Когда же священник произносит слова «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните», все присутствующие в храме должны склонить головы, не осеняя себя крестным знамением. В это время священник про себя или вслух произносит молитву обо всех прихожанах.
Символическое изображение восьмиконечного Креста Господня традиционно ставят на записках, которые за небольшую плату, являющуюся добровольной жертвой на нужды церкви, подаются прихожанами в храм для поминовения живых и усопших. Одним из самых действенных способов попросить Господа о помощи в болезни или в сохранении здоровья считается в православной Церкви именно моление о здравии. Для этого перед началом утренней церковной службы или заранее, вечером, следует подать в храм записки, в которых будут упомянуты имена православных крещеных людей, о здравии которых прихожанин просит священников помолиться. В каждой записке следует в родительном падеже указать полные имена в их традиционном церковном написании, например Алексия, Иоанна. Если среди поминаемых есть служители церкви, то их имена и сан указываются в записке на первом месте.
Поминовение живущих, а также усопших православных христиан (о них подаются специальные записки «О упокоении») будет совершено во время таинства проскомидии. В это время священник, называя указанные в записках имена, будет вынимать за каждого человека по одному кусочку из просфоры, которые в конце службы опустит в Святую чашу, омывая их Кровью Христовой, символически очищая души этих людей от грехов.
Прикладываясь к Честному Животворящему Кресту Господню, необходимо произнести слова молитвы «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим», после чего поклониться.
Святая вода
Упоминания в Священном Писании воды встречаются еще в Ветхом Завете. И это не случайно – в жизни израильского народа вода играла огромную роль, занимая по своей значимости одно из первых мест в его системе ценностей. Живая вода родника, бьющего в сухой пустыне, еще в глубокой древности связывалась людьми с милостью Божьей.
По одной из древних иудейских традиций омовение водой считалось символическим нравственным очищением человека.
Продолжение этой традиции в христианстве выразилось в очищении человеческой души от скверны грехов через обряд крещения водой.
В древнееврейской традиции встречалось несколько обрядов, связанных с мистической силой воды. Так, существовало такое понятие, как «вода ревнования». Эта вода имела горький вкус и служила для выявления виновных в прелюбодеянии. Вместе с соответствующими обрядами и словами клятвы женщина, которую подозревали в этом преступлении, выпивала эту воду. И если она была виновна, то вода несла с собой проклятие.
Существовала также и «вода очищения». Ее применяли в двух случаях. Когда она использовалась при посвящении левитов, то она становилась символическим воплощением нравственной чистоты новых служителей Божьих.
Прикосновение к умершему, по верованиям древних иудеев, оскверняло живых. Поэтому после этого необходимо было пройти обряд очищения, при котором использовался прах сожженной рыжей телицы и вода.
Огромное же значение вода приобрела в христианстве. Ведь на освященную воду сходит благодать Святого Духа, такая вода способна нести христианской душе очищение от скверны, дать исцеление физических и душевных недугов, а также укрепление веры.
Впервые в своей жизни человек встречается с Божьей благодатью святой воды при совершении таинства крещения, когда он трижды погружается в нее с головой. В этот момент святая вода символически смывает с человека все оскверняющие и отягощающие его душу грехи, служит возрождению его души для новой жизни – жизни в Боге.
Святую воду используют и при совершении всех обрядов освящения как храмов и богослужебных предметов, так и обычных домов и любых вещей.
Совершение молебнов в храме и крестные ходы всегда сопровождаются окроплением всех присутствующих освященной водой. Благодать Божья, сошедшая на воду при ее освящении, распространяется и на все освященные ею предметы, изгоняя нечистых духов и усмиряя страсти.
Освященная в праздничный день Богоявления вода свято чтится православными христианами, бережно хранится и используется как лучшее лекарство от всех душевных и телесных хворей. Также существует традиция набирать и хранить святую воду в день Крещения Господня. Крещенскую воду традиционно пьют маленькими порциями на голодный желудок так же, как принимают святое причастие.
Святые Отцы христианской Церкви нередко исцеляли недужных при помощи святой воды. Святой преподобный Серафим Саровский, когда принимал паломников и исповедовал их, после исповеди повелевал каждому из них сделать глоток Богоявленской воды из большой чаши. Больным же людям он давал наставление принимать освященную воду так же, как лекарство, по столовой ложке в час. По словам святого старца, в природе не существует лекарств более действенных, чем освященное в храме масло и святая вода. Когда за помощью к преподобному старцу Амвросию обратились родные безнадежно больного человека, он передал для него сосуд освященной воды, испив которой болящий исцелился. На постоянном освящении пищи через окропление ее святой водой настаивал святой старец иеросхимонах Серафим Вырицкий.
