эволюция»
Мы вовсе не подобны чистым листам бумаги. За плечами у всех нас есть личная история, эволюция нашей личности, к которой во многом были причастны наше окружение и общество. В нас сидят гены наших первопредков, и на нашу жизнь до сих пор оказывают влияние исторические события последних столетий. Возникает вопрос: как должна пойти эволюция в нашей жизни дальше? В том ли наше предназначение, чтобы созреть телесно до взрослости, размножиться биологически, затем увянуть и снова стать прахом? Достигнем ли мы цели своей жизни, если научимся читать и писать, получим водительские права, сделаем карьеру и потом уйдём на пенсию? Мне нравятся мысли, которые высказал по этому поводу в одной из своих книг Клайв Льюис:
«Возможно, современный человек лучше сможет понять идею христианства, если попробует рассмотреть её в связи с теорией эволюции. Каждый знаком с этой теорией (хотя некоторые образованные люди отвергают её). Каждого из нас учили в своё время, что современный человек эволюционировал из более низких форм жизни. В результате часто задают вопрос: "Каким будет следующий шаг?" Писатели-фантасты пытаются время от времени описать этот шаг, изображая некоего сверхчеловека. Обычно из-под их пера возникает существо, гораздо более неприятное, чем человек, каким мы его знаем, и создатели его пытаются скрасить впечатление, наделяя своё создание дополнительными руками или ногами. Однако почему не предположить, что следующий шаг принципиально отличается от всего, что в состоянии измыслить самое изощрённое воображение? Скорее всего, именно так и будет.
Тысячи лет тому назад появились огромные, тяжёлые существа, покрытые бронеподобной чешуёй. Если бы кто-нибудь в то время наблюдал за ходом эволюции, он, вероятнее всего, предположил бы, что следующим звеном в её цепи будут существа, ещё надёжнее защищённые, ещё более приспособленные для выживания. Но его предположения оказались бы ошибочными. Будущее прятало в рукаве свою козырную карту, и секрет её оказался совершенно неожиданным: из рукава выскочили не вооружённые до зубов чудовища, а маленькие, голые, безоружные животные, наделенные лишь лучшими мозгами. С помощью этих мозгов им предстояло покорить всю планету. Им суждено было не просто обрести больше власти, чем у доисторических чудовищ; власть, которую предстояло завоевать, была совершенно нового типа…
Сегодня, мне кажется, в догадках о следующем шаге содержится та же ошибка. Люди видят (или, им кажется, будто они видят), как совершенствуется человеческий интеллект, как все более уверенной становится власть человека над природой. Они думают, что поток эволюции движется лишь в этом направлении, никакого другого русла вообразить себе не могут. Что же до меня, я не могу отделаться от мысли, что следующий шаг будет воистину небывалым; он будет сделан в таком направлении, о котором мы и не подозревали. А если бы не так, то едва ли его можно было бы назвать новым шагом. Я предвижу не просто изменения, а применение какого-то нового метода, направленного на изменения принципиально иного толка. Выражаясь другими словами, следующая стадия эволюции выйдет за её пределы; эволюция, как метод, производящий изменения, будет вытеснена каким-то новым методом. И я не слишком бы удивился, если бы, когда всё это случится, немногие люди это бы заметили.
Если вы согласны продолжать беседу в том же духе, то есть опираясь на знакомое нам понятие эволюции, то согласно христианской точке зрения новый шаг уже сделан. Он действительно нов по-новому. Это не эволюция от людей мозговитых к ещё более мозговитым; это изменение – в совершенно другом направлении, ибо оно превращает Божьи создания в Божьих сыновей и дочерей. Первый момент его зафиксирован в Палестине 2000 лет тому назад. В некотором смысле это изменение – не эволюция, потому что не вызывается естественными процессами, но входит в природу извне... Если будущее содержит в себе воистину что-то новое, тогда, конечно же, наше представление, основанное на прошлом, не может этого нового в себя вмещать, тем более что новый шаг отличается от всех предыдущих не только тем, что вносит в природу что-то извне…
На начальных стадиях у живых организмов не было выбора или была незначительная возможность выбора, предпринять им новый шаг или нет. Они были объектами прогресса, а не субъектами. Но новый шаг, превращение сотворённых существ в рождённых сыновей и дочерей, – сугубо добровольный, по крайней мере, в одном отношении. Он не доброволен в том смысле, что сами мы не могли бы ни придумать его, ни избрать, не будь он нам предложен. Но он доброволен в том смысле, что мы можем от него отказаться, когда нам предлагают совершить его. Мы можем, так сказать, отпрянуть назад; можем прирасти ногами к земле и позволить новому человечеству уйти вперёд без нас...
