hу на Земле в Быт. 1:2 названа тьма, которая, очевидно, имела отрицательный характер, так как первым делом Бог устранил её: «Да будет свет!» Только о свете Бог говорит, что он хорош, тьма из этой оценки исключена. Это наводит на мысль о другом месте с тоhу-вавоhу:
Смотрю на землю, и вот, она тоhу-вавоhу, – на небеса, и нет на них света... и небеса помрачатся вверху... (Иер. 4:23, 28)
Тучи, закрывающие землю от солнечного света, выступают как символ того, что в состояниихаоса (тоhу-вавоhу) проявления Божьей силы не могут достигнуть земли.
Изначальная Земля с научной точки зрения
Вероятно, земля была опустошена той же катастрофой, следы ударов и кратеры от которой остались до сих пор на Луне. В любом случае сегодня исходят из того, что Земля в раннюю эпоху своего формирования переживала именно такой период, в который она была полностью покрыта водой, и что имевшаяся в то время газовая оболочка Земли имела состав, очень отличный от нынешней атмосферы. Вот как описывает начальное состояние земной поверхности Хоймар фон Дитфурт:
Невероятно плотная атмосфера, высокая влажность которой не позволяла проникнуть сквозь неё ни одному проблеску солнечного света. Тысячелетиями непрерывно шли затяжные ливни, силу которых мы уже не можем себе представить. К этому надо прибавить температуры выше 100°С и непрестанно окутанную кипящим водяным паром поверхность Земли.
(Хайнц Шумахер, «Большой Взрыв и Бог-Творец» – Heinz Schumacher “Urknall und Schöpfergott”, стр. 103)
Хаос, тьма и бурлящие массы воды, покрывающие всю Землю – адекватнее выразить такое состояние словами нельзя. Однако для нас самое увлекательное говорится в последних словах библейского стиха Быт. 1:2.
Все 20 случаев употребления тоhу в Библии
Бытие 1:2Земля же была (или: стала) безвидна и пуста (тоhу-вавоhу), и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Втор. 32:10-11 Он [Бог] нашёл его [народ израильский] в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои…
1 Цар. 12:21 (2 раза) И не обращайтесь вслед ничтожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они – ничто!
Иов 6:18 Когда становится тепло, они [ручьи] умаляются, а во время жары исчезают… Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются.
Иов 12:24 Отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути.
Иов 26:5-7 Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём… Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.
Пс. 106:39-40 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
Ис. 24:6, 10 За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей… Разрушен опустевший город, все дома заперты, нельзя войти.
Ис. 29:20-21 и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах… и (попусту) отталкивают правого (Прим. пер. – В русском Синодальном переводе это слово опущено).
Ис. 34:11 Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его – в серу, и будет земля его горящею смолою... будет от рода в род оставаться опустелою... И протянут по ней вервь разорения(тоhу) и отвес уничтожения(воhу).
Ис. 40:17,23 Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него… Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
Ис. 41:29 Вот, все они ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота истуканы их.
Ис. 44:9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы.
Ис. 45:17-19 Вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства… не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.
Ис. 49:4 А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.
Ис. 59:4 Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство.
Иер. 4:22-28 Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют. Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста(тоhу-вавоhу), – на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись... Вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю. Восплачет о сём земля, и небеса помрачатся вверху.
Загадка раннего возникновения жизни
... и Дух Божий парил над водою. (Бытие 1:2)
Еврейский глагол рихеф, который мы перевели тут словом парить, встречается в Библии ещё только один раз:
Он [Бог] нашёл его [Иакова] в пустыне (тоhу), в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орёл вызывает гнездо своё, носится(рихеф) над птенцами своими, распростирает крылья свои, берёт ихи носит их на перьях своих, так Господь один водил его... (Втор. 32:10-12)
В этом месте тоже идёт речь о тоhу и описывается, как Бог охраняет в нём жизнь. Это действие Бога затем сравнивается с защитным поведением хищных птиц, которые распростирают свои крылья над птенцами, причём употреблено то же слово, что и в Быт. 1:2:
рихеф:собственно: покрывать, защищать, отсюда: оберегать, лелеять ч.-л., ухаживать за ч.-л., складывая или накрывая, высиживать ч.-л., садиться на ч.-л. для защиты; в арамейском языке: лечь на ч.-л., чтобы оживить, защитить, уберечь.
(Юлиус Фюрст, «Краткий словарь Ветхого Завета» – Julius Fürst “Handwörterbuch über das AT”, Leipzig 1857. Т. 2, стр. 366)
Это подтверждается далее тем, что близкородственные арабские и сирийские глаголы значат распростирать крылья для защиты, или ложиться на ч.-л., высиживать (Gesenius 756, Köhler-Baumgartner 886, 887). Это означает, что в водах изначальной земли уже относительно рано, вскоре после «начала» должны были существовать простые формы жизни! Это объясняет также, почему сказано, что Бог парил не в небесах или над землёй, а только именно над изначальными водами, окутанными совершенной тьмой:
«Первичный бульон» древней хаотической Земли был той средой,
в которой земная жизнь провела свои детские годы.
Крайняя сложность жизни как доказательство существования Бога
Фактически, возраст жизни на Земле приходилось датировать в течение последних 300 лет всё более глубокой древностью: «Жизнь представляется почти столь же древней, как и древнейшие осадочные породы» (Роланд Бринкманн, «Очерк геологии» – Roland Brinkmann “Abriss der Geologie”, стр. 50). Проблема для многих учёных состоит при этом в том, что промежуток времени между образованием Земли и появлением первых форм жизни слишком короткий, чтобы чисто случайное возникновение жизни могло казаться правдоподобным. Ведь между неживыми органическими соединениями и простейшими формами жизни – просто гигантская дистанция развития!
Любой, даже сложнейший из известных нам технических приборов, даже в век покорения космоса, прост по сравнению с самой примитивной формой самостоятельной жизни.
(Эккерхард Грундманн в книге о клеточной биологии, цит. по:
Хайнц Шумахер, «Большой Взрыв и Бог-Творец» – Heinz Schumacher “Urknall und Schöpfergott”, стр. 105)
В области цитологии ситуация развивалась так же, как и в сфере ядерных исследований: сначала думали, что будут иметь там дело с маленькими шариками простого вещества, с простым твёрдым ядром. Однако потом предполагаемые шарики оказались невообразимо сложными структурами. В атомах взаимодействует друг с другом уйма элементарных частиц и сил, поэтому сегодня можно с чистой совестью утверждать, что атом устроен сложнее, чем швейцарские часы. Но в ещё большей степени это верно в отношении к живым клеткам:
Мы всегда недооценивали клетку... Вся клетка похожа на фабрику, состоящую из хитроумной сети сцепляющихся между собой конвейеров, каждый из которых состоит из набора крупных белковых машин...
(Брюс Элбертс, председатель Национальной академии наук, цит. по:
Ли Стробел, «Свидетельства в пользу Творца» – Lee Strobel, “The Case for a Creator”, стр. 255)
Поэтому Эрнст Майр в своём образцовом произведении «Развитие мира биологических идей» (Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt) (стр. 469) выражает такое убеждение: