Эта часть книги далась нам особенно трудно – и на этапе сбора материала, и при написании. Несомненно, нелегко пришлось и нашим читателям. Слишком много здесь тяжелой информации, которую трудно усвоить и осознать. Чтобы найти ее, нам пришлось заглянуть в самые темные уголки человеческой души и культуры. Там мы увидели, как травмы вторгаются в судьбы еще не зачатых детей и сопровождают их до самой смерти. Мы увидели, как травмы калечат жизни людей, семей, сообществ и народов. Настолько велика разрушительная сила травм, что и глобальный кризис, охвативший современную цивилизацию, мы считаем их следствием. Пусть это и преувеличение, но если нам удастся изгнать травмы из повседневной реальности, и население планеты, и сама планета от этого только выиграют.
Мы намеренно постарались сделать наш обзор преимущественно фактологическим и не увлекались скорбными свидетельствами очевидцев и изучением обстоятельств конкретных преступлений. Во-первых, из соображений краткости изложения; во-вторых, потому что посчитали холодную оценку более подходящим методом, чем эмоциональные излияния. Однако нам не раз приходилось обращаться к данным средств массовой информации, к беллетристике и документальной литературе – и некоторые найденные нами истории оказались поистине душераздирающими. Работа над книгой в немалой степени травмировала нас самих, принеся с собой усталость, моральное истощение и отчаяние. Временами мы готовы были отказаться от ее завершения. Приходилось признаваться себе в ярости, которую вызывали в нас человеческая глупость, бесчувственность, алчность и жестокость. Приходилось, скрепя сердце, признавать, что эти качества пронизывают всю нашу цивилизацию, наше общество и нас самих. Если оглянуться на все зло, что мы причинили и продолжаем причинять самим себе, друг другу и планете, в душе любого человека поднимется великая скорбь, которую необходимо уметь утешить и излечить. Ради собственного будущего и будущего наших детей мы должны взглянуть в глаза своим страхам. Ведь помимо рек боли и ужаса в этом мире струится еще один поток – мужества, самоотверженности, сострадания, творчества, фантазии, любви и красоты. А его берега – это надежда и вера.
Дети, у которых в жизни есть хоть тоненькая ниточка надежды, непременно переживут любые невзгоды, какие бы им не преподнесла судьба. Это же касается и взрослых, состоявшихся людей и целых культур. Последнюю часть нашей книги мы посвятили тому, как каждому из нас раз и навсегда залечить старые раны и больше не наносить новых травм себе и ближним – только так мы сумеем подарить человечеству надежду.
Часть VIИсцеление как путь к сотрудничеству
Нет ничего более личного, чем травматический опыт, потрясающий человека до глубины души, разрывающий его личность на части и лишающий смысла дальнейшую жизнь. Страх поселяется тогда в душе человека, целых сообществ и народов. Он начинает управлять ходом истории и населяет ее жуткими призраками – трагедий и их жертв. И души погибших желают, чтобы память о них оставалась неискаженной – тогда они смогут найти успокоение по ту сторону времени и пространства. Те из нас, кто видел наиболее отвратительные проявления людской натуры, глубоко заглянули и в собственные сердца, за все границы – даже жизни и смерти. И, однако же, они призывают нас сохранять веру в человечность человечества.
Между народами не установится прочного мира, пока не будут залечены старые травмы, нанесенные терроризмом, насилием и ужасом.
Привести человечество к будущему, основанному на равенстве и сотрудничестве, мы сможем, лишь остановив вечный круговорот доминаторской культуры, который начался после Великого Падения. Это вовсе не значит попытаться открутить стрелки истории назад, к мифическому золотому веку – наоборот, это стало бы движением вперед, в новую эру устойчивого развития, мира и справедливости. Мы надеемся, что все написанное в пяти предыдущих частях книги – о нашей до-истории и биологии, о примитивных народах и современных философах – убедило читателей в том, что такое будущее возможно. Ни гены, ни эволюция не обрекают нас и впредь повторять трагедии последних шести тысяч лет. Однако остается по-прежнему неясным, как именно нам направить ход истории в верное русло.
