(Шумахер, «Большой Взрыв и Бог-Творец» – Schuhmacher, “UrknallundSchöpfergott”, стр. 52). Кроме того, в рассказе о творении есть типичная для того времени обобщающая фраза (Быт. 2:4), соответствующая современному заголовку, и ещё одно надписание было бы избыточным!
Бытие 2:4 –последнеезаключениевсерииобобщающих фраз
Весь рассказ Быт. 1:3-31 подразделяется обобщающими фразами, которые в конце каждого отрывка дополнительно констатируют: день один, второй день (Быт. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Обобщающая фраза в Быт. 2:4, таким образом, тоже оказывается последовательным развитием этих заключений! Каждый из шести дней заканчивается по определённому образцу. Этой модели соответствует и весь рассказ о сотворении, что можно продемонстрировать сопоставлением:
Отдельные дни Рассказ о сотворении
Бытие 1:5, 8, 13, 29, 23, 31 Бытие 2:4
1. Совершение:
И был вечер ... ... совершил ... почил ...
2. Началоновогособытия:
И было утро (новое начало) ... седьмой день ... благословил ... освятил ...
3. Ретроспективное заключение:
- день один Вот происхождение ...
- день второй ... ... в день ...
4. Сообщение о последующих событиях:
Следующий день Бытие 2:5 и далее: Адам в Эдеме
Бросается в глаза то, что ретроспектива следует всегда только после начала нового дня. Значит, предыдущий день заканчивается только того, когда проявились процессы следующего. Поэтому о событиях седьмого дня нам повествует текст после обобщающего заключения, в данном случае – после рассказа о сотворении.
Другиеважныесмыслыобобщающих фраз
Родословие неба и земли начинается уже «в начале» и продолжается в последующих родословных деревьях, которые образуют основной каркас Библии и переходят даже в Новый Завет:
толедот Адама, толедот Ноя ... толедот Иисуса Христа.
Быт. 2:4 поясняет, о каком отрезке этого родословия идёт речь, ограничивая время и указывая место событий. Это родословие вселенной, так как небо упоминается прежде земли и оба эти слова снабжены на иврите артиклем:
Вот происхождение (1) неба и (2) земли... (Быт. 2:4)
Но описываемый отрезок ограничивается определённым временем и определённым местом, а именно – формированием планеты Земля и её атмосферы после начального сотворения. Поэтому на этот раз сначала упоминается земля, а потом относящееся к Земле (воздушное) небо, и в обоих случаях нет артикля:
... в то время, когда Господь Бог создал (1) землю и (2) небо.
Обзор: четыре библейских рассказа о сотворении
Иов 38 и 39
В главах 38 – 41 Книги Иова мы находим ответ Бога на речи Иова. В первом Своём обличении (Иов 38:2-39:30) Яхве спрашивает, кто отваживается омрачать Его провидение словами без смысла (38:2), и после этого вызывает Иова на диспут (38:3). Затем речь заходит также о проблеме того, может ли Иов претендовать на правильное суждение о делах Божьих. Бог ясно даёт ему понять, что это не так: он предлагает ему множество вопросов, касающихся Его участия в истории Земли, а именно – в области неодушевлённой природы (38:4-38), а затем в жизни животных (38:39-39:30). Вопросы сводятся к тому, понимает ли Иов все эти явления и процессы и в его ли они власти. Если бы это было так, у него, конечно, было бы право судить о делах Божьих, если же нет – он должен воздержаться от суждений.
Вопросы, которые Бог задаёт Иову, выстроены так, что они охватывают почти всё течение земной истории. В ст. 4-7 говорится об образовании Земли, в ст. 8-18 об упомянутой в Быт. 1:2 древней катастрофе. Потом Бог описывает первое проникновение солнечного света на поверхность Земли (19-21), которое произошло в первый период его творчества (Быт. 1:3-5). После изображения метеорологических процессов снегопада и града (ст. 22-23) Бог переходит в Своей речи к событиям второго и третьего периодов Быт. 1. Тут Творец показывает Иову, как Он создал (аса) тогда и правильное рассеяние солнечного света облачным покровом, и необходимые для прорастания наземных растений осадки. После этого в ст. 29-30 следует описание повторяющихся холодных периодов, при которых замерзала даже поверхность некоторых морей. В ст. 31-33 Бог рассказывает, как в последующий за этим период (в Быт. 1:14-19 четвёртый день) стали видны светила. Он описывает изящную группу Плеяд и другие созвездия и упоминает определённые Им неизменные природные законы, по которым происходит их движение. Изображение существенных геологических и метеорологических явлений Бог заканчивает описанием гроз (ст. 34-38). Вот структура Книги Иова 38-39:
A1 Ст. 4-7 Земля в глубочайшей древности (живые существа: сыны Божии).
