На Руси даже истинно христианские события и церковные праздники иногда тесно переплетались с народными, языческими поверьями.
Русская православная церковь отличалась от католицизма особой соборностью и синтезом культуры, фольклором, говорящих о преемственности культурных ценностей прошлого. Действительно, абсолютно языческий праздник Масленица с блинами, символизирующими солнце, кострами, на которых сжигались чучела, были одобрены православной церковью, как и рождественские посиделки, гуляния со звездой и колядование. Наша работа посвящена звонам, и поэтому нужно уточнить факт причастности искусства колокольных звонов к русскому фольклору, к замечательным песенным и музыкальным русским традициям. Известно, как церковный звонарь, попросивший, кстати, одного своего юного друга называть его не «отцом», как это принято в церкви, а «братом» (потому что Бог всем единый отец, а мы, значит, друг другу братья и сестры), рассказал мальчику о возможностях самостоятельного выбора звона во время призыва к богослужению. Оказалось, что в русской традиции колокольного звона, в котором конечно же существуют установленные каноны и правила, каждый звонарь может вплетать в музыкальное соцветие новые звуковые комбинации.
Благовещение было очень похоже на праздник Ивана Купалы еще и тем, что в землях западных славян было принято также сжигать старую, ненужную, изношенную одежду и постель.
Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства. На протяжении многих веков звонари из поколения в поколение передавали созданную систему видов и форм колокольной музыки. Причем каждый такой звон неповторим и индивидуален. Нашим читателям может быть интересно, что же означают каноны в колокольном звоне. Поясним. Каноны заключаются, в первую очередь, в составе колоколов, которые должны состоять на 80 % из меди и на 20 % из олова. Только в этом случае колокол будет звучать звонко и не разобьется, не разладится. Уже изготовление колоколов – важнейшее искусство литейщика. На тех заводах, где с особым отношением и ответственностью подходят к литью колоколов, принято начинать и заканчивать литье с молитвы, обращенной к Богу и Святой Троице. Язык колокола должен составлять одну двадцатую веса колокола и ударять точно в звуковой пояс – границу утолщения колокола в нижней части – юбке. Количество колоколов для звона, как правило, от пяти и более. Среди колоколов есть самые маленькие, или зазвонные. Вес таких колоколов от 4 до 16 кг. Таких колоколов на звоннице может быть два, что характерно для волжской традиции, три, как это принято на Севере, или четыре, как принято в московских и подмосковных храмах. В зазвонные колокола по канонам звонят правой рукой. Существуют также средние, или мелодические, колокола. Они располагаются после зазвонных. Их может быть два, три или больше в зависимости от размеров и возможностей колокольни. Чем больше средних колоколов, тем разнообразнее и полноценнее звон, тем больше возможностей варьировать мелодии. В средние колокола звонят левой рукой. И, наконец, для полноценного звона каждой колокольне необходим большой (басовый) колокол. Ранее здесь мы называли его «главным», так как именно этот колокол должен выделяться и звонить во время великих праздников или при посещении храма архиереем. Вес такого колокола от 1000 кг.
Ведьмы, которые могли украсть росу со двора, по поверьям славян, очень боялись благостного звука колоколов и колокольчиков, так как сами ангелы этим звоном усмиряют и прогоняют их.
Когда-то в России большие колокола занимали особую роль, а истории их создания и пути потрясали воображение. Сейчас самых больших колоколов осталось очень мало: в Ростовском кремле есть колокол Сысой XVII века (вес 32 т), в Московском Кремле размещается самый большой колокол Европы Иван Великий. Сейчас, конечно, идет постепенное возрождение русских колокольных традиций. Совсем недавно отлит был колокол весом в 32 т на храм Христа Спасителя в Москве и в Свято-Троицкую лавру. Согласно канонам на больших колокольнях и звонницах бывает по 2–3 больших колокола. Если колокол не один, то большой колокол звучит по великим церковным праздникам, а во второй звонят в полиелейные праздники. Сам колокол так и называют «полиелейным». В будни принято звонить в средние колокола, без самых больших, а благовестят в специальный так называемый благовестный колокол весом в 500–600 кг. Размещение колоколов также играет не последнюю роль для удобства и осуществления самого оптимального звона. В центре под куполом яруса звона на перекрестных балках располагаются большие колокола. Это происходит оттого, что они самые большие, а их звук не должен глушить остального звона, но вместе с тем его нижняя часть должна находится на уровне пролетов для свободного и полного выхода звуковой волны.
По свидетельству клирика, во время процедуры изгнания беса случается видеть, как меняются люди: кричат не своим голосом, бьются на полу и даже пытаются ударить священника.