В общих чертах ситуацию, в которой оказалась наша цивилизация, можно описать как порочный круг, замкнувшийся между травмой и подчинением. Травмированные люди со страхом и покорностью склоняются перед чужой волей – волей тех, кто жаден до власти, высокого положения и материальных благ. Так выстраивается иерархия, возглавляемая теми, кто с охотой и готовностью травмирует всех нижестоящих. Круг замыкается. В главе 15 мы рассказывали о первой и второй волне – двух эпохах непредвиденных и часто неосознанных человеческих реакций на последствия Великого Падения. Люди пытались сгладить острые углы доминаторских культур, борясь с деструктивными проявлениями эго и осуществляя реформы в духе гуманизма. Но структуру власти это почти не затронуло – слишком сильны выработанные ею защитные механизмы:
• адаптация к изменениям, не угрожающим статус-кво;
• подавление оппозиции законодательными и финансовыми мерами, а иногда и прямым насилием;
• манипуляция реформистскими движениями, от прямого подавления до ассимиляции и перенаправления в безопасное для себя русло;
• использование психологических травм для поддержания систем типа «раб – господин».
В результате на пути к обществу будущего выстраивается система убеждений, ценностей, идеологий, эмоциональных и поведенческих стереотипов – неприступная, как система военных укреплений. Она же препятствует людям открывать в себе мудрость и гармонию и достигать высших состояний сознания. И до тех пор, пока мы сами не найдем внутри себя силы к преодолению травм, к движению в сторону мирного эгалитарного общества, доминаторская культура будет держать нас в плену. И чтобы не погибнуть под ее гнетом, новые социальные системы должны обладать устойчивостью как к внешним воздействиям, так и к попыткам разрушить или подчинить их изнутри. Создание такой системы – задача не из легких даже для понимания, а тем более – для воплощения. Тем не менее, в следующих главах мы постарались представить некоторые элементы будущей стратегии. Кратко их можно описать так:
• снижение числа и интенсивности потенциально травмоопасных ситуаций;
• повышение сопротивляемости индивидуумов и целых сообществ;
• исцеление травмированных людей, семей и обществ;
• построение неиерархического децентрализованного общества, способного поддерживать себя и развиваться;
• прекращение гонки вооружений, держащей в страхе многие народы мира.
Может показаться, что такая стратегия уведет человечество в сторону от куда более насущных задач – миротворческой деятельности, противодействия изменению климата, борьбы с бедностью и неправосудием, сохранения природных ресурсов, исцеления цивилизации от нефтезависимости, лечения психических расстройств. И планета, и ее население ждут от каждого из нас, что мы приложим все свои знания, силы и опыт к решению хоть какой-нибудь из этих проблем. Но ведь если мы не станем сочетать работу на благо мира, процветания и справедливости с собственным исцелением – и личным, и коллективным, – собственные травмы, в конечном счете, и уничтожат все плоды наших трудов. А работа над собой наделит нас силой, смелостью, уверенностью в себе, смирением, мудростью и состраданием, необходимыми для изменения к лучшему самих себя, своих семей, наций и всего человеческого рода.
Возможно ли изменить мир так, чтобы грядущим поколениям не достался весь тот груз травматической памяти, который сейчас несем на своих плечах мы? Возможно ли оградить наших детей от травмоопасных событий, чтобы они могли свободно строить более совершенное общество?
Как нам залечить все те шрамы от личных и коллективных травм, которые ноют до сих пор? Сделаются ли когда-нибудь расизм, мизогиния[480] и жестокое обращение с детьми печальными полулегендами? Предпосылки к этому есть, ведь мы и сами не обязаны сохранять в себе эти пережитки прошлого. Когда человек полностью осознает себя, у него развивается способность к провидению, проникновению в сущность вещей, а это изменяет его поведение и отношения с миром. Наконец, появляется умение сдерживать деструктивные идеи и действия и не давать им распространяться на следующие поколения.
