуста, и тьма над бездною (или потопом).
Первая жизнь в водах изначальной Земли
И Дух Божий носился2рихэф над водою.
Первый период: На поверхность Земли проникает свет Солнца
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Второй период: Возникает атмосфера
6 И сказал Бог: да будет твердь3ракия посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
Третий период: Из изначального моря появляется суша
9 И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10 И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
Сушу заселяют растения
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду4мин своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела5яца земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
Четвёртый период: Атмосфера проясняется
14 И сказал Бог: да будут светила6маор на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов,
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал7аса Бог два светила великие: светило большее, для управления днём8йом, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;
17 и поставил9натан их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Пятый период: Животная жизнь в морских водах
20 И сказал Бог: да произвед