(греч.μονογενὴς [моногенэс] = уникальный по своему происхождению) Сын – это Бог!
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий (сущий! вневременное настоящее!)в недре Отчем, Он явил. (Ин. 1:18)
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Ин. 1:1-3)
Слово БЫЛО прежде творения, потому что всё «чрез Него начало быть» – таким образом, само Слово не сотворено.
От века я (мудрость) помазана, от начала, прежде бытия земли... тогда я была при Нём художницею[автор следует немецкому переводу Библии, употребляя в этом месте слово Schoßkind, которое можно передать на русском как любимое чадо – прим. переводчика], и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время. (Пр. 8:23,30, ср. Ин. 8:58)
Поэтому Бог для нас, с одной стороны, ОТЕЦ, потому мы и молимся: «ОТЧЕ наш...» (Мф. 6:9). И Он – СЫН, Сын Божий и Человеческий. Тут речь идёт не о чём-то второстепенном, а о центральных качествах Бога. Ещё до сотворения мироздания у Отца был Сын. Таким образом, неудивительно, что рождение играет в Библии столь важную роль, а существительное сын встречается в Ветхом Завете чаще всего!
Отцовство, Большой Взрыв и эволюция
Поскольку в Библии даже развитие вселенной и земли объясняется как родословие, то, конечно, не будет ошибкой сравнить эволюцию вселенной с жизнью человека: и то, и другое начинается с «Большого взрыва», крохотной точки, из которой берёт начало весь процесс.
Если от итогового результата развития идти назад, все процессы можно осмыслить и описать научно. Все более сложные формы восходят к более простым: человек – к яйцеклетке, вселенная – к Большому взрыву. Таким образом, развитие можно проследить до нулевой точки, и может появиться искушение принять за действительный исходный пункт этого развития изначальное нулевое состояние.
Но происхождение человека восходит не к биологически нулевой точке, к некой неоформленной материальной каше, а к родителям, а точнее, к «Отцу»! Как непроста яйцеклетка, так непросты истоки и свойства «простой» материи – напротив, они с самого начала в высшей степени сложны. Уже в Большом взрыве, будь то космическом или биологическом, заложен потенциал дальнейшего развития. Этот потенциал не возник из ничего, он исходит от Бога и был «отлит» в материальную форму.
Однако потенциалом называется не автоматическое развитие. Так, в случае с людьми необходимо много других факторов, чтобы этот потенциал реализовался: питание, уход, вложения, воспитание… Бог как раз не только часовщик, создающий готовые часы, потом идущие уже сами, а Отец. С рождения или сотворения нового существа деятельность и Бога по отношению к нему и вложения в него только начинаются, подобно тому, как и в случае с биологическим отцом его участие в жизни детей по мере их развития продолжается и, скорее, даже возрастает! В этом отношении материю можно сравнить с очень сложными кубиками «Лего», которые потенциально могут стать изящными постройками – но только в руках архитектора, осуществляющего с их помощью свои планы.
Мутации и отбор в Библии и в биологии
Библейские родословия как объект изучения
Как мы видели, Библия уже много тысяч лет назад учила об общем происхождении всех живых существ, о «родословии неба и земли» (Быт. 2:4). Интересно, что в Библии также описано и продолжение биологического родословного древа на уровне человека и духа. Тут нам представляется удобный случай узнать что-то о протекании и развитии таких родословных ветвей.
В Библии есть два вида родословий людей. С одной стороны – это отдельные родословные ветви, как например, родословие от Адама (Быт. 5). Тут прослеживается цепочка предков от одной личности к другой. Второй вид – это таблицы происхождения народов, например, родословие сыновей Ноя (Быт. 10), в которых описывается, как разветвляются и распространяются потомки, как от отдельных праотцев происходят целые роды и племена со своим языком и культурой.
Селекция = избрание – библейскоепонятие!
В связи с развитием родословий в Библии совершенно особую роль играет понятие селекция. Селекция происходит от латинского слова selectio= выбор, которое, в свою очередь, близко родственно греческому ἐκλέγω[эклего] и ἐκλεκτός[эклектос]= избранный, отобранный. Именно это понятие несколько раз встречается как в Новом, так и в Ветхом Заветах, где оно служит переводом еврейского бахар = выбирать. Изложение подробностей заняло бы здесь очень много места, но суть в том, что все «переводы стрелок» в библейских родословиях основаны на селекции = отборе. В решающих точках Бог вмешивался, совершал избрание и сильно влиял на ход развития, направляя его определённым путём:
Избрание в Ветхом Завете
Авраам
Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама. (Неем. 9:7)
Народ израильский
Тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. (Втор. 7:6)
Вы, семя Израилево, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его! (1 Пар. 16:13 и др.)
Колено Иудино
И отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. (Пс. 77:67-68)
Израильский царь Давид
И избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих. (Пс. 77:70)
... и избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем. (3 Цар. 8:16)
Избрание в Новом Завете
В Новом Завете избрание настолько важно, что «избранным» назван Мессия, Сын Божий, и так же называются все верующие!
Мессия
... Он Христос, избранный Божий! (Лук. 23:35, см. тж. 1 Пет. 2:4-6)
12 апостолов (посланников)
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами. (Лук. 6:13)
Христиане
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение! (Кол. 3:12, ср. Мф. 24:22,24,31, Лук. 18:7, Откр. 17:14)
«Селекция» вмасштабеБожьем: милость
По теории Дарвина в мире соревнование выигрывают самые умелые, самые сильные, самые умные, они становятся «избранниками» естественного отбора. Однако у Бога всё в точности наоборот, Он ищет и призывает для осуществления Своих планов именно малочисленных, слабейших:
Израиль
Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее (или: больше, значительнее) всех народов, принял вас Господь и избрал вас, – ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. (Втор. 7:6-8)
Мессия = Христос
Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святого Израилева, Который избрал Тебя. (Ис. 49:7)
Христиане
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избралнемудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мираизбрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. (1 Кор. 1:26-29)
Из этих мест становится ясно, что критерием Божьего избрания являются не особенные способности или дела людей, а выбор этот происходит исключительно по Божьей воле:
…дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего. (Рим.9:11-12)
Бог то и дело избирает, из уже имеющихся «популяций», отдельных людей, с которых начинаются новые «эволюционные» ветви на родословном древе жизни. Если кто-то хочет противопоставить дарвиновскую теорию о «выживании наиболее приспособленных» библейской «теорию эволюции», то речь должна идти о «выживании одарённых благодатью»:
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. (Рим. 11:5)
Почему Бог избирает именно слабых? Почему речь идёт именно о милости, а не способностях и не о заслугах? Может быть, чтобы лишить силы принцип конкуренции, который производит в мире непрерывное соперничество, зависть и борьбу. Решение теперь определяется не делами, которые означают тягостные старания и конкуренцию, а дарами благодати. Это смирение человека, потому что теперь ничего нельзя заслужить, чтобы никакая плоть не могла прославиться. Однако это в то же время и гигантское облегчение, потому что никто не ДОЛЖЕН больше ничего делать, чтобы это «заработать».