Такие же механизмы работают и в крупных человеческих группах. Как социум мы никогда не прозреем, не познав сперва собственной природы. Поэтому задача нынешнего поколения – именно в осознании реалий и процессов, управляющих человеческими сообществами. Тогда, может быть, на нас снизойдет озарение, и мы увидим, что невежество и жестокость к детям нашему обществу не нужны.
Глава 23Как избежать потенциально травмоопасных ситуаций?
Важность реформ эпохи второй волны
Потенциально травмоопасные ситуации – это часть нашей с вами жизни и, к сожалению, неустранимая. Природные катастрофы, несчастные случаи, болезни, потери близких и разрывы отношений происходили и, видимо, будут происходить всегда. Этих несчастий нельзя избежать совсем, но можно, однако, попытаться снизить их число или сделать их последствия менее болезненными, можно сделать человека и общество более жизнеспособными и стойкими к их воздействиям. Эта задача жизненно важна, поскольку невозможно излечить от травм каждого страждущего в отдельности – слишком много людей на нашей планете. Важно, впрочем, и не заходить слишком далеко в желании оградить себя от невзгод, ведь именно под ударами судьбы мы растем и развиваемся. Душе, как и нервной системе, чтобы оставаться здоровой, необходимо постоянно сталкиваться с трудностями и справляться с ними. Даже жители развитых стран, где непосредственная угроза жизни, в общем-то, редкость, часто ощущают возбуждение и душевный подъем в присутствии опасности. Без тревог и волнений жизнь стала бы слишком скучна и однообразна[482].
Попытки устранить потенциально травмоопасные ситуации из повседневной жизни типичны для эпохи второй волны, когда благополучие человека и соблюдение его прав стали считаться в обществе если не нормой, то как минимум идеалом. За последние два века немало было сделано для того, чтобы источников травм стало меньше, и сегодня эта работа продолжается (см. табл. 17).
Таблица 17. Некоторые виды деятельности, направленные на устранение ПТС
В мире существует множество организаций, посвятивших себя этой задаче, подробную информацию о проблеме можно найти в книгах, фильмах и в Интернете. Все эти реформы жизненно важны для прогресса, поскольку чем больше людей посвятят себя общему движению, тем больше окажется вероятность успеха всей кампании. Не менее важно для общего успеха уделять внимание и исцелению собственных травм, совершенствуясь и устраняя из собственных эмоций и поведения нежелательные элементы.
Травмы и права ребенка
В главах 17–20 было показано, что до тех пор, пока мы не оградим от травмоопасных событий своих детей, нельзя надеяться даже на частичное исчезновение травм из жизни человечества. Ведь травмы, полученные в раннем детстве, ведут к задержкам в физическом, умственном и эмоциональном развитии. Их коррекция иногда возможна, но в основном в детстве, ибо с годами становится все труднее (а к зрелости – почти невозможно) исправить дефекты в поведении и мировоззрении. На исцеление взрослого человека в лучшем случае требуются годы[483]. Свой взгляд на высокую частотность детских психологических травм Брюс Перри выразил так: «Сегодня наше общество заражает жестокостью детей и подростков с такой скоростью, что мы не успеваем даже изолировать их, не говоря уже о лечении или реабилитации»[484]. Ясно, что для защиты детей от этих травм сделано слишком мало, и это направление в общей кампании исцеления должно стать приоритетным[485].
Разумеется, профилактика – это лучший метод лечения и в данном случае. Помимо снижения числа потенциально травмоопасных ситуаций профилактика может состоять в своевременном лечении тех травм, которые только готовятся проявиться, а также просто в правильном воспитании (см. следующую главу). Если оградить детей от травм еще в младенчестве, это даст кумулятивный эффект: надежная опека будет подавать детям хороший пример, впоследствии они с большой вероятностью сами станут прекрасными супругами и родителями, и уже их дети не станут свидетелями сцен домашнего насилия, не будут ему подвергаться и, следовательно, не окажутся травмированы.
