Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3)
Словом «познание» в Библии обозначается очень глубокое общение, где у одного участника уже больше нет тайн от другого. Поскольку вечная жизнь по сути значит жизнь в общении с Богом, в любви, она начинается не после смерти, а уже здесь, в этой жизни, как только мы полностью вверяемся Богу:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня ИМЕЕТ жизнь вечную! (Ин. 3:16,36, 5:24, 6:47)
Но это лишь одна, духовная сторона вечной жизни. Другая сторона касается нашей жизни в теле. Можно было бы сказать: подобно тому, как золото очень красиво и ценно и, как бы попутно, ещё и не ржавеет, так и логическим следствием тесного общения с Богом становится то, что человек уже не умирает, потому что его наполняет сила жизни. Вопрос о том, что это значит, всегда занимал людей:
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут? … Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении (= семя – это наше старое тело), восстаёт в нетлении (= тело уже больше не стареет); сеется в уничижении, восстает в славе (= тело, полное великолепия); сеется в немощи, восстаёт в силе ( = тело, насыщенное энергией). (1 Кор. 15:35-58)
Тут воскресение сравнивается с раскрытием семени. Наша нынешняя жизнь – это только зачаточная жизнь жизни будущей, которую мы не можем представить себе чисто по-человечески: кто при взгляде на косточку яблока представил бы себе, каким большим и прекрасным будет его «тело»? Сначала есть только одно невидимое зёрнышко, которое должно «умереть». Из него возникает могучее дерево с глубокими корнями, благоухающими, разноцветными цветами, тенистой листвой и вкусными плодами. Точно так же мы должны себе представлять и то, что наши нынешние тела – это лишь семечко, которое, пройдя через воскресение, станет невообразимо величественным телом! Как конкретно это будет выглядеть, Иисус Христос впервые в жизни явил, воскреснув телесно после смерти. Это очень интересно, так как все дети Божьи однажды получат такое же тело, как и у Него:
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (то есть будем подобны Иисусу) (1 Кор. 15:49)
Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телуЕго (Фил. 3:20-21)
Его тело было силой воскресения преображено полностью. Он не был бестелесным существом – его последователи могли его коснуться:
Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.Они, смутившись и испугавшись,подумали, что видят духа.Но Он сказал им:... Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибодух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. (Лук. 24:36-43, ср. Ин. 21:9)
Таким образом, мы получим от Бога новое, «прочное» тело, в котором мы не состаримся и не умрём, и которое будет исполнено невообразимой славы. Это случится при первом воскресении «из мёртвых», которым будет ознаменовано начало грядущего, нового века, по-гречески – эона. Отсюда и название: «эонная» жизнь. Эта жизнь затронет величайшие силы, известные вселенной: силу воскресения и силу любви! Поскольку Иисус Христос выводит родословие неба и земли на совершенно новый, сверхъестественный, неземной уровень, Иисус назван также «последним Адамом = человеком земным» (1 Кор. 15:45).
Искуплениевсеготворения
Картина была бы ещё не полной, если бы мы остановились на нас, людях. Божий замысел спасения с самого начала нацелен на всё творение. Человек же только первенец и избранник, через которого Бог подаст помощь всем остальным существам:
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, ... что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. (Рим. 8:19-23)
Это искупление будет включать в себя не только то, что прекратится нынешнее взаимное пожирание в животном мире (Ис. 11:6-8), что требует изменения генов и что мы теперь, в век генных манипуляций, уже можем представить себе практически. Нет, это искупление идёт намного дальше, и оно в конце концов полностью изгонит из мироздания даже смерть и любую форму страдания:
Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15:54-55)
Конечной целью всех родословий является преображённое, освобождённое от смерти и страдания творение в совершенной гармонии с Богом:
И увидел я новое небо и новую землю...
И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет…
И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. (Откр. 21:1,4-5)
Жизнь и любовь – вот движущие силы, стоящие за всеми библейскими родословиями: на уровне жизни животной – это инстинкт продолжения рода, на уровне человеческом – (пожизненная) любовь к партнёру. Однако во всём действует Божья любовь и Его стремление дарить жизнь. Это сущность отца – любить и рождать детей! Уже до создания мира у Бога-Отца был Сын, который в итоге пришёл на землю, чтобы и мы стали детьми Божьими. И тут мы подходим к будущему родословия неба и земли: хотя Иисус никогда не был женат, Он не был и холост! Он «обручился» со всеми, кто любит его и сохраняет Ему верность (Ин. 3:29). И красной нити родословий, проходящей через всю Библию, чудесно соответствует то, что Новый Завет идёт в этом направлении дальше – всё развивается в направлении грандиозного бракосочетания:
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их... И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. (Откр. 21:2, 22:17)
То, что началось с борьбы небесных и земных воинств за падший мир, который катастрофа тоhу-ва-воhу отделила от неба (Быт. 1:2 и 2:3), в конце приводит к объединению, к браку неба и земли. А известно, что любая свадьба – это не конец, а новое начало, которое возвещает новую жизнь и новые, славные времена. Можно только сказать: «Поскорей бы!» (Откр.22:20).
Безродстванетискупления
А я знаю, Искупитель мой жив,
и Он в последний день восставит из праха
распадающуюся кожу мою сию.
(Иов 19:25)
Почему у Сына Божьего обязательно должна была быть земная мать? Почему тело Иисуса Христа обязательно должно было происходить от Давида и Авраама? Одна из причин заключается в духовном законе искупителя, который явлен нам уже в Ветхом Завете: на иврите слову «искупитель» соответствует гоэль, то есть близкий, кровный родственник. В переводах это слово передаётся в зависимости от контекста по-разному: родственник, искупитель, мститель. Это объясняется тем, что закон Моисеев предусматривал, чтобы у близких родственников была возможность (и ответственность?) выручить члена их семьи, выкупить или освободить его:
По всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли.Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его. (Лев. 25:24-25)
…после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его... (Лев. 25:48-49)
Этим близким родственникам, искупителям, давалось также право в случае убийства позаботиться о справедливом наказании преступника, из-за чего в этой связи указанное слово переводится также как мститель за кровь (Чис. 35:19). На этом фоне в высшей степени удивительно то, что Бог Израилев, обращаясь к Своему народу, всегда подчёркивает, что Он сам – его Искупитель (гоэль):
Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога. (Ис. 44:6)
Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя! (Ис. 44:22)
Это можно было бы истолковать чисто образно, но мы знаем, что Бог установил закон Моисеев как первообраз, чтобы подготовить Свой народ к тому, что Он собирался сделать. Как пасхальный жертвенный агнец должен был подготовить к пришествию истинного Агнца, который берёт на себя искупление за грех мира (Ин. 1:29), так и закон о гоэле был провозвестием того, что Бог сам, как «кровный родственник» народа израильского, совершит его искупление от грехов. А поскольку грехи нельзя оплатить деньгами, а, как учит закон, только пролитием крови (Евр. 9:22), было ясно, что Бог должен был стать израильтянином и пролить Свою кровь!