Любимая музыка – еще и отвлекающий фактор.
Многим известны легенды о затопленных колоколах, звон которых может услышать у реки только по настоящему верующий человек. С древних времен колокола использовались церковниками и православными верующими для излечения ряда болезней и распространения позитивной энергии. Современные ученые для понимания феномена излечения колокольным звоном изучают легенды и предания прошлого, народные поверья и традиции. Одной из особенностей отношения людей к колоколу является его сопоставление с одушевленной материей. Сравнение колоколов с живым организмом пришло в культуру славян из-за наличия у колоколов языка и ушей. Колокола могут «говорить» на разных языках (благовест, трезвон, всезвон и т. д.). Русский царь Иван IV Грозный приказал вырвать язык у Новгородского вечевого колокола, казнил (закапывал и переплавлял) колокола других городов, чем подтверждал свое отношение к ним, как к одушевленным существам. Кроме того, практически все колокола получали имена. Второй особенностью колоколов была, по мнению христиан, их связь с Богом. Они воспринимались христианами как посредники между двумя мирами – людским и небесным.
Такие болезни, как психопатия, шизофрения, болезнь Дауна и пр., можно всю жизнь безуспешно пытаться лечить словесной психотерапией, гипнозом и психотропным средствами.
Считалось, что любое дело, начатое под звон церковных колоколов, будет прибыльным и верным, а словам, сказанным в момент перезвона, придавали особое значение, считая их истинными и Богом данными. Как и в отношении иконы или креста, на колокола распространялось поверье об их возможности наказывать, изобличать виновников каких-либо преступлений.
Поэтому на Руси человек, который не мог доказать свою невиновность из-за отсутствия свидетелей, мог дать клятву под колоколом. В отношении пасхального звона среди славян долго сохранялись и абсолютно языческие представления и традиции. В древности люди верили в позитивное влияние колокольного звона на флору и фауну окружающего мира. Особенно большое значение на Руси крестьянки придавали выращиванию льна и конопли. Поэтому на светлый праздник Пасхи любая женщина могла взойти на колокольню и ударить в колокол. Считалось, что хозяйка, у которой пасхальный звон получится громче и мелодичнее, получит самый богатый урожай льна. Водой, смываемой с колоколов, промывали вымя коров, чтобы увеличить надои. Вообще, на колокольнях и возле них девушки устраивали настоящие гуляния, распевали песни и водили хороводы. Часто вели себя при этом девушки не совсем в согласии с христианскими представлениями о богобоязненном поведении в храмах. В свою очередь, охотники-мужчины в светлый праздник Пасхи даже совершали обряды черной магии: уходили глубоко в лес и стреляли из ружей в сторону церкви во время благовеста. По мнению охотников, этот обычай позволял задобрить лешего и приобрести удачу на охоте.
Сохранившиеся языческие традиции, однако, никоим образом не повлияли на бережное отношение к колоколам. Исцеление колокольным звоном было известно церковникам с древних времен.
Не ведает человек, что в земной жизни души нельзя использовать остаточный принцип: общение души с богом стоит на первом по важности месте, а все остальное – после него.
Особенно большое значение придавали такому лечению при болезнях слуха или при немоте. В случае, когда ребенок долго не начинал говорить, родители, знахарка или кто-то из родственников сажали его в мешок и носили вокруг колокольни. Когда встречные люди спрашивали: «Кого несут в мешке?», – родители отвечали: «Несем колокол», – считая, что ребенок таким образом приобретает часть звонкого голоса. Также в случае задержки речи у ребенка родственники тайно жертвовали деньги на отлив колокола. Людей с нарушениями органов слуха было принято лечить колокольным звоном. Такого человека подводили в воскресный день или на Пасху к главному колоколу перед началом звона, чтобы с первым ударом начиналось излечение. Церковные записи прошлых веков сохранили неоднократные упоминания об излечении подобных болезней, но случаи исцеления известны и в наше время. В Свято-успенской Почаевской лавре уже в наши дни исцелилась от глухоты маленькая девочка, которую поставили под колокол. Мать девочки обратилась в Лавру с последней надеждой, истратив на исцеление дочери большие средства. Испросив разрешения у игумена, мать поднялась с ребенком на колокольную звонницу. Девочку поставили под колокол, и после третьего удара малышка закричала, что слышит, чем привела всех в смятение и восторг. После излечения ребенка в соборе монахами и прихожанами был отслужен благодарственный молебен.
Очищение души и очищение пространства от черных сил даровал, по мнению верующих, колокольный звон.
