Крещение – это грань, отделяющая членов Тела Христова от прочих людей вне этого Тела Христова. В крещении человек умирает для греховной жизни и возрождается для новой, духовной чистой жизни.
Таинство крещения является дверью в мир Божий, в Царство благодати – с него начинается жизнь во Христе.
Прообразом новозаветного крещения является Иоанново «крещение покаяния для оставления грехов» (Мр. 1:4), совершаемое им в водах Иордана. Вода является источником жизни, в крещении она является одним из самых важных религиозных символов. В Библии вода символизирует жизнь (Ис. 35:6–7; 58:11), благодать Божью (Ин. 4:10–14), духовную и нравственную чистоту человека (Ис. 1:16). Крещение Иоанново по смыслу – приготовление к встрече с Христом: «приготовьте путь Господу. Прямым сделайте стези Ему» (Мк. 1:3). Христос пришел к Иоанну креститься не для того, чтобы омыться, а погрузился Христос в воды реки Иордан чтобы освятить воды реки, наделить их Своей энергией и силою, чтобы они были животворными и живоносными. В таинстве крещения так же освящается вода. Для освящения воды священник призывает Святого Духа и читает молитвы.
Таинство крещения заповедано Самим Иисусом Христом: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Заповедь Иисуса Христа включает основные элементы чинопоследования таинства: предварительное научение (оглашение), без которой вера не будет сознательной, погружение в воду иформулу «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Самым важным является вера как главное условие действенности таинства («кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». – Мк. 16:16), Естественно, в случае крещения младенцев исповедание веры произносят крестные родители, тем самым дающие обязательство воспитывать детей в вере и сделать их крещение осознанным.
Для того чтобы креститься, необходима чистота сердца, открытость и способность доверчиво отдать себя тому, кто тебя любит, – и именно это уже есть в ребенке.
Таинство крещении совершается всего лишь однажды в жизни. В крещении человек получает освобождение от первородного греха и прощение всех своих грехов. В церковь входят путем крещения, т. е. умиранием к тому, что недостойно человека, а значит, недостойно и Бога в нас; и наоборот, принятием всего того, что является человеческим, а значит, открывает нам путь и в Божественное Царство.
МИРОПОМАЗАНИЕ
Миропомазание в православии совершается сразу после обряда крещения, миропомазание – это отдельное таинство, несмотря на то что является неотъемлемой частью крещения. Сущность миропомазания заключается в символическом помазании различных частей тела, во время которого снисходит дар Святого Духа. Миропомазание призвано дать новокрещеному силы для духовного роста и освятить разум, волю и чувства.
Миро – оливковое масло с примесью некоторых ароматических веществ. Варится святое миро традиционно на Страстной седмице в особой мироварнице, которая находится в Донском монастыре в Москве. В Великий четверг миро освящает Святейший Патриарх Московский и всея Руси, потом рассылается по всем епархиям и отдельным приходам. Во время таинства миропомазания после произнесения молитвы совершается помазание святым миром лба, глаз, ноздрей, уст, ушей, груди, рук и ног новокрещенного. Касаясь каждой части тела, священник произносит следующие слова: «Печать дара Духа Святого». Принимающий крещение или крестные отвечают: «Аминь».
Сразу после совершения миропомазания священник, новокрещенный и крестные трижды обходят вокруг купели с пением: «Елице во Христа креститеся, во Христа облекостейся. Аллилуйя».
ОБРЯДЫ ВОСЬМОГО ДНЯ
После таинства миропомазания священник проводит завершающие обряды, так называемые обряды восьмого дня: омовение миром и пострижение волос.
В настоящее время обряды восьмого дня проводятся непосредственно в день крещения.