Большинство мер направлено на защиту детей от дурного обращения со стороны их ближайших родственников. Однако как указывают Ричард Ридинг и его соавторы, мы совершенно забываем о вреде, наносимом детям общественными институтами, законом, традициями, социальными потрясениями и войнами[486]. Эти авторы выступают за дополнения к Конвенции ООН о правах ребенка. Данный документ содержит не только статьи, касающиеся защиты детей от прямого вреда, но и такие, где закрепляются их права на обеспечение базовых потребностей и участия в соответствующих действиях и решениях (см. табл. 18). Р. Ридинг с коллегами желают видеть в Конвенции и положение о защите детей от эмоционального ущерба, чего на данный момент там специально не прописано.
Таблица 18. Ключевые принципы Конвенции ООН о правах ребенка (печатается по изданию: Reading et al, 2009)
В теории круг принципов, отраженных в Конвенции, охватывает самые разнообразные ситуации, в которых ребенок может получить психологическую травму, однако исполнение этих принципов на практике натыкается на некоторые трудности. Список неотъемлемых прав ребенка столь обширен, что отследить и пресечь все случаи и попытки их нарушения почти невозможно. Ни одна служба по защите детей не обладает столь широкими возможностями, чтобы обеспечить соблюдение Конвенции в любых условиях, например, в разгаре военных действий. Поэтому неудивительно, что попытки расширить в этом документе определение понятия «дурное обращение с детьми» встречают определенное сопротивление[487].
Существуют также и культурно обусловленные сложности. Например, Африканская хартия прав и благосостояния ребенка, в частности, гласит, что «дети должны трудиться на благо семьи, проявлять неизменное уважение к родителям и пожилым людям и помогать им в случае необходимости»[488]. Последнее положение подразумевает, что в обязанности ребенка из фермерской семьи входит помощь в разведении птицы, а дети из городских трущоб должны вместе с родителями рыться в мусорных кучах в поисках пропитания. Но в развитых странах Запада и то, и другое будет рассматриваться как эксплуатация детского труда. Остаются предметом разногласий и телесные наказания: во многих культурах они по-прежнему являются нормой, и провести черту между поддержанием дисциплины в рамках закона и физическим насилием довольно непросто. Еще более сложен вопрос о женских обрезаниях. В западном обществе не возникает сомнений в том, что это – проявление крайней жестокости, но во многих странах подобные операции – многовековая культурная традиция. Поэтому, признавая право народов на сохранение самобытной культуры, мы вместе с тем рискуем узаконить нанесение серьезного вреда миллионам детей. И наоборот, нечувствительность к социальному и культурному контексту в вопросах воспитания может привести к неадекватным мерам, которые лишь ухудшат положение ребенка в семье и обществе.
С культурными различиями тесно связан вопрос о бедности, которая часто сопряжена с дурным обращением, высоким уровнем детской смертности, подростковой беременности, пьянством, наркоманией и венерическими болезнями. Согласно Конвенции ООН о правах ребенка, ответственность за создание детям всех необходимых условий для жизни несет государство, но не все страны обладают для этого равными экономическими возможностями. Говоря прямо, в Африке благосостояние детей не может быть обеспечено на уровне, принятом в развитых странах. Более того, критика за несоблюдение положений конвенции иногда звучит даже в адрес Великобритании. Есть и другая сторона медали: предотвращение дурного обращения с детьми обходится обществу в немалые суммы, и в будущем ассигнования на эти нужды могут сократиться.
Наконец, еще одна задача, стоящая перед демократическим обществом – это определение грани между защитой ребенка и вторжением в частную жизнь. Обычно службы помощи семье ревностно следят за тем, чтобы малообеспеченные родители исполняли свои обязанности по воспитанию и расходовали выделяемые им детские пособия по прямому назначению. Но иногда требуется и более глубокое вмешательство, вплоть до изоляции детей от ненадежных родителей и помещения их в приютские учреждения. Какие права у родителей остаются в этой ситуации? И как поступить с правом ребенка на участие в решении собственной судьбы?