Традицию освящать воду утвердили в христианстве апостолы и их ученики. Но самым первым примером сошествия на воду благодати Божией было погружение Иисуса Христа в воды Иордана, погружение, которое освятило не только воды реки, но и все вокруг.
Святость же была свойственна воде изначально. Ведь до грехопадения человека все, что было создано Богом, в том числе и вода, несло на себе след Его Благодати, созданной Его Святым Словом. Все мироздание было освящено Святым Духом. Существовавшая в раю гармония делала все стихии послушными человеку и благодатными. Но соприкосновение с нечистым духом осквернило душу человеческую, и Бог отверг свое творение. Обреченный на муки земной жизни, человек принес собой грех и на землю. И все, что прежде было послушно человеку, создавалось для его блага, теперь от соприкосновения с грехом оборачивалось злом и разрушением. Так и вода, созданная для того, чтобы нести человеку жизнь, нередко стала выступать орудием Божьим, используемым для наказания человека за его грехи. Но и святая вода, напоминавшая о временах райского блаженства, осталась в жизни человека.
Святой источник забил из скалы по воле Божьей и по молитве Моисея. Святая вода струилась в источнике Самаряныне, который вырыл праотец Иаков и освятил некоторое время спустя Христос. С приходом Спасителя на землю и начинается обретение человечеством подлинно святой воды. Погрузившись в воды реки Иордан, Господь сделал их источником святости, источником благодати Божьей, так он открыл для всех верующих путь к очищению от скверны и спасению души. Крещение Господа Иисуса Христа стало своеобразным началом нового мира, поэтому в момент вхождения Его в реку людям было явлено знамение, повторяющее Сотворение мира, – разверзлись небеса и на землю сошел Святой Дух, голос же Отца Небесного возгласил: «Се есть Сын Мой Возлюбленный, в котором мое благоволение». Таким образом, получив освящение, вода вновь вернулась к своему изначальному благодатному состоянию.
Но человек слаб по своей природе и, несмотря на то что ему была дарована благодать Божья, снова и снова впадает в тяжкие грехи. Разрушая этим свою душу, он вводит в болезнь и свое тело, а также приносит нечистоту в мир, который его окружает. Именно поэтому в храмах не перестают призывать благодать Святого Духа и освящать воду. Слова молитв и сила благодати Божией, завещанные христианам самим Спасителем, – это их главное оружие в борьбе с нечистыми духами и слабостью собственной души. Традиционно освящать принято не только те предметы, которые используются в богослужении, но и все, с чем человек соприкасается в своей повседневной жизни, а также всю пищу и воду, которые он вкушает. Для этого перед началом принятия пищи над ней читаются специальные молитвы. Для этого же в храмах постоянно осуществляется освящение воды.
Освящение воды в церкви имеет свои определенные традиции и правила. Так, для совершения этого обряда используется специальная посуда. Это довольно-таки большая чаша, подставка которой имеет в основании круг, для того чтобы ее удобно было ставить на стол. Этот сосуд имеет определенное сходство с потиром, который используется при причастии. Восточная часть чаши для водоосвящения имеет три специальных углубления, в которые при начале обряда вставляют три свечи – традиционный символ Святой Троицы. Символическое значение самого сосуда для освящения воды очень глубоко. Так, например, круг в основании подставки чаши может пониматься как круг Церкви – дома Божьего на земле, а окружность чаши, наполненной водой, – как образ Церкви Небесной. Весь образ в совокупности всех своих значений восходит к пречистому образу Богородицы, которая также является чистейшим сосудом, который был наполнен благодатью Божией.
Купель, в которую окунают младенцев при совершении над ними таинства крещения, представляет собой такую же чашу, только несколько больших размеров.
В день празднования церковью Богоявления и дня Крещения Господня в храмах совершается чин великого водоосвящения. Этот обряд более торжественный, чем обычное освящение воды, так как восходит к тому моменту Крещения Господня, когда Спаситель освятил своим телом и духом воды реки Иордан. Сам чин великого водоосвящения может быть совершен в конце литургии или же в конце вечерни, или же в сам праздничный день. Перед началом водоосвящения все священнослужители проходят через царские врата. Иерей в торжественном облачении кадит Честный Крест три раза, подойдя к нему спереди. После этого выходят два служителя церкви, несущие свечи, и два диакона, держащие в руках кадила, за ними на голове выносится Честный Крест и святое Евангелие. Чаши для водоосвящения к этому моменту уже полны. Для Креста также приготовлено специальное место на застланном столе. Сняв с головы Крест, священник осеняет им всех присутствующих на все четыре стороны и укладывает его на украшенный стол. Все люди, собравшиеся на чин великого водоосвящения, зажигают свечи. Настоятель вслед за диаконом, который держит в руках зажженную свечу, совершает кажд