Священник начинает читать начало послания апостола Павла к римлянам:
«Братие, все мы, крестившись во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
Затем священник произносит начало послания Евангелия от Матфея:
«В то время одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
Затем священник начинает читать молитвы:
«О Ты, Который святым крещением дал Твоему рабу избавление от грехов, а также даровал ему возрождение жизни: Ты, Владыка Господи, благоволи всегда озарять его сердце просвещением Твоего лица. Сохрани щит его веры от наветов врагов. Сохрани в нем чистой и неоскверненной одежду нетления, в которую он облекся, нерушимой сохраняя в нем, Твоею благодатью, печать Духа, будучи милостив ему и нам по множеству Твоих щедрот. Ибо благословляется и прославляется всечестное и великое имя Твое Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Затем читаются священником молитвы:
«Облекшийся в Тебя, Христа Бога нашего, вместе с нами преклонил Тебе свою главу. Сохрани его непобедимым воином от тех, которые напрасно воздвигают вражду против него и против нас. Твоим же нетленным венцом всех яви победителями до конца.
Ибо Тебе свойственно миловать и спасать, и Тебе славу возносим вместе с безначальным Твоим Отцом и Пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь».
После этого священник окунает в купель специальную губку и отирает помазанные миром места на теле.
Омовение святого мира означает, что после крещения и миропомазания душа новокрещенного стала чистой, преобразилась и теперь не нуждается во внешних знаках. При омовении священник произносит:
«Оправдался еси. Просветился еси. Осветился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Осветился еси, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Пострижение происходит после обряда омовения и символизирует послушание и жертву.
Священник произносит предварительную молитву:
«Владыко Господи Боже наш, Ты почтил человека Своим образом, создав его из разумной души и благолепного тела (тело служит разумной душе). Ты устроил главу на самом верху и в ней сосредоточил множество чувств, которые, однако, не препятствуют друг другу. Голову же его Ты покрыл волосами, чтобы предохранять ее от перемен погоды, и все члены человека сочетал на пользу, чтобы он всеми своими силами благодарил Тебя, высшего Художника. Ты Сам, Владыка, Твоим избранным сосудом, апостолом Павлом, заповедал нам все делать в Твою славу. Поэтому благослови ныне Твоего раба, который пришел к Тебе с приношением волос своей главы, а также (благослови) и его поручителей. Удостой их поучаться в Твоем законе и творить угодное Тебе. Потому что ты милостив и человеколюбив, и Тебе славу возносим Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Затем священник специальными ножницами крестообразно состригает небольшие прядки волос с затылка, лба, правой и левой сторон головы новокрещенного. В это время помощник священника или один из крестных готовит кусочек воска, раскатывая его в тонкую лепешку. Все состриженные волосы священник кладет на эту лепешку, закатывает в нее и опускает в купель.
После этого священник произносит молитвы, в которых он просит Иисуса Христа, Бога нашего, благословить новокрещенного и крестных, затем читает отступ, и на этом таинство завершается.
ЦЕРКОВНЫЕ СВЯТЫНИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
Крест и крестное знамение
Крест – это универсальный символ Иисуса Христа, зримый знак, напоминающий нам о Его смерти, благодаря которой мы можем утешаться покоем и обретаем надежду на вечную жизнь. Надо креститься во всех памятных случаях нашей жизни: в горе и в радости, при возникновении опасности, для защиты от нечистой силы. Крестятся в начале молитвы, когда прикладываются к кресту, к иконе или к святым мощам.
Крестное знамение совершается правой рукой.
Для этого нужно сложить три пальца, что символизирует единство Нераздельной Троицы. Два других пальца следует прижать плотно к ладони, символизируя тем самым схождение Сына Божия с неба на землю.
Тремя соединенными перстами прикасаемся ко лбу, затем на чрево, в область солнечного сплетения, после этого – к правому, затем к левому плечу.
Опустив руку, следует совершать небольшой поклон.
Не следует кланяться одновременно с крестным знамением, поскольку перекрестившись, мы изобразили на себе Голгофский крест и поклоняемся именно ему.
Святая вода В естественном своем состоянии – как дар Божий – обыкновенная вода обладает целебными свойствами. Крещением Своим Иисус Христос освятил водное естество. В память этого события накануне и в праздник Крещения Господня совершается великое освящение воды.