Поддержка семьи в теории
Один из серьезных недостатков Конвенции ООН о правах ребенка заключается в том, что человеческая жизнь, согласно этому документу, начинается в момент рождения. Но ведь мы знаем, что травмировать ребенка можно и в утробе матери, и даже до зачатия. Кроме того, установилась практика переформулировки пространных принципов Конвенции в стандартах конкретных программ контроля и коррекции. В целом, в рамках социальных дисциплин давно сложилось убеждение: поощрение за хорошее поведение как метод намного действеннее, нежели наказание за провинности. Это значит, что в качестве одной из мер по предотвращению детских травм необходимо разработать комплексную программу образования, тренингов и поддержки (как для родителей, так и для детей), которая бы начиналась еще до зачатия и сопровождала ребенка вплоть до подросткового возраста. Правительственное и медицинское вмешательство в дела семьи переместились бы в этом случае в разряд крайних мер. К сожалению, на текущий момент не сложилось четкого понимания того, как выстроить подобную систему опеки, а многочисленные социальные, экономические и культурные различия вселяют сомнения в то, что некая программа, разработанная в одном контексте, может быть успешно перенесена в другой[489].
В качестве первого шага в борьбе с детскими психологическими травмами нужно сделать так, чтобы как можно меньше детей появлялось на свет нежеланными. Такое, как правило, происходит с юными девочками, не готовыми к материнству. Не менее важно научить молодых людей выстраивать прочные отношения, основанные на любви, чтобы дети в их семьях были окружены заботой и вниманием. Всех этих целей можно достичь в рамках школьного образования, тренингов, работы служб поддержки семьи и частных консультаций. В идеале такие программы должны предоставлять:
• возможности для личностного развития, консультации и терапию травм;
• образование и тренинги, посвященные:
– здоровым интимным отношениям;
– контрацепции;
– нуждам ребенка до и после рождения;
– родительской ответственности;
– методам правильного воспитания;
• свободный доступ к средствам контрацепции.
Денежные пособия, социальное обслуживание, занятия и тренинги – все это должно быть доступно беременным женщинам, чтобы максимально облегчить развитие плода, а им самим помочь приготовиться к родам. Для младенца рождение – одно из наиболее травмоопасных событий, и сразу после появления на свет он крайне уязвим. Практик сопровождения родов известно множество, и важно выбрать из них ту, где опасность травмирования малыша сводится к минимуму. Задача не так проста, как кажется, ибо сегодня многие общепринятые методы считаются наносящими серьезный ущерб психическому здоровью ребенка (см. главу 17).
Постоянная поддержка матери и особенно ребенка требуется и после родов – примерно до двух-трех лет. Часто обеспечение предоставляется только тем семьям, что находятся на пороге бедности, имеют низкое социально-экономическое положение и так далее. Однако всеобщая доступность социальной поддержки оградила бы и детей из благополучных семей от насилия, халатности и появления недиагностируемых симптомов травмы. Материальная поддержка важна не менее: одиноким родителям она дала бы возможность постоянно находиться рядом с детьми либо оплачивать профессиональный уход за ними.
Было испробовано множество методов, и самым эффективным оказались, пожалуй, регулярные визиты на дом представителей социальных служб. Как показывает опыт, пока ребенку не исполнится год-полтора, посещения профессиональных сиделок с высшим образованием и социальных работников должны осуществляться как минимум ежемесячно. Работа специалистов, имеющих только среднее образование, в данном случае оказывается недостаточной[490]. Ведь поддержка со стороны общественных организаций должна охватывать все сферы жизни матери и ребенка: их здоровье, физиологические потребности ребенка до и после рождения, эмоциональное состояние матери, ее взаимоотношения с мужем (если таковой есть), с друзьями и родными, ее взгляды на процесс воспитания, планы на будущее, уровень доходов семьи и многое другое. Профессионалы могли бы также заниматься организацией среди семей групп взаимной помощи, а при необходимости – рекомендовать им поддержку финансовых, коммунальных и прочих служб.
