Колокольный звон, без всяких сомнений, воспитывает человека, оказывая на него заметное влияние.
В одном из предместий города Пронска, слободе Плотной, на колокольне тамошней приходской церкви хранится одно древнее било, которое, по преданию, заменяло в старину вечевой колокол. По рассказам старожилов это било много раз по неизвестным причинам пытались перенести из Пронска за пять верст в село Ельшину, но било опять «уходило» на старое место в Пронск. Предание гласит, что ранее било принадлежало женскому монастырю, теперь уже уничтоженному, на месте которого и была построена приходская церковь, сохранившая такое древнее, чудесное било. У этой церкви были похоронены княжны Пронские. Било же было завещано на века приходской церкви. По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано. Все слова, молитвы, связанные с православным звоном, также осуществляют целительную практику. При осуществлении чина освящения копана удивительные слова молитвы звучат как откровение: «О еже подати ему благодать, яко да вси слышащии звинение его или во дни, или в нощи, возбудятся к славословию имени святого Твоего, о еже отгнати всю силу, коварства же и наветы невидимых врагов, от всих верных своих, глас звука его слышащих, и к деланию заповедей своих возбудятся». Очевидно, что все разновидности колокольного звона (благовест, трезвон, перезвон) должны иметь особые оттенки, и чем они нежнее и тоньше, тем более сильное воздействие оказывают на слушателей, вызывая в них живое благоговение.
Ангелы не оставляют колокола без участия и защиты, как утверждают верующие люди, даже когда паства не оказывает никакой помощи сохранению церкви и колоколов.
Напротив, беспорядочный инегармоничный звон, лишенный этих оттенков, производит обратное действие. Во многих католических странах, где колоколам в данное время уделяют очень мало внимания, колокольный звон не только не вызывает благоговейного чувства, но даже, наоборот, раздражает и беспокоит жителей. Даже священники, чья деятельность построена на службе всему, что причастно церкви, в католическом мире выступают против применения звона. Такой пример известен: недавно католический священник выступил за исключение звона из богослужения. Совсем по-другому все обстоит в православии. В зависимости от церковной службы из колоколов настоящий опытный звонарь способен извлекать различные оттенки настроения и звука. Существует два типа колокольного звона. И вам решать какой из них наиболее приближает душу и тело к исцелению и Божьей благодати. Мы здесь хотели бы привести мнение известных мастеров колокольного звона. Итак, первый из них заключается в том, что настроенные точно по современной темперированной гамме колокола воссоздают мелодичный рисунок какой-либо определенной темы, причем и ритм звона также подчинен этой теме, играя либо составную, либо подчиненную роль. Это же можно сказать и про специфический тембр колокола. Зачастую мелодический рисунок является повторением какой-нибудь несложной фигуры или интервала (в основном малой терции либо мажорного трезвучия).
По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано.
Эта фигура и интервал находятся в пределах темперированной гаммы, а ритм также играет либо составную, либо подчиненную роль. Это – тип западноевропейский, его привнес в Россию музыкально одаренный, но абсолютно лишенный чувства русского стиля о. Аристарх Израилев. Невосприятие западного стиля состоит в том, что он пытается навязать колоколам несоответствующую им задачу, которую лучше поручать во время богослужения человеческим голосам, а в мирской жизни – оркестровым инструментам. В католической церкви есть такая замена колоколам – орган, который как раз славится мелодией. Исполняемая с литургическими целями на колоколах мелодия, по мнению звонарей, производит впечатление чего-то крайне неуместного, фальшивого, искусственного и надуманного. Сравнимо это с тем, как если бы кому-то пришла в голову идея введения кинематографа в богослужение. Второй смысл колокольного звона заключается в том, что на первый план выдвигается тембр, ритм и темп. Сам звуковой материал в данном виде колокольного звона играет особенную роль. Мелодия в применяемом к ней смысле слова (тема по интервалам диатонической или хроматической гаммы) как бы отступает на задний план или совершенно исчезает. Можно сказать, что исчезает и гармония в специальном значении этого слова как результат соединения тем-мелодий. Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.
Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики.