Звонарь при этом должен стоять лицом ко входу в церковь, для того чтобы видеть все действия: приезд Архиерея, движение крестного хода, совершение молебнов вне храма. В правом пролете от него располагаются зазвонные колокола. Все остальные – в левых пролетах соответственно своим размерам по степени увеличения. Особо хочется остановиться на трудностях и блеске исполнения благовеста. Для обучения различным направлениям этого звона необходим большой практический опыт. Благовест – это исторически изначальный вид звона. «Благовестниками» в изначальной церкви в период гонений со стороны языческих государств назывались особо избранные люди, которые посылались в разные места для евангельской проповеди, а так как открытые богослужения были запрещены, то на тайные службы такие люди призывали троекратным ударом молота в дверь. Молот позже был заменен таким необыкновенно благозвучным инструментом, как колокол, а название «благовест» сохранилось. Именно поэтому «колокольный благовест» по церковному словарю – это добрый вестник, сообщающий всем, что в церкви Божией готовится совершение Божественной службы. Он состоит из мерных, т. е. равнодлительных, ударов в один из больших колоколов. Благовест осуществляется следующим образом: сначала три редких удара до затухания звука, а затем мерные удары в спокойном темпе. В соответствии с видом богослужения он может быть праздничным, полиелейным, воскресным, простодневным (будничным) и малым (постным). Кажется, что звон благовест очень прост. Однако это не так. Для благовеста звонарь должен обладать определенными навыками, главным из которых является его умение выдерживать постоянный размеренный ритм, не нарушая его скорости, т. е. темпа. У опытного звонаря он работает как метроном. Звучит благовест 10–30 минут в зависимости от дня службы, места расположения церкви и других обстоятельств. Удары благовеста являются основным, организующим элементом для последующих звонов, т. е. как бы являются ритмической основой всего звонкого действа.
Особенным является сам факт применения звона повсеместно: как на Западе, так и на Востоке, в африканских пустынях и на Крайнем Севере.
По великим праздникам в большие колокола ударяют в оба края. Такой благовест может исполнить один или два звонаря. Если на колокольне работают два и более звонарей, то им необходимо синхронизировать свои действия, что также требует огромного умения. В случае, когда на звоннице работает только один звонарь, он должен одинаково владеть при звоне обеими руками. Звонарь должен найти оптимальную силу удара, при котором колокол именно поет. Любой звонарь должен уметь слышать колокол, раскрыть и преподнести его особые музыкальные свойства, музыкальное начало. Язык должен после удара сразу же отскакивать от звукового пояса, а не прилипать к нему, чтобы звон был мелодичным и благозвучным, а не скребущим. Соблюдая все вышеперечисленные каноны, звонари приносят с собой особую, личную технику звона. Как опытных радистов можно отличить по стилю стука, так и звонаря можно определить по тому звуковому рисунку, который он изображает во время церковных звонов. Человек, который берет на себя смелость быть звонарем и с помощью колоколов собирать верующих на службу, возвещать праздник, помогать колоколам петь, должен обладать не только безупречным слухом, но и, в первую очередь, духовно-нравственными качествами. Ведь церковный звон – это не концерт, а древнее Божественное возвещение о победе добра над злом, истиной веры над дьяволом и бесами. Колокола издревле считались духовным свидетельством всему миру, символом в бронзе, а их звон – символом в звуке.
Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства.
Недаром среди народа колокольный звон называли «голосом церковным». Колокольный церковный голос – это призыв к духовному возрождению и покаянию грешников, к любви от Бога к ближним и дальним. Колокола никогда не должны праздно вещать с колоколен. Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики. Поэтому звоны, благовестя миру, несут очищение и исцеление, обладая своей душой, своей информацией, открытой верующим людям. Если говорить о практических медицинских советах, смешанных с народными слухами, считается, что большая часть звонарей глухие люди, так как чрезмерный звук якобы губительно влияет на слух. Мы с вами уже знаем, что, напротив, люди и раньше и сейчас лечат глухоту колокольным звоном. Один из исследователей колокольного звона утверждает, что за время своей практики и путешествий, встречаясь с большим количеством звонарей, он видел лишь одного звонаря с ослабленным слухом. Пожилому человеку было 90 лет. Представьте, 90 лет, а он все еще работал звонарем на колокольне! Это ли не доказательство особой целительной силы звонов? Феномен объясняется очень просто. Здесь вмешивается даже не медицина, а элементарная физика. В отличие от акустической аппаратуры, используемой в современной эстраде, где уровень громкости всегда превышает степень допустимости и губительно влияет на нервную систему