Весьма важно, чтобы социальных работников не воспринимали как представителей властей, чьи рекомендации обязательны к исполнению, и кто имеет право забрать ребенка из семьи в случае невыполнения тех или иных действий. Такое отношение вызовет лишь неприязнь и противодействие их работе. С матерями и другими членами семьи они должны установить долговременные отношения и стать для семей мудрыми и доброжелательными наставниками в вопросах воспитания. Когда младенец подрастет, частоту визитов можно будет снизить, однако их не следует прекращать до достижения восемнадцатилетнего возраста. Ведь специалисты должны отслеживать изменения в потребностях семей и при необходимости оказывать им дальнейшую поддержку.
Поддержка семьи на практике
Как отмечает Ричард Родес, детей, подвергшихся насилию, но не «заразившихся» жестокостью, не всегда изолируют от семей – им просто оказывают необходимую поддержку, формируют систему ценностей и указывают альтернативный путь. Очень часто детям помогают учителя[491]. По словам Брюса Перри, во всей нашей культуре необходимо произвести изменения: разделить ответственность за воспитание подрастающего поколения между всеми членами общества, а не оставлять этот груз на плечах родителей: «Дети лишь доверены своим родителям, но принадлежат всему обществу»[492].
К сожалению, на практике многие программы домашнего посещения показали свою несостоятельность. Некоторые достигли определенных успехов, но это были скорее исследовательские проекты с участием высококвалифицированных специалистов и хорошим финансированием. Одна из таких успешных программ проводилась в штате Нью-Йорк для малоимущих матерей-одиночек. Ее результаты – резкое сокращение зафиксированных случаев дурного обращения с детьми и обращений в больницы за неотложной помощью. Аналогичная программа в Новой Зеландии также достигла значительных успехов[493]. В дальнейшем в ходе исследования среди пятнадцатилетних подростков в штате Нью-Йорк обнаружилось следующее: среди тех, кого воспитывали матери, участвовавшие в программе, социальные показатели значительно улучшились. Число приводов в полицию у них сократилось наполовину, число обвинений в уголовных преступлениях – на треть. Среди этих подростков было меньше курящих и пьющих, и они меньше занимались сексом[494].
Для предотвращения дурного обращения с детьми и минимизации его последствий было испробовано и множество других методов. Однако профессор Гарриет Макмиллан с коллегами считают, что лишь немногие из них были грамотно разработаны, а значимые плоды принесли единицы[495]. Одной из успешных была «Positive Parenting Program» («Программа позитивного воспитания»)[496]. Ее цель – создание крепких сплоченных семей, где бы родители и дети поддерживали исключительно хорошие отношения, умели самостоятельно улаживать конфликты и справляться с проблемным поведением. Эффект программы основан на коррекции родительского понимания механизмов, действующих в семье, их мыслей, эмоций, действий – в обстановке ежедневных бытовых забот. Другая программа, «Parent-Child Interaction Therapy» («Терапия взаимодействия родителей и детей»), была разработана с целью снизить повторяемость случаев физического насилия. В ее рамках родителей обучали поддерживать в ребенке надежную привязанность и использовать словесные внушения вместо жестокости. Подобные принципы заложены и в основе программы когнитивно-поведенческой терапии: предотвращение повторных случаев насилия и оказание ребенку психологической реабилитации. Кроме этих методов психотерапии лишь немногие получили от Г. Макмиллан и ее коллег высокую оценку.
В целом, от прочтения немалого количества литературы остается впечатление, что профилактика дурного обращения с детьми не дает ощутимых результатов по двум причинам. Во-первых, социальные работники рано или поздно превращаются в своего рода полицию, вместо того чтобы становиться друзьями и наставниками. Во-вторых, большинство методов зачастую фокусируются на частных вопросах и не охватывают всей проблемы целиком. Кроме того, программы стали бы более рентабельными при сотрудничестве социальных служб с волонтерскими, церковными и благотворительными организациями, хотя бы на местном уровне. В свою очередь, вложения в развитие местных общественных структур и групп взаимной помощи принесли бы большие дивиденды. Это наладило бы отношения между семьями и различными общественными службами, и сделало бы помощь последних более эффективной.
