Но псевдогены GLO найдены и у морских свинок, и у людей. При этом вид мутаций, сделавший их нефункциональными, типичен для наследственных заболеваний.
Эндогенные ретровирусы
Когда было открыто, что инфекционные ретровирусы являются возбудителями болезней, их стали интенсивному изучать. К ним относится Т-лимфотропный вирус, вызывающий один из видов лейкемии, и ВИЧ, возбудитель СПИДа. Для этих вирусов типично, что они поражают вполне определённые белые клетки крови, так называемые лимфоциты, и добавляют в ДНК этих клеток копии свои собственные РНК. Уже вскоре после открытия инфекционных ретровирусов учёные заметили, что такие же цепочки ДНК встречаются в генетическом материале млекопитающих, в том числе и человека. Эти копии называют «эндогенными ретровирусами». Это, вероятно, последствия того, что очень давно ретровирусы заразили половые клетки.
В человеческой наследственности есть около 8 различных классов эндогенных ретровирусов, причём различные вирусы могут порождать более 50 своих копий. Практически все эти эндогенные ретровирусы содержат в себе мутации, которые сделали бы их гены нефункциональными – чего и следует ожидать, если они были встроены в ДНК миллионы лет назад и никакой отбор не способствовал бы тому, чтобы они остались функциональными.
Почему сохраняются старые ошибки копирования
Как может быть такое, что нефункциональные цепочки, возникшие в половых клетках отдельного индивидуума, сохраняются во всех особях вида? Дело в том, что этот добавочный груз, будь то даже крупный псевдоген длиной, например, 100 тыс. нуклеотидов, который тащит в себе клетка млекопитающего, состоящая примерно из 3 млрд нуклеотидов с информацией, не играет для неё никакой роли. Во всяком случае, не известно никакого контрольного механизма, с помощью которого клетка была бы в состоянии отличать функциональную ДНК от нефункциональной и целенаправленно удалять то, что ей не нужно. Бесполезные цепочки ДНК, которые учёные вставляли в ДНК мышей или других видов, передавались без изменения их потомкам, и точно так же происходило, видимо, с псевдогенами и ретропозонами, встречающимися в природе.
Поначалу, когда была открыта высокая доля ДНК, по видимости мусорной, этому удивлялись. Однако при нашем нынешнем понимании механизмов расширения генома (удвоения и включения) и при том, что механизмов отбора, направленного на сохранение малого размера генома, не обнаружено, накопление ненужных цепочек в нашей ДНК можно считать неизбежным.
Мы должны владычествовать – но как?
Пять составных частей благословения человечеству
В качестве страховки для выполнения ими задачи владычествовать Бог дал человечеству благословение. Даже в нём выражена двойственность природы человека. Первая его часть полностью соответствует благословению, данному животным пятого дня:
ЛюдиЖивотные
1. Плодитесь ... Плодитесь ...
2. и размножайтесь ... и размножайтесь...
3. и наполняйте землю ... и наполняйте воды в морях,
и птицы да размножаются на земле...
Все инстинкты, ведущие к сохранению вида, размножению и завоеванию жизненного пространства, у человечества общие с животными, от которых оно происходит. Но далее в Божьем благословении для людей добавлены ещё две составные части.
Покорение стихий
4. ... и обладайте землёй ...
Слово, употреблённое в оригинале текста для выражения этого смысла, содержит в себе идею превосходства и звучит довольно грубо, так как кавеш значит топтать, покорять, принуждать к службе и часто относится к порабощению враждебных, побеждённых держав.27 Некоторые истолковывали это так, будто бы этот текст даёт человеку право осуществлять бесцеремонное и своевольное господство над сотворёнными вместе с ним существами. Однако земля, как мы ещё увидим, со времени катастрофы тоhу-ва-воhу находилась в состоянии падения, и надо было восстановить господство Бога, сломив сопротивление враждебных сил.
К тому же, повеление Божье относится не непосредственно к другим существам, населяющим землю, а к земле в целом, как к сфере власти и авторитета. Можно отнести его и к земным стихиям. Суть в том, что человек благодаря своим духовным способностям подчиняет себе земной мир:
Человек сегодня вмешивается в растительный и животный мир сильнее, чем когда-либо раньше...
(Карл Бойрлен, «Геология». – Karl Beurlen “Geologie”, стр. 312)
Никогда ни один вид не воздействовал на природные процессы так настойчиво и в таких крупных масштабах, как человек.