Этот шаг отличается от всех предыдущих скоростью, с которой он совершается. Ведь по сравнению со всем периодом развития человека на этой планете распространение христианства среди людей подобно мгновенной вспышке молнии, ибо две тысячи лет – это почти ничто в масштабах Вселенной. (Не забывайте, что мы всё ещё ранние христиане.) И сегодняшние недобрые, попусту изнуряющие нас разделения – это, будем надеяться, лишь детская болезнь: у нас всё ещё режутся зубы. Внешний мир, несомненно, придерживается противоположной точки зрения. Он полагает, будто мы умираем от старости. Но он неоднократно полагал так и прежде. Мир снова и снова приходил к заключению, что христианство умирает от преследований извне и от разложения изнутри, умирает из-за расцвета мусульманства, из-за развития естественных наук, из-за подъёма революционных движений. И всякий раз его ожидало разочарование. Впервые оно настигло его после распятия Христа: Человек снова ожил! В некотором смысле… Воскресение продолжается с тех пор и по сей день. Они непрестанно убивают дело, которое Он начал; и каждый раз, когда они разравнивают землю на его могиле, до них внезапно доходит слух, что оно всё ещё живо и даже появилось в новом месте…
Риск в данном случае гораздо выше. Соскользнув обратно, на более раннюю стадию развития, творение теряло в самом худшем случае несколько лет жизни на Земле; зачастую оно не теряло и этого. Но когда был сделан новый шаг, обстоятельства изменились: теперь, отступив назад, мы теряем награду, которая (в самом строгом смысле слова) бесценна и безгранична, потому что сейчас наступил критический момент… В некотором смысле этот процесс подобен критическому моменту родов. До тех пор, пока мы не поднимемся и не пойдём вслед за Христом, мы будем оставаться в составе материальной природы, всё ещё будем находиться во чреве нашей великой матери. Её беременность длится долго, она – болезненна и исполнена волнений, но она уже достигла своей критической точки. Великий момент наступил. Всё готово. Доктор прибыл. Но пройдут ли роды благополучно? Нельзя забывать, что от обычных они отличаются в одном очень важном отношении. При обычных родах ребёнок лишён права выбора. В данном случае такой выбор есть.
Интересно, что сделал бы обыкновенный ребёнок, если бы мог выбирать? Возможно, он предпочёл бы остаться в темноте и тепле, в безопасности материнского чрева. Ему, безусловно, казалось бы, что, оставаясь там, он обеспечивает себе безопасность. И в этом была бы его роковая ошибка: ведь если бы он остался во чреве, то неизбежно бы погиб».
(Клайв Льюис, «Просто христианство», книга 4, глава «Новые люди»)
Чтотакоевозрождение?
Клайв Льюис не первым сравнил возникновение нового человека с рождением. Сам Иисус подчёркивает, что, в конечном счёте, миры Божьи нельзя познать, не пережив возрождения:
Если кто не родится свыше (греч. γεννάωἄνωθεν [геннао анотен]), не может увидеть Царствия Божия... (Ин. 3:3)
Это не надо путать с учением о «реинкарнации = перевоплощении» человека, гласящем, что после смерти мы возвращаемся на землю в виде какого-то иного земного существа. Нет, возрождение, о котором учит Библия, происходит в нашем духе, уже в течение нашей жизни:
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа (греч. γεννάω), не может войти в Царствие Божие. (Ин. 3:4-5)
По-гречески γεννάωἄνωθεν(геннао анотен ) дословно значит родиться (или стать зачатым) свыше или вновь. В другом месте в Библии это явление буквально названо παλιγγενεσία [палингенесия] рождение вновь или зачатиевновь (Тит. 3:5). Таким образом, это явление в библейском понятии «возрождение» уподобляется оплодотворяющейся человеческой яйцеклетке. В данном случае дух человека оплодотворяется Духом Божиим. Это значит, что Бог не переписывает полностью уже имеющиеся качества имеющегося человека, тем самым как бы стирая их, а втягивает уже имеющуюся (наследственную) субстанцию в новое творение:
Наша личность, открываясь для Бога, не стирается, а оплодотворяется!
В Библии слово Божие, обращённое к нам, сравнивается поэтому с семенем (Лук. 8.11). Оно ищет плодородной почвы, в которую сможет упасть. Почва эта – наше сердце, наша жизнь, которая сотворена для того, чтобы принять Бога. Когда одно соединяется с другим, начинается новая жизнь.
Какможнородитьсясвыше?
Иисус в беседе с Никодимом сам объясняет, как это происходит. Акт зачатия состоит в том, что человек принимает в свою жизнь Иисуса Христа как Сына Божьего. Это не случай и не неотвратимая судьба, а сознательное личное решение. Это значит не просто верить, что Бог есть, а действительно вверить Ему свою жизнь. При этом речь идёт вовсе не о принадлежности к какой-либо церкви или общине, а о личной отдаче Богу и о том, что мы принимаем Его дар новой жизни. На практике мы делаем это, говоря Богу лично, что Он становится нашим Другом (Спасителем) и «Начальником» (Господом):