Как и другим звукам, колокольному звону свойственна медитативная функция. Человек, погружаясь в иную звуковую среду, выходит за рамки окружающего обыденного мира. Даже у язычников считалось, что колокольный звон в один из весенних праздников может разбудить предков и донести до них весть о наступлении светлого времени праздника. Для христиан эта функция выражалась в благостном настрое, который посещал их после службы в церкви. Колокольный звон может настроить любого человека на самоисцеление. У многих больных душевные расстройства, по мнению целителей, вызваны различными соматическими заболеваниями. Так, стенокардия сопровождается обычно приступами страха, а сосудистые заболевания сказываются на мозговой деятельности. Борьба с такими заболеваниями в одиночку оказывается иногда для больных слишком трудной. Врачи онкологических клиник и хосписов утверждают, что раковое заболевание способно неузнаваемо изменить человека. Гнездилов использовал и продолжает использовать колоколотерапию и музыкотерапию, молитву и святую воду для тех, кто уходит в мир иной именно для спасения их души, для того, чтобы, как и в далекие, Средние века, не дать демонам зла, страха, нетерпения овладеть человеком. Часто попытки священнослужителей провести сеанс богослужения в онкологических клиниках не находят поддержки со стороны врачей, работающих там. Однако все чаще даже не верящие в чудесную силу исцеления молитвой и колокольным звоном представители медицины не возражают против дополнительной стимуляции у больных уравновешенного душевного состояния.
Звон колокольчиков, бил, больших колоколов и гонгов во многих странах мира считают голосом высших, светлых сил, приписывая чудодейственные свойства этим инструментам.
Примеры такого сотрудничества известны в нашей стране в Архангельске и Новосибирске, Санкт-Петербурге и Омске. Если говорить на медицинском языке, то психогенные реакции проявляются в виде тревоги, депрессии, ипохондрии, астении, обсессионном синдроме, страхе, дисфории, апатии, параноидном синдроме, иллюзорно-галлюцинаторных переживаниях. Для врача онкологической клиники самым трудным является открытие безнадежно больному его диагноза и отсутствия в дальнейшем возможности решить проблему даже операбельным путем. Попадая в хоспис, такие больные не всегда справляются с огромной психической нагрузкой и очень часто впадают в реактивное состояние. После того как к человеку приходит осознание, что дальнейшее лечение невозможно, он впадает в шок, депрессию, агрессивное состояние, отрицая болезнь, смиряясь с ней и, наконец, принимаю свою судьбу. Вот на этом этапе и необходима помощь таких понимающих врачей, как Андрей Гнездилов, который использует самые нетрадиционные способы выведения больного из состояния шока и полной апатии.
Женщины нередко пользовались все теми же колокольчиками, так как считали, что их звонкое пение напугает и отвратит демонические сущности.
Поддержкой больного в его последней стадии, т. е. в принятии судьбы, и является приобщение его к духовным ценностям, способным предотвратить душевную болезнь. Важнейшее значение среди этих ценностей придается святой воде и воздействию колокольного звона. Среди тех людей, кто в такой страшный и ответственный момент принял веру в Бога, не встречается самоубийц, что объясняется излечением и успокоением в первую очередь души. Для того чтобы понять, как и почему происходит изгнание бесов из души и тела человека, необходимо выяснить, является ли такая одержимость болезнью или это явление необъяснимого состояния. Рассмотрим лишь некоторые высказывания философов разных времен для определения этого понятия в более узком смысле этого слова. В свое время святой Иоанн Кронштадтский заявлял, что бесноватость заключается не только в состоянии дикости, но и в пьянстве, воровстве, ругательствах. Из сочинений Дидона нам известно, что бесноватые не являются больными в известном смысле этого слова. Бесноватость, по мнению Дидона, это разрушительное, насильственное воздействие какой то высшей воли на духовное состояние человека. Поэтому лишь нравственное воздействие духа на дух может изгнать бесноватость.
Но если одержимость бесами не вызвана никакими физиологическими заболеваниями, то это разрушение духа, естественно, приводит за собой массу болезней, т. е. расстройство душевное влечет за собой расстройство органическое. В своем «Толковании Евангелия», выпущенном в 1902 г. Б. И. Гладков заявляет также, что ошибочным считается мнение, будто во времена Иисуса Христа было много бесноватых, а в начале XX в. они исчезли. Философ заявляет, что распространенные душевные болезни, болезни нервов, раздражительность, чрезмерная агрессивность – это и есть проявление состояния, когда-то получившего название «одержимость бесами». Несмотря на то, что между книгой Гладкова и нашим временем прошло уже более ста лет, мы и сейчас можем сказать так же. В настоящее время массовая культура (а вернее сказать, бескультурье) достигла в развитии точки, когда непонятно становится, где свет, а где – тьма. Для того чтобы увидеть бесноватых, достаточно посмотреть на действия разнузданной толпы футбольных фанатов, которые в своей агрессии порой не ведают, что творят, подвергаясь потоку общей бессознательной разрушительной мысли.