Партнерское воспитание
Конечная цель всех наших усилий – обеспечить детям надлежащий уровень родительской опеки. Исследования показывают, что определенные методы воспитания неизменно ведут к построению партнерских отношений в семье, основанных на миролюбии, терпимости, заботе, сотрудничестве, равенстве полов и свободе мысли, без жестокости и насилия[497]. Но, к сожалению, чаще всего вырасти в современном мире означает стать носителем доминаторской культуры. Несмотря на активность феминистских движений, такой пережиток прошлого, как гендерная дискриминация, все еще остается одной из реалий нашего общества. Мальчиков чаще всего воспитывают «маленькими мужчинами»: сильными, жесткими, несентиментальными, активными, агрессивными и жестокими. Их игрушки – это автомобили и оружие, а подвижные игры – в основном, в войну. С другой стороны, девочек принято одевать, будто юных топ-моделей, и с детства приучать их к исполнению традиционно женских ролей. Они быстро привыкают к мысли, что женщина – это существо мягкое, заботливое и чуткое, но в то же время слабое, пассивное и подчиненное. Сопоставление различных культур в вопросах воспитания показывает, что межполовые различия не заложены в генах – дети усваивают их именно с опытом. Также это доказывают ситуации, в которых гендерные роли меняются: сегодня все больше мужчин занимаются хозяйством и воспитанием детей и выбирают «женские» профессии вроде сиделки. Женщины же, напротив, становятся водителями грузовиков, строителями, инженерами, управляющими компаний и политиками.
Ключ к успешному выполнению родительского долга – в любви и грамотном уходе за ребенком, начиная с момента зачатия, на всем протяжении беременности и, конечно, в младенчестве. Любовь не менее важна и после, но вместе с развитием ребенка должны меняться и формы ее проявления. Основные же потребности ребенка, уже вышедшего из младенчества, следующие:
• свобода выбирать собственные интересы, без давления со стороны родителей;
• свобода добиваться собственных целей, если это не связано с риском физического или психологического вреда;
• дисциплина, основанная не на наказании, а на объяснении причин запретов и предоставлении альтернативных возможностей;
• раннее наделение ответственностью;
• игрушки, игры и развлечения, воспитывающие привычку к мирному сотрудничеству;
• пример партнерских отношений между взрослыми, особенно родителями.
Агрессия всегда связана с расстройствами и ведет к ним. Поэтому важно, чтобы дети обладали независимостью и возможностями для достижения личных целей, если они не противоречат законам и прочим нормам. Кроме того, им нужно учиться подавлять агрессивные эмоции, считаться с чувствами и потребностями окружающих и избегать опасности. Родители, у которых с детьми установились партнерские отношения, предоставляют им известную свободу в определенных четких границах, они тверды и требовательны, но остаются при этом нежными и отзывчивыми. К ребенку такие родители относятся как к личности с собственными чувствами, предпочтениями и проблемами. Ему объясняют причины тех или иных запретов, воспитывают в нем эмпатию, а при возникновении недопустимых желаний его внимание просто перенаправляют в более мирное русло. Между правами и потребностями и родителей, и детей важно достигнуть равновесия: дети должны слушаться, а не слепо подчиняться. Как это ни удивительно, отсутствие рамок дозволенного иногда заставляет детей думать, будто их не любят и не интересуются ими. А это ведет к формированию ненадежных привязанностей.
Рамки дозволенного, разумеется, должны существовать, чтобы желания детей не становились опасными, преступными, морально недопустимыми и так далее. При этом, однако, представление о том, что ребенок плох и грешен от природы, непродуктивно и недопустимо. Жесткая дисциплина довольно скоро принесет плоды: безропотное послушание и уверенность в том, что правда – в силе. Дети выучат, что быть хорошим – значит подчиняться, а не следовать собственным внутренним установкам. В миролюбивых сообществах родители, напротив, уверены, что все дети рождаются добрыми, и стремятся развить в них эти качества. Здесь редко используются телесные наказания, плохое поведение чаще высмеивают и пытаются направить энергию ребенка на благие цели. Ему позволяется перешучиваться с родителями, а за хорошими поступками следует похвала и поощрение. С ребенком разговаривают, объясняют ему последствия плохих поступков и так развивают в нем способность к эмпатии. Впрочем, чтобы достигнуть желаемых результатов, родители должны подавать ребенку наглядный пример. Воспитание по принципу «Делай, как я сказал, а не как я сам делаю» вызывает у детей лишь стресс и замешательство.
Чтобы дети становились полноправными членами семьи и органично вливались в общество, их с ранних лет следует наделять определенным кругом обязанностей. В традиционных обществах этот процесс протекает незаметно: задание вымыть пол или присмотреть за птицей выглядит для детей вполне естественным. Похвала, следующая за выполнением работы, повышает самооценку ребенка и учит его самостоятельности и сотрудничеству. В западном обществе такие отношения уже ушли в прошлое, однако все чаще раздаются высказывания в пользу того, чтобы вновь включить детей в круговорот семейной, общественной и даже рабочей жизни. Разумеется, детские занятия должны стать не имитацией труда, а полноценной деятельностью, требующей осмысленного подхода и принятия решений с определенной долей риска. Взрослые, в свою очередь, должны доверять ребенку, не доделывая за него работу, но и не наказывая за неудачи.
Игры в войну и игрушечное оружие развивают в детях склонность к насилию и представление о том, что оно – естественный способ разрешения конфликтов. Менее известен следующий факт: к подобным результатам приводят и спортивные состязания. Вопреки распространенному мнению, ни просмотр, ни участие в соревнованиях не способствуют сбросу агрессии. Исследования показывают, например, что после просмотра футбольного матча люди менее склонны к проявлениям заботы, чем после соревнований по художественной гимнастике. Если мы хотим вырастить миролюбивое поколение, следует поощрять те детские занятия, где бороться приходится с самим собой, а не с противником, где развивается командный дух, склонность к индивидуализму и соперничеству. Однако средства массовой информации и влияние сверстников делают эту задачу не столь простой – и для родителей, и для школьной администрации. Кроме того, игры и игрушки, как правило, привлекают детей тем, что требуют физической активности и риска, а также тем, что имитируют деятельность взрослых.
По данным исследований среди школьников, успехам в учебе способствуют не индивидуальные и соревновательные задания, а именно совместные, особенно те, в которых у группы есть мотивация к поиску наилучшего решения задачи. Так развиваются навыки общения, чувствительность, забота о других, доверие к окружающим и чувство собственного достоинства. Правильно подобранные материалы учебных курсов (например, литературы) также помогают развитию у детей поведения и системы ценностей, построенных на сотрудничестве и взаимопомощи. Гораздо сложнее заложить эти ценности в основу воспитания внутри семьи. Действия и поведение каждого из нас во многом обусловлены предыдущим жизненным опытом, в том числе детским, который мы – осознанно или нет – воспроизводим в обращении со своими детьми. Кроме того, ни у кого нет желания выглядеть странно в глазах родственников, друзей и соседей. Однако важно при этом прилагать к воспитанию ребенка все усилия, ведь, как говорят буддисты, в нашей душе всходят те ростки, которые мы поливаем. Поэтому только от нас зависит, какие семена прорастут в душах наших детей – любви и мира или жадности и жестокости.
Размышления
Утверждение «дети – наше будущее» давным-давно превратилось в банальность, но не перестало быть истиной. Если нам суждено бороться со всеми проблемами, вставшими перед человечеством, начинать нужно с проблем наших детей и детей всего мира. Мы должны как можно больше любить их и как можно меньше травмировать, приучая к ценностям партнерской культуры. Ответственность за это, в первую очередь, несут родители, родственники, члены общин. Но участие государства в вопросах воспитания детей не менее важно. В традиционной форме оно сводится к наблюдению и повышению минимальных стандартов. Но есть и другой путь: организация образовательных программ и тренингов для родителей, обеспечение им материальной поддержки, развитие сотрудничества профессиональных служб (медицинских, коммунальных и так далее) с местными общественными организациями. Первый подход – авторитарный – это пример работы иерархичной доминаторской системы, которую мы пытаемся изжить. Второй же – прообраз партнерской культуры, которую мы хотим вновь построить.