Признаком неправильности поста является изнеможение. Как и невоздержание в пище, оно крайне вредно. Не стоит доводить себя постом до болезненного истощения. Следует помнить, что даже великие старцы в первую седмицу Великого поста вкушали суп с маслом. Всякое ослабление здоровья и трудоспособности человека уже свидетельствует о том, что он неправильно соблюдает пост. Оптимальным является соблюдение поста в соответствии с советами духовных руководителей.
Затронем вопрос о длительности поста. Людям, которые только начинают поститься, не советуется начинать с длинных постов, так как организм попросту еще не привык к длительным ограничениям в питании. Конечно, некоторые начинают поститься сразу в сорокадневный пост, однако здесь существует опасность, что, не выдержав долгого поста, человек может почувствовать себя побежденным. Разочарование может оказаться столь сильным, что в дальнейшем постящийся попросту откажется от новых попыток в будущем. Оптимальный выход – это попробовать начинать с малого, чтобы потом достигнуть конечной цели. Так, если вы никогда раньше не постились, следует начинать воздержание от пищи постепенно. Сначала откажитесь от ужина. Например, если вы обычно ужинаете в 18 часов, то, пропустив ужин и не перекусывая ничего до завтрака, вы будете поститься примерно 18 часов. Это немалый период времени, хотя пропустить придется только один прием пищи. Такой подход наилучший, так как позволяет избегать чересчур крутых перемен в жизни. Привыкнув к отказу от ужина, вскоре можно продлить пост до 24 часов, пропустив обед. Затем, когда вы сможете перебороть себя, пропустить завтрак окажется делом несложным, и вы сможете поститься от ужина предыдущего вечера до завтрака следующего дня – как раз получится около 36 часов. Когда вы достигнете способности поститься такое количество времени, следует искать водительства Божьего – желает ли Он, чтобы вы держали длительный пост. Делать слишком резкого шага во времени не рекомендуется: пусть это будет несколько дней или неделя. Проведя неделю в посте, вы сможете по-другому взглянуть на всю свою жизнь. Не стоит ставить главной целью длину поста: не столь важно, как долго поститься, но важно поститься по воле Божьей, с правильными мотивами и целями, чтобы из постов можно было извлечь пользу.
Наиболее важен душевный настрой человека, собирающегося поститься. Но, кроме того, следует подходить к посту и с практической точки зрения, так как при несоблюдении основных правил воздержания может возникнуть расстройство желудка. Чтобы избежать этого, необходимо продумать меню двух предыдущих посту приемов пищи. Эта нехитрая мера поможет уберечься от нежелательных последствий. Кроме того, следует принять во внимание, что потребности каждого человека в той или иной пище разные и подход к каждому должен быть индивидуальным.
Пост – это не только физическое очищение, но и духовное обновление человека, его мыслей, побуждений и стремлений. Поэтому во время поста большое внимание следует уделять духовному совершенствованию. Во время поста надо большую часть времени уделить чтению Библии и молитве. Чтение Библии даст помазание вашему духу и направит разум в соответствии с Божьей волей. После чтения Библии молитва будет более эффективной.
Кроме того, постящийся должен хранить себя от духовных атак, так как действительная жертва в посте – это отнюдь не воздержание в пище, как может показаться вначале. Дело в том, что, когда человек начинает искать Бога в молитве и посте, он чувствует на себе сильное давление, сомнение, одиночество и страх. Верующий может ощутить себя как будто во тьме, потерять чувство мира, счастья и радости. Не стоит поддаваться этим эмоциям, не позволяйте чувствам управлять вами. Верующему может помочь только беспрекословная вера в Христа и Бога.
Как правильно выйти из поста, чтобы не навредить своему здоровью? После длительного отказа от молочной и мясной пищи переход к пасхальной еде должен быть постепенным. В принципе, организм сам должен подсказать, что и в каких количествах надо есть, но если пост был долгим и регуляторные функции организма отказали, следует постепенно приступать к пасхальному обеду. Кстати говоря, в Пасху считается грехом отказ от мяса.
Глава 5 Пост избавляет от болезней
Дары современной цивилизации порой не только облегчают нам жизнь, но и отягощают ее. Это касается прежде всего того, что в последние годы мы все больше становимся обществом потребителей, обществом, в котором количество и качество вещей, услуг, самой жизни ценится превыше всего. Это явление имеет место во всем, чем живет современный человек, – продуктах питания, культуре, медицине…
В мире сложилось потребительское общество: все делается ради потребления. Идет некое соревнование по потреблению. Даже уровень жизни стали оценивать с точки зрения потребления. Не требуют никаких доказательств факты подделки продуктов питания и лекарств, пиратское воровство авторских прав…
Самое страшное при этом то, что разношерстные дельцы проникли и в медицину, в сам процесс лечения больных. Можно достаточно долго рассказывать о том, что современная так называемая нетрадиционная медицина занята не искоренением, но воспроизводством болезней. Облегчив одну боль, обязательно оставляют две другие в виде пороховой бочки, чтобы пациент не ушел, а вернулся снова. Есть ли альтернатива такой, с позволения сказать, медицине?