(Й.Х.Райхольф. «Загадка становления человека» – J.H.Reicholf “Das Rätsel der Menschwerdung” стр. 8)
Человек перестал быть пассивным по отношению к окружающей среде и, пользуясь духом, покорил себе стихии, от которых он до того зависел. Так, животное реагирует на огонь со страхом, человек же использует его для защиты от холода, для приготовления пищи и т.д. Похожим образом человек «подчинил» и обратил себе на пользу многие другие стихии Земли.
Хотим мы того или нет, мы владычествуем!
5. ... и владычествуйте... над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Господство людей над живыми обитателями Земли в библейском тексте названо глаголом рада, который намного нейтральнее. Именно наше близкое родство со всеми другими жителями Земли должно помочь нам обращаться с ними с сочувствием – Бог, так сказать, поставил нас в их положение! Наше происхождение от животных, таким образом, вовсе не препятствие, а неотъемлемая составляющая нашего призвания:
Я утверждаю, что уникальность человека во всём её внушительном величии видится, только если позволить ей выделиться на фоне тех старых, исторических качеств, которые и сегодня являются общими для человека и высших животных.
(Конрад Лоренц, «О поведении животных и людей» – Konrad Lorenz, “Über tierisches und menschliches Verhalten”, стр. 193)
И наконец, у нас есть не только право господствовать над окружающими нас животными, но и задача овладеть животным в нас самих. Мы не должны больше быть покорными своим влечениям и инстинктам, но имеем возможность принимать независимые от своих сиюминутных чувств и обстоятельств сознательные решения. Мы способны искать не только собственного благополучия.
В Книге Бытие сказано, и наш опыт это подтверждает, что человек имеет не только способность, но и стремление овладевать всеми элементами окружающего нас мира. Поэтому и в будущем не будет стоять вопрос о том, будет ли человек осуществлять это господство, но только о том, как он будет это делать. И как мы увидим позже, стремление человека к господству – это не самоцель и не инородное тело в мироздании – этот мир очень нуждается в человеке и его власти!
Были ли первые люди вегетарианцами?
И сказал Бог (людям!): вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя;– вам сие будет в пищу;а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу... (Быт. 1:29-31)
Эти слова часто понимались в том смысле, что все животные и люди до времени Ноя питались исключительно растениями. Однако из такого понимания следует, что хищников не было, а это противоречит упоминанию о «хищных морских чудищах» в рассказе о сотворении (Быт.1:21).
Следует также отметить, что Бог сказал эти слова не животным пятого дня, где они, собственно, и были бы уместны, например, в рамках данного им благословения, а только людям. Поэтому это не заповедь для животных, а провозглашение, изъявление воли для людей шестого дня, разъяснение, чётко выражающее мысли Бога и Его заботу. Отсюда и форма прошедшего времени: «Я ДАЛ вам», ср. Быт. 15:18:
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему ДАЮ Я (ивр. натати = я дал) землю сию.
Сферыиосновыжизни
Уже благословение для животных содержало в себе разграничение, отличавшее сферу жизни наземных животных от сферы животных морских. Разъяснение о пище тоже заканчивается разграничением, которое в переводе правильно передано союзом а. Семена и плоды предоставлены в распоряжение именно людям, а животным, в отличие от них, предназначается только зелёный корм:
А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу (Быт. 1:30)
И действительно, человек и сегодня питается преимущественно семенами и плодами, а большинство травоядных – преимущественно зелёным кормом. При этом выделение людям семя- и плодоносных растений логически включает в себя и зелёные растения. В другую сторону это обратить нельзя – всех животных, поедающих плоды и семена, мы быстро воспринимаем как конкурентов в сфере питания (напр. крыс, мышей). В Быт.1:30, таким образом, речь идёт не о противопоставлении «растения или мясо», а о вопросе «семена/плоды или зелёные растения»!
Возражение: Пояснение о питании, данное Ною в Быт.9
Часто Быт. 9 истолковывают так, будто до того люди могли есть только растения, а теперь им было дозволено поедать также и животных. Однако это неверно, так как уже намного раньше Авель закалывал животных, и это никак не противоречило воле Божьей (Быт. 4:4-5)! Господство человечества шестого дня над рыбами также могло состоять только в поедании их, ведь использовать рыб в щадящем режиме, как в случае с коровами (молоко), овцами (шерсть) или курами (яйца), вряд ли возможно. Подразделение животных на чистых и нечистых – ещё до потопа (Быт. 7:2)! – доказывает, что их ели. Встаёт также вопрос о том, по какой причине Ною после потопа было вдруг позволено питаться животными. В действительности он ещё