B1 Ст. 8-11 Облачная мгла и прорыв вверх подземных вод (опустошение земли).
C1 Ст. 12-15 Свет начала дня.
B2 Ст. 16-18 Тень смертная и подземная бездна (смерть и гибель на земле).
Ст. 19-21 Свет проникает к поверхности Земли.
D1 Ст. 22-23 Времена холода (снег и град – время смутное).
C2 Ст. 24 Разлитие света.
D2 Ст. 25-30 Грозовые тучи (дождь для роста растений, потом оледенение).
C3 Ст. 31-33 Свет светил.
D3 Ст. 34-38 Грозовые тучи (предпосылка для возникновения фауны).
A2 Ст. 39-39:30 Современная земля (живые существа: животные).
ПСАЛОМ103
Как и Иов 38, этот рассказ тоже показывает становление нашей земли, причём подчёркивается, с какой невообразимой мудростью и проницательностью Бог приготовил всё для определённой цели:
Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. (Псалом 103:24)
Однако смысл этого псалма совсем иной, чем в ответе Яхве Иову. Тут мы имеем дело с хвалебным песнопением, к которому мог присоединиться каждый человек, видящий откровение незримого Творца в творении так, как это выразил апостол Павел:
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы. (Рим. 1:19-20)
Здесь дан краткий обзор содержания этого так называемого псалма о творении.
Первые пять стихов повествуют о безупречном изначальном творении, которое полностью оживотворяется обилием силы Бога. В шестом стихе отражена та древняя катастрофа, которая постигла землю и которая, как мы уже видели, упоминается также в Иов 38:8-18 и в Быт. 1:2. В последующих стихах Псалма 103 рассказывается о том, как Бог снова созидал (аса) опустошённую землю, делая её местом обитания животных и людей, при этом упоминаются только самые важные процессы. Прежде всего, в стихах 7-9 повествуется о важном исходном событии – поднятии континентов из вод всемирного океана.
Начиная со ст. 10 псалмопевец рассматривает восстановление опустошённой земли с точки зрения её нынешнего облика, причём дела творения и созидания упоминаются точно в порядке их совершения.
В тексте ст. 10-18 изображено формирование суши с её источниками, долинами и горами (ст. 10-13,18) а также создание наземных растений (ст. 16-17), то есть, описывается именно то, что возникло в течение третьего периода.
Как в Книге Иова 38 показаны все предпосылки, которые требовались в третий день для образования сильного грозового дождя (Иов 38:25-26), и значение этих осадков для произрастания первых наземных растений (ст. 27), так в Псалме 103 далее указывается, какие далеко идущие следствия покорение суши растениями в третий день должно было иметь для возникновения животных (ст. 11-12,17) и людей (ст. 14-15). Точно так же в последующих ст. 19-24 описывается воздействие на землю и живых существ небесных тел. Этот отрывок соответствует рассказу Быт. 1:14-19 о создании светил в четвёртый период.
Так же строго хронологически в Быт. 1:20-22 изображается сотворение в пятый период морских животных. Затем совсем кратко упоминается период вулканизма и землетрясений (ст. 32 – сравните ст. 5), и потом псалом завершается указанием на предназначение человека (ст. 33-35). Мы хотим передать здесь также структуру Псалма 103:
Псалом 103
A1 Стих 1 Славословие.
B1 Стихи 2-5 Сотворение мира и древнейшая эпоха.
Небо и земля прославляют Бога.
C Стих 6a Суд Яхве: Земная кора покрыта бездной.
Тоhу-ва-воhу – опустошение земли.
D Стих 6b Воды над горами.
E Стихи 7-13 Создание суши.
Стихи 14-18 Наземная растительность.
F Стихи 19-23 Звёздное небо.
G1 Стих 24a "Как многочисленны дела Твои!"
F Стих 24b Земля полна произведение Яхве.
E1 Стих 25a Море.
Стихи 25b-29 Обитатели моря.
D2 Стих 30 Обновление почвы.
C2 Стихи 31-32 Величие Яхве: земная кора сотрясается.
B2 Стихи 33-35a Современность: верующие прославляют Бога.
A2 Стих 35b Славословие.
Притчи 8:22-36
Тут вневременная, вечно истинная мудрость Бога сравнивается со становлением мироздания. Самые важные деяния Бога в порядке возникновения сопоставляются с мудростью Яхве:
Я родилась, когда ещё не существовали бездны... Когда Он уготовлял небеса, я была там... когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли, тогда я была при Нём художницею. (Притчи 8:24, 27, 29-30)