Альтернатива всегда была. Это истинно народные методы исцеления, которые проверены самим временем и переходят из тысячелетия в тысячелетие, подвергаются гонениям. Но они живут, как и любое исконно народное и истинно ценное.
Немало из таких методов исцеления сохранено в Священном Писании: они систематизированы, наделены стройностью, благоговением и довольно успешно применяются теми, кто умеет жить в согласии с самим собой.
В отличие от современной медицины у религии свой подход к болезням, свое объяснение их причин, стало быть, свой взгляд на вопросы исцеления. Обратите внимание, не лечение, но исцеление, т. е. восстановление целого.
Что это значит?
Восстановление целого означает, что, восстанавливая больной организм как целое, следует искоренить все болезни, т. е. вырвать их с корнем. После этого при выполнении определенных довольно простых и доступных каждому действий (другими словами, при соблюдении определенного образа жизни) болезни никогда не вернутся вновь.
По идеологии многих религий болезни присылаются человеку за грехи Всевышним. В православии смотрят на этот вопрос несколько по-другому. Соглашаясь с тем, что болезнь может быть послана как наказание за грехи, в то же время православие допускает, что она же, возможно, является благом. Болезнь может быть послана для смирения зарвавшегося или для того, чтобы удержать от неправильных поступков, а то и в целях спасения. Болезнь и спасение. Несколько странно звучит, правда? В действительности нет никакой странности. Не будем забывать и давно известную мудрость. К Богу чаще всего приходят двумя путями – либо через страдания, либо через знания.
Во-первых, болезнь является выражением накопившейся плохой энергии в одном или нескольких сразу органах. Разве вы не хотели бы избавиться от этой патологии?
Во-вторых, представьте себе, что вы через 2 часа должны вылететь по чрезвычайно важному вопросу в другой город. Билет куплен, все подготовлено, вас уже ждут в аэропорту другого города. Но получилось так, что вы попали в пробку или по любой, какой угодно причине опоздали на вылет, самолет улетел без вас. Нетрудно представить себе ваше состояние: от возмущения вы даже позвонить забыли в соседний город, чтобы сообщить, что к чему.
Через несколько часов вы получаете сообщение о том, что ваш самолет потерпел катастрофу. В отличие от успевших к вылету пассажиров вы, хотя и опоздали на важную встречу, остались целым и невредимым. Какая радость! Если вы верующий, вы креститесь, благодарите Бога за заботу о вас. Если неверующий, то делаете то же самое, потому что, как только нам плохо, мы сразу вспоминаем Бога, близких, родных и все с ними связанное.
Если бы кто-нибудь снял ваше состояние на ленту после вылета и после получения сообщения о катастрофе самолета, то вы увидели бы контраст настроения, который является выражением внутреннего состояния человека в каждом конкретном случае.
Ангел-хранитель, посланный Богом, устроил дело так, что вы опоздали, но спаслись. Вы благодарили Бога, может быть, как истинный верующий, сходили в церковь, раздали подаяния. Может быть, через 2 дня забыли про все, чем грешит большинство так называемых деловых людей.
Когда болезнь послана во спасение, механизм действия точно такой же. Не болея, вы могли бы оказаться в местах, где приобрели бы неприятности, в сравнении с которыми ваша болезнь – сущий пустяк.
Разве это в обоих случаях не спасение? Причем Бог спасает всех независимо от степени вашего богослужения и от вероисповедания.
Бог один и един. Он милостив! Но Он не возвращает обратно ваши грехи в виде болезней, и не только. Так или иначе, но в данном случае вы спасены. Будете ли в следующий раз спасены? Это зависит от вашего дальнейшего образа жизни, отношения к Богу, природе, окружению.
Из истории известно, что и святые болели, даже болезнями неизлечимыми. Они тоже оказались грешными?
Наоборот, даже некоторые из них молили Бога, чтобы им была послана болезнь, потому что они не считали болезни наказанием за грехи. С точки зрения православия болезни – средство искупления грехов, норма земной жизни. Ведь все грехи – от физического тела, вот в нем и болезни. Исцеляясь молитвами и милосердием, он (больной) духовно возвышается над самим собой прежним и приближается к Богу.
Таким образом, православие рассматривает болезнь как один из способов спасения души. Спасая душу свою, больной приближается к Богу и сливается с Ним воедино. Следовательно, речь идет о восстановлении целого. Одно это ставит православное понимание выше традиционного понимания болезни. Кстати, буддистский взгляд на болезни часто созвучен с православным взглядом: в «Агни-Йоге» (по-другому, «Живой Этике», переведенной Еленой Петровной Рерих, женой великого русского