Утро в академии Пифагора начиналось с песни, призванной очистить ум ото сна и настроить организм на учение и работу.
Пациенты, которые ищут спасения и у народных целителей, и у профессиональных психиатров, жалуются, что не переносят колокольный звон, плохо себя чувствуют в храме: кружится голова, тошнит, открывается икота, появляются боли в позвоночнике. Трудно представить себе, что эти же молодые люди, по словам психиатров, отлично чувствуют себя на дискотеках и рок-концертах, где их окружают не тихое церковное пение и свет свечей, а прожекторы и оглушительная музыка. Отсюда вывод: данное явление нельзя считать только расстройством психики пациента, это еще и болезнь духа, ограниченного малыми запросами высоконравственного плана. В наше время многие так называемые экстрасенсы заявляют о своих необыкновенных особенностях. За последние годы случаи проявления необыкновенных возможностей у людей стали настолько частыми, что уже не вызывают интереса. К сожалению, люди, пытающиеся без защиты Животворящего Креста, церкви, святых икон и молитв вмешиваться в недоступные для человеческого сознания области деятельности (исцеление, развитие необыкновенных способностей), иногда подвергаются расстройствам духа. Пытаясь избавиться от духовного, душевного расстройства, эти люди начинают читать мантры, пользоваться знахарскими средствами, забывая о такой защите и силе, которою представляет собой Русская православная церковь. Двухтысячелетний христианский опыт борьбы с силами зла говорит о больших возможностях помощи и покровительства не только глубоко верующим людям, но и всем нуждающимся в исцелении духа. Каким же образом человек может избежать одержимости?
Рождение ребенка у многих народов сопровождалось и в настоящее время сопровождается звоном колокольчиков.
Что для своей защиты от сил зла, как называли в древности такие состояния, могут сделать обычные люди? Во-первых: согласно православному учению нельзя обращать свое внимание на воздействия демонического толка. Для этого каждый христианин должен обладать не только интуицией, но и верой в Бога, доверием к истиной христианской религии. Демонические учения прикрываются в наше время красивыми «вывесками»: приятно одетые молодые люди, общие собрания и общие интересы, а за всем этим – обман, тяжкие последствия порабощения сознания во время общих месс, расстройство психики, разрушение духа и плоти. Так выглядело всегда только одно «общество» – общество Сатаны, Люцифера, низкого духа тьмы. Во-вторых, человек, опасающийся оказания на него такого сатанинского воздействия, должен обратиться к творениям Святых Отцов. Только такая литература может способствовать развитию благочестия, очищению духа от насаждаемых низменных стереотипов.
Жители Конго носили заговоренные жрецом колокольчики в качестве амулетов, отгоняющих злых духов, якобы населяющих все окружающее пространство.
Сильнейшим способом борьбы за освобождение своего духа считается, естественно, пост, молитва, церковные богослужения (особенно присутствие на Божественной литургии), призыв в самые трудные минуты жизни на помощь Господа Бога и Девы Марии («Ибо всякий просящий получает…» (Мф. 7, 9)). Самое главное: никогда не стоит обращаться за помощью к горе-специалистам по демонологии, которые из такого Божественного чуда, каким является процесс изгнание беса, делают профессию и требуют за исцеление немалые деньги. Священнослужители называют такую деятельность обманной, заявляя, что не могут одни одержимые исцелять других. Божественная истина не может присутствовать там, где люди бьются в истериках от выкриков очередного новоявленного миссионера, не имеющего ни духовного сана, ни соответствующего разрешения от церкви на такие действия. Модные на Западе проповедишоу истинные верующие считают не чем иным, как таким же беснованием, причем массовым, хотя и основанном на религиозном порыве и вере в Христа. Монахи, священнослужители и другие люди, близкие к церкви, утверждают, что душу в настоящее время нужно исцелять практически любому мирянину, так как потоки негативной информации из СМИ, шумовая темная аура агрессивной рок и поп-музыки приводит все чаще к духовному удалению от церкви и невосприятию даже звуков церковной службы. Особенно опасным для душевного равновесия специалисты считают прослушивание музыки через наушники, когда вибрационные звуковые колебания воздействуют непосредственно на внутренние органы человека, в том числе на слух и мозговую деятельность.