В этом втором смысле вместо мелодий и гармонии появляется ритмически звучащий специфический тембр колокола. Тембр, обусловлен обертонами. В колоколах обертоны звучат чрезвычайно громко, поэтому создают не только соответствующий тембр, но и характерные обертонные, диссонирующие гармонии. Различный вес, размер колоколов и другие сопутствующие факторы дают и различные комбинации обертонов при сохранении тонов господствующих. Это подчеркивает и единство художественного замысла, проходящего сквозь весь звон колоколов. Такую музыку можно назвать «ритмообертонной», или «ритмотембровой». Роль объединяющего элемента в колокольном звоне играет большой колокол (вернее, мерные удары в него). Все это усиливается и оживляется, одухотворяется ритмом, динамикой (силой) иагогикой (скоростью, темпом) колокольного звона. При соблюдении приведенных выше условий, колокола начинают играть совершенно самостоятельную роль. Их музыкально-метафизическое функция выявляет максимальное одушевление в соответствующем значении косной, неорганической материи, высшим типом которой является, естественно, металл. Это настоящее, независимое звучание колокола является яркой противоположностью манекенам поющих карильонов (музыкально настроенных колоколов, применяемых на Западе). Плясовая фигура абсолютно ожившего русского колокольного звона, полная своеобразной торжественности, есть ответ неорганической материи на Божественный зов. Это звучащая софийность материи, которая принимает участие в богослужении физическими колебаниями и волнением воздуха. По мнению известных мастеров колокольного звона, богословский логизм литургических текстов, молитв и стройное пение по церковным ладам, сопровождаемое колокольным звоном (сочетанием ритмотембров), дает картину подлинной иерархии ценностей: священство – дух, народ и хор, колокола – тело. Именно поэтому колокола могут и воздействуют исцеляющее не только на душу и дух, но и на телесные недуги. Можно сказать, что мелодии, разыгрываемые настроенными колоколами, напоминают тропических попугаев, плохо и искаженно произносящих непонятные им человеческие слова литургии, в то время как православный звон обертонных колоколов соответствует щебетанию птиц на понятном им языке, который, однако, понятен по настроению и людям.
Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.
Если говорить символически, то можно сказать, что ритмообертонный колокольный гармонический шум понятен и самим колоколам, хотя «разум» колоколов доступен для понимания только Господу Богу. Человек в данном случае не похищает и не искривляет душу материи, а сотрудничает с ней на равных началах. Среди самых известных и знаменитых звонарей современности можно отметить мастера колокольного звона Смагина, который научился настолько сливаться в едином порыве со звоном колоколов, что они начинают во время богослужения петь. Об этом говорят прихожане и священники. Занимаясь много лет изучением звонов и собирая различные их мотивы, звонарь пришел к мысли связывать эти мотивы один с другим. Он также использует особую технику звона, при которой звук то приближается, то удаляется, заставляя звон подчинять себе настроение и мысли верующих. Отношение к звонарям на Руси всегда было неоднозначным. Важным является то, что искусству звона не обязательно было учиться. Главное, чтобы у человека в душе была готовность принести свое искусство на службу Всевышнему, любовь к людям и, естественно, хороший слух. Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов. Колокол – одна из дорог, которые ведут человека к храму. Звон играет миссионерскую роль, заставляя души заблудших обращаться к вере, к Богу и молитве, приводит их под сень Православной церкви. Одна из наставниц, обучающих основам колокольного звона, рассказывает, что однажды, вернувшись домой, увидела в двери записку, из которой стало ясно, что ее разыскивает незнакомая девушка, студентка торгового института.
Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов.
Через несколько дней неожиданная гостья, наведавшаяся вновь к педагогу, обратилась с просьбой обучить ее колокольному звону. Советская девушка, которая ни разу не была в церкви, по радио услышала запись колокольного звона. Этот звон изменил многое в ее представлениях о жизни, в ее душе. Действительно, колокола способны излечивать, открывать людские души даже тогда, когда звучат в записи. Сейчас эта девушка один из самых увлеченных звонарей Сибири. Вместе с нашими предками, она сейчас может сказать: «Чем больше звона, тем лучше». Настоящий, истинный звонарь – человек, глубоко верующий. Такой, например, как Владимир Марьянович Петровский – известный звонарь из Архангельска. По его словам люди часто приходят после богослужения со слезами радости на лице, чтобы поблагодарить за очищающий, дарящий радость звон. Владимир Марьянович уверен, что, если звон так глубоко трогает сердца каких-то определенных людей, значит, и их предки были глубоко православными людьми, совершающими на небесах молитву о своих детях. Часто таким людям являются настоящие Божественные чудеса. Так, по рассказу звонаря, на освящении храма Святой Софии в Великом Новгороде во время колокольного звона и крестного хода все верующие увидели на абсолютно безоблачном небе радугу до небес над храмом. Радуга часто является в моменты благовеста. Так было и на Соловецких островах, когда обитель принимала мощи отцов-основателей преподобных Германа, Савватия и Зосимы. По воспоминаниям Владимира Марьяновича, когда он звонил в колокола, море бушевало и небо было все затянуто тучами, но неожиданно явилась широкая и яркая радуга над местом богослужения. Возможно, как и феномен звуковых волн, колокола могут влиять на появление цветовых эффектов. Знаменитый звонарь не видит другого, близкого к колоколу музыкального инструмента, который дарил бы такой чистый и звонкий глас. Звон, по мнению Владимира, это поток откровений, дарованный свыше. Звонарь, для того чтобы передать этот поток обычным людям, должен обладать такими важными качествами, как терпение и смирение.