Особой силой, по мнению христиан, обладала святая вода, смытая с колокола. Звонари обмывали колокол, подставляя горшок для воды, которую давали пить больным и немощным. Девушки часто умывались такой водой, считая, что от этого лицо станет здоровым и румяным. У семинаристов есть обычай прислонять лоб к Благовесту сразу после окончания звона, чтобы прочистить мозги. Народные поверья заставляют людей идти на такие болезненные меры, как сечение друг друга веревкой от колокола по больным местам, что, конечно, не является необходимым, так как есть вполне научное подтверждение воздействия не физического тела, а звуковых волн различных спектров колокольного звона. Наши предки считали также, что колокольный звон способен отмолить грехи любого человека. Поэтому за самоубийцу, человека, умершего внезапно и не успевшего причаститься, а также за некрещеного умершего младенца принято было звонить в колокол За упокой души. Родственники умерших жертвовали большие деньги на отлив колоколов. Рассказывают, что одна женщина пожертвовала большую сумму денег на отлив колокола, чтобы упокоить душу мужа, покончившего жизнь самоубийством и являвшегося к ней каждую ночь во сне. Через некоторое время после отлива колокола мистические явления страдающего мужа прекратились. В русских поселениях по каждому усопшему давали 3 колокольных звона, если же умерший человек был богатым, то могли звонить и весь день, так как родственники в первую очередь жертвовали деньги в церковь, на помин души. Пожертвования на колокола могли быть самыми разными.
Появились даже колотские колокольчики с изображением святых, которые носили на себе христиане, убежденные, что их звон во время грозы может спасти их от молнии.
Есть свидетельства, рассказывающие о том, что часто на колокол набрасывали дорогой отрез ткани, который позднее отходил церкви. Глубоко верующие христиане считали, что спасает души погибших не только колокольный звон, но и крестное знамение всякого христианина, услышавшего его. В данном случае, как считают современные уфологи, срабатывал известный феномен коллективного энергетически активного влияния на биосферу окружающего мира. Колокольный звон отличается своим особенным влиянием не только на массу молящихся людей, но и на каждого человека в этой толпе. Для христиан важным было то, что на колоколах делались соответствующие надписи, говорившие о молитвах, сопровождаемых каждым из звонких ударов. Колокол в народных поверьях часто связывали с неизбежностью смерти и перенесения души в потусторонний мир. Народные приметы предупреждали об опасности для гадающих девушек услышать удар колокола. Считалось, что звон колоколов, слышимый во время гадания, предвещает скорую смерть.
Шум, хаос звука, который мы слышим вокруг себя, способен в отличие от чистого мелодичного звука привести к негативным последствиям: головной боли, депрессии, агрессивному поведению.
Недолговечным обещал быть брак, если при выезде молодоженов из церкви, начинали звонить к вечерней молитве. Сон, в котором присутствовал колокольный звон, предвещал смерть кого-то из близких. Такое грозное значение колокольного звона порождало предрассудки и кривотолки. С другой стороны, многие ростовщики и купцы быстро добивались возвращения своих денежных ссуд и кредитов, обещая в случае невыплаты долга устроить поминальный (похоронный) звон по должнику. Подобное поведение помогало им обходиться без рэкета и затяжных судебных дел, столь распространенных в современном обществе.
Предания наделяют колокола особенной магической силой, способной как излечивать и миловать, так и жестоко наказывать. Наиболее известна легенда о колоколе из села Успенское, который затопил в реке Стенька Разин. После затопления, по преданию, во сне перед атаманом явилась Богородица, которая плакала о колоколе. Долгое время Стенька замаливал этот тяжкий грех, опуская деньги и богатство на дно реки, где лежал колокол, умаляя его вновь зазвонить в знак прощения. Как говорит старая легенда, колокол простил разбойника и зазвонил на Успение Пресвятой Богородицы. Колокола, имеющие язык, по мнению христиан, часто обладали совершенно определенной речью и интонацией. Так, рассказывают, что однажды на одном заводе были отлиты два колокола, но при перевозке через реку, один колокол перевернул плот и пошел на дно.
Народ, спеша на службу, будто бы слышал, как второй колокол вполне явственно с тоскливой интонацией говорит: «Брат Кондрат на дне лежит, а мне не велит». Все эти народные поверья и предания показывают, что колокольный звон играл в жизни наших предков не только глубоко-духовную, но и социальную роль, являясь символом могущества власти Бога на земле, его громогласного и всепроницающего воззвания к людям. Так какие же современные методы колоколотерапии существуют и почему многие болезни отступают перед таким нетрадиционным видом лечения? На проблему лечения многих заболеваний с помощью колокольного звона можно смотреть в ракурсе нескольких аспектов. Первым является духовная основа любого чудодейственного воздействия на